随后，吾主耶稣来到史罗城——这座城环绕着一块陡峭高耸的巨岩而建，坐落于绵延起伏的群山间。在这片山脉最高处的平顶上，自以色列子民离开埃及、穿越旷野的远古时代起，就曾安放过藏有约柜的圣幕。如今仍可见一道半倾颓的围墙环绕着大片空地，其中尚存当年覆盖圣幕的小型建筑遗迹。在约柜曾矗立之处，有座与基耳加耳相似的立柱，立柱下方岩基中凿有地穴，其上覆着由开放式拱廊支撑的顶盖。距约柜旧址不远处，设有献祭的祭坛及遮盖的深坑，用以收纳宰杀的废弃物，因他们每年获准在此举行三四次献祭。平顶围垣内还建有会堂，从此处可眺望辽阔景象：耶路撒冷的高原、加里肋亚海，以及远方层叠的群山。 

史罗城本身已显破败，人烟稀少。城内有两座学堂：一座属法利塞人，一座属撒杜塞人。但此城居民心术不正，骄矜自满，沉溺于虚妄的自信。在城门残破塔楼不远处，有座已荒废的厄色尼派隐修院；更近城处有座房舍，当年本雅明支派曾在帐棚节期间，将掳来的贞女们囚禁于此。 

吾主耶稣与十二位门徒下榻于专为巡游的导师与先知预备的客舍。此处毗邻法利塞人和经师们的学堂与居所——他们在此设有类似修院之所。约二十名身着长袍、腰束宽带、袖悬粗糙长穗的经师围拢耶稣，佯作不识，却以第三人称尖刻议论："如今该当如何？现有两种洗礼：若翰的，与那位加里肋亚木匠之子耶稣的。究竟何者为正？"他们继而讥讽道，听说有些妇女追随这木匠之子的母亲，譬如某寡妇携二子投奔：二子受母唆使成为耶稣门徒，其母则与耶稣之母结伴周游。言罢又倨傲宣称，他们自己无需此等新奇之事，因已拥有"许诺"与"法律"。这些话语虽披着虚伪友善的外衣，却字字带刺。 

吾主直斥其非，明言自己正是他们所论之人。当他们提及祂受洗时天上之声，吾主宣告："那是我在天之父的声音——凡悔罪并藉洗礼重生者，皆可称祂为父。" 

这些经师假意将此地视为至圣之所，竟试图阻止耶稣与门徒进入曾安放约柜的围墙内。但耶稣不顾他们的阻挠，毅然进入。祂斥责他们因邪恶而失去约柜的守护权，如今虽保留对约柜的记忆，内心却依旧败坏；他们过去与现在都不断违背法律，正如约柜曾被从他们祖先手中夺走，如今法律的满全也将离他们而去。 

当这些人企图与耶稣辩论法律细节时，祂将他们两两分组，如同考问孩童般提出深奥的法律问题。他们哑口无言，只能羞愧交加地互相推搡，窃窃私语着溜走。耶稣随后带他们到那收纳祭献秽物的覆顶深坑前，命人揭开坑盖，以比喻斥责他们："你们正如这坑，外表洁净，内里却满是污秽腐朽，不堪献祭。"祂提醒他们，正因祖先的罪孽，至圣的约柜才从此地被夺走。众人闻言，愤然离去。 

耶稣在会堂讲道时，特别强调敬重长者与孝爱父母的诫命。祂语重心长，因史罗居民长久以来轻慢年迈父母，甚至否认亲缘。 

从贝特耳向南有路通往史罗，勒波纳距此不远，而贝特耳到撒玛黎雅约需八九小时路程。先知约纳的坟墓即在史罗。 

当耶稣从城西北离开史罗时，安德肋、撒图尔尼诺及阿黎玛特雅若瑟的侄子们先行分道前往加里肋亚。耶稣则带着若翰的几位门徒转向克贝匝因，于安息日前抵达。克贝匝因坐落于两道山脉分支环抱的谷地，那山势走势奇特，恰似猛兽张开的利爪。这居民淳朴好客，热切期待耶稣到来。耶稣下榻于学堂附近一位首领家中。 

