审判之日谁能够当的起？

现在很多人把天主是爱当做自己最大可以犯罪的理由，为自己的犯罪留有很多的空间。但是天主绝对不能反对自己，天主既然说必定要死他就是一定要死，他不能相反自己的。天主说一定要有审判，就是有审判，不能够玩弄天主的仁慈。

当亚当和他的妻子听见了天主趁晚凉在乐园中散步的声音，就躲藏在乐园的树林中，怕见天主。你看晚凉的时候，天主在乐园中散步，我们现在想象一下，就是那一天，亚当和厄娃没有堕落，天主在园中散步会是一个什么样的场景，有没有像一家三口的情景？

天主在前面走，他们两个在后面走，森林百物都在他的旁边，蛇在远远的地方躲着。晚凉的时候，太阳落山，乐园当中的这些飞禽走兽也不吞吃人，各归其所，天主和他就在园中散步，这应该是人和神相处得正常的情景。没有怕在当中，没有躲藏在当中，没有没有拦阻、阻隔在人神当中。

可是弟兄姊妹们，当这件事发生之后，当天主照常的与亚当厄娃进行交往，来到亚当厄娃当中的时候，天主发现了一个问题，什么问题呢？原先、起初、往日在这里的那两个人，现在没看到他们了。什么意思？天主在恩宠的环境当中，在恩宠的地位里面，再也看不见那昔日能够享受恩典的人了。

这是恩典的场面，天主看不到那些能够享用他恩宠的人了，人到哪里去了？人躲藏起来了。为什么要躲？因为天主是威严的；为什么要躲？犯罪了要躲，犯罪之后为什么要躲天主呢？因为违背天主的盟约，害怕天主的审判、良心受责。犯罪之后躲天主，是不是天主愿意的事情？天主愿意的是什么？天主愿意的是人犯罪之后走向他，但是人愿意犯罪之后逃避他。

弟兄姊妹们，人如果在犯罪之后回到天主面前，天主赦不赦罪、宽不宽恕？宽恕。甚至耶稣说我们可以宽恕别人七个七十次，何况他身为宽恕、良善之父的本体呢，他当然愿意宽恕。所以如果我们解释说，是天主会惩罚他，所以他怕，这只能说是亚当对天主的一个误解，这里最深层的原因是什么？最深层的原因是人在犯罪之后，他就选择了一个无神的生活。为什么他在犯罪之后要过一个无神的生活呢？因为他害怕面对这一个能够审判他的神，他认为天主会审判他，其实天主也会，但是在审判当中天主也有怜悯。

今天的世界上面无神论多不多？基督宗教以外的其他宗教是有神论还是无神论？

我们说佛教是多神教，印度教是多神教，但是本质上来讲，他们是走的无神论路线，为什么？因为多神的意思就是无神，你也是神，我也是神，你也是菩萨，我也是菩萨，大家都是菩萨，意思就是说没有菩萨，懂我的意思吗？

佛教《华严经》里面怎么讲，一切众生本来是佛，但因妄想执著而不能证得。什么意思？一切众生都是佛，你也是佛，我也是佛，大家都是佛。说我们都是佛的，意思就是说我们世上根本就没有一个佛，我们都是平等的。

甚至伊斯兰教也相信世上有一个至高的真主，为什么他还是无神论的路线呢？因为当你所信的神对你没有审判作用的时候，你的神不过是罪过的一个创可贴而已。信不信神？信神，信什么神？保佑我升官发财的神。犯罪之后呢，犯罪之后烧香烧纸，他就放过我。你信这样的神，你所信的目的是要来麻醉自己的良心而已。他不能审判你，甚至你要审判他，为什么？我愿意称你为神，我就把你供起来，不愿意称你为神，我就把你废掉。

中国帝王有很多给人封神的，封关公，关圣帝君，为什么会这个样子？所有的人在堕落之后，他们选择宗教的一个出发点就是要逃避神，逃避那一个真正能够审判我的天主。

我曾经听过一个弟兄跟我讲话，我问他你为什么到现在还不肯信耶稣？你对宗教这么了解，你对宗教这方面这么多的造诣，你为什么还不肯承认信仰？他说我不愿意我的生活受约束，所以呢，我晚一点再信教比较好。按照教理来讲，我犯罪反正到最后要死的时候一付洗，然后等着一赦，赚了大便宜是不是？

请注意，即使这样的人能够得救，他是带着羞辱得救，为什么？你像亚当厄娃一样，吃果子得救，走轻便的路线，不会背十字架，即使得救也没有很多的荣耀。有些人得救，我告诉你，是在世上经过了大患难、大磨炼、大苦难以后呢，满身伤痕，带着钉孔到天主面前见天主，他背着我的钉孔，他指着我的伤痕说，主啊，你看，这都是为你受的，我身上的钉孔，我被别人骂成这个样子，都是为你的原因。有的人到主的面前，身上毫发未损，感谢主，我毫发未损，他没有荣耀。

为什么有弟兄们会讲，我最好晚一些，为什么他会选择这样一个路线？因为他不愿意让自己的生活受天主的审判，因为我选择信仰就意味这我做坏事要面对我的天主，天主的神要规诫我，他要劝勉我，我要行他所愿意的事情，我要做一个比较好的教友，最起码要符合我的良心。所以呢，我现在习惯了我放荡的生活，我无拘无束的生活，我闲云野鹤的生活，最好呢晚一点信耶稣吧，捡大便宜吧。他其实这一种路线也是在走无神的路线，逃避天主。

请注意，真正的神，他一定对人产生审判和怜悯的作用。有审判没有怜悯的神是无用的神，有怜悯没有审判的神是荒唐的神。我们的天主是有怜悯、有审判的，有公义、有慈爱的。

如果一个神，他只跟你讲慈爱，会产生什么后果？溺爱孩子，是吧？

大家同我一起思想一些问题，如果一个神，只有慈爱没有公义，他永远是笑面佛在你面前，会产生什么效果？会产生有他没他一个样。如果一个神只有笑脸，而没有威严，永远对你是慈爱相迎的话，你会产生一个效果，就是有他没他一个样。我犯罪，你望着我笑，我不犯罪你还是望着我笑，我干嘛不犯罪啊，是不是？

我现在领洗，十年、二十年之后再升天堂，还是升天堂，我死的时候领洗，十分钟、二十分钟升天堂，还是升天堂，我干嘛要这么早领洗啊？是不是一样的性质？所以只有怜悯而没有公义的天主是没有用的天主，有你没你一个样。反过来呢，只有公义没有怜悯的天主也是没有用的天主，为什么？你把我说的再差，你把我的问题指的再清楚，你不能救我，对我究竟有什么用呢？

好像医生一样，我算出来了你哪年、哪月、哪时、哪分一定会死，你身上有几个癌症，你细胞死了多少个，你现在还有多少天的活命的日期，你把我算得再准有什么用呢？同样的，有个神来审判你，你犯了多少过错，你做的多少恶事，你做了什么什么不好的事情，我都一一记在我的案卷上，你把我记得再清楚有什么用，你不能救我，有什么用呢？

所以只有怜悯，没有审判的天主是没有用的天主，人继续犯罪，只有审判没有怜悯的天主也是没有用的天主。

但是我们的天主是怎样的天主，是一个有审判，审判之后呢，有怜悯的天主。审判就是告诉我们，你现在糟糕透了，你坏透了，让你真正认错。坏透了之后呢，到我这里来，我来医治、包扎你，这个是我们的天主。天主医治包扎我们之后，要我们不要犯罪，我们若还继续不断停留在罪恶当中，他要用他的公义来审判我们。