此时，拉匝禄、玛尔大、侯雅纳（雇撒之妻）、西默盎之子（圣殿职员）及老仆人也前来问候耶稣。他们正赴加纳婚宴，得知会在此遇见耶稣。耶稣始终待拉匝禄如挚友，但我从未听闻祂询问对方亲友近况。 

克贝匝因是隐于山隅的僻静之地，居民多以种植果树为生，亦从事帐幔编织与凉鞋制作。安息日当天，耶稣以一言治愈数名被抬到学堂前的患者，其中有水肿病人与痴呆者。当晚，祂在一位显赫肋未人家中用膳。安息日后，祂重返息哈尔，深夜抵达预定客栈过夜；拉匝禄一行人则直赴加里肋亚。 

次日黎明，耶稣向东北方的特贝兹进发。在息哈尔（即舍根）无法讲道，因当地只有撒玛黎雅人与巴比伦流徙后迁入的异族，虽上耶路撒冷圣殿却不参与犹太祭献。附近有雅各伯为若瑟购置的沃田，部分已归加里肋亚黑落德所有，田界以木桩、土垒及谷中小径划分。 

特贝兹是商旅往来的重镇。我见驮着高耸货物的骆驼队缓缓翻山，长颈上的头颅在重负前左右摆动，宛如移动的小塔。生丝是主要贸易品。居民虽非恶人，对耶稣也无偏见，却如富商般冷漠世故。司祭与经师们固步自封。耶稣入城时，附魔者与疯人呼喊："加里肋亚先知来了！祂能驱逐我们！"耶稣一声令下，他们即刻静默。 

耶稣在会堂附近住下，群众携病人前来，祂治愈了许多人。当晚，祂在学堂讲道并庆祝开始的献殿节。学堂与家家户户点燃七盏灯，田野间牧人棚旁的路桩上也绑着燃烧的草束。特贝兹坐落山间，远处可见商队沿山路行进，近处视线却被遮挡。 

此时，安德肋等人已抵达加里肋亚。安德肋先到贝特赛达探亲，告诉伯多禄已重遇默西亚，并要带他去见主。众人随后赴阿尔贝拉（亦称贝塔尔贝拉）寻访因公务滞留的纳塔乃耳·加色德，邀他同往革纳布里斯过节。加色德独居于城外高楼，门徒们向他详述耶稣事迹。安德肋特意选节庆前来，因他与众人都重视纳塔乃耳的见解，但后者对此反应冷淡。 

拉匝禄偕同玛尔大与约安纳·叔亚（她是圣殿职员西默盎之子）前往葛法翁，圣母玛利亚此时正从加纳暂居于此。随后他们启程前往提庇黎雅，期望与吾主耶稣相遇。同行者中尚有加纳的新郎——他名叫纳塔乃耳，是圣妇亚纳的姊妹索贝的外孙。此人虽非加纳本地人，却在此地成婚。 

革纳布里斯乃繁华商埠，大道穿城而过，尤以丝绸贸易著称。此城距提庇黎雅约两小时路程，中间隔有山岭。欲往该地，需从厄玛乌与提庇黎雅之间南行一段，再折转向北。阿尔贝拉则位于瑟佛黎斯与提庇黎雅之间。 

（按《民长纪》二十一章19-24节所载：） 

「你们年年在史罗举行庆节时，可在葡萄园中埋伏。当史罗的少女们出来跳舞时，你们便从葡萄园中冲出，各抢一个为妻...」这段记载与当年本雅明支派在史罗强抢贞女之事遥相呼应，而今我亲眼得见那座囚禁少女的房舍遗迹仍在史罗城外。