近来有教友问我：“跟错了假先知、假师傅，真的有那么严重吗？”
每当我听到这个问题，心里既沉重，又迫切。今天，我愿意与大家分享我的领受。
一、圣经明确警告：假先知必然出现，且危害极大
“从前连在选民中，也有过假先知；同样，将来在你们中，也要出现假教师，他们要倡导使人丧亡的异端，连救赎他们的主，也都敢否认：这是自取迅速的丧亡。有许多人将要随从他们的放荡，甚至真理之道，也要因他们而受到诽谤。他们因贪吝成性，要以花言巧语在你们身上营利……”请注意：圣经说的不是“意见不同”，而是“使人丧亡的异端”。这不是小事，而是关乎永生永死的事。“你们要谨慎，免得有人欺骗你们。因为将有许多人假冒我的名字来说：我就是默西亚；他们要欺骗许多人。”（圣玛窦福音 24:4-5）
二、教会的圣传同样不断提醒：要辨认牧人
从初代教会开始，教父们就反复告诫：不是每一个自称“主教”“教宗”或“先知”的人，都是真的。圣依纳爵·安提约基雅说：“你们要谨防那些异端者，他们披着羊皮，里面却是豺狼。”圣亚大纳削在大逼迫中，宁愿孤身一人也不与传递异端的“主教团”共融。他说：“他们占据的是座位，不是真理。”教会的圣传从来不是“盲目服从任何人”，而是服从真理。正如圣保禄说：“但无论谁，连我们，或是从天上来的天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒。”（迦拉达书 1:8）这句话极其严厉。圣传告诉我们：当牧者偏离福音时，忠信的信友有责任不听从他，因为“顺从天主胜过顺从人”（宗徒大事录5:29）。
三、关于“教宗不能错”的说
我知道有人会问：“教宗不能错，你们怎么能说有人是假教宗？这不是违背教会训导吗？”教宗不能错的特恩，是主耶稣赐给祂的教会，用来保护真伯多禄的继承人在正式定义信理时不犯错误。这个特恩的前提是：那个人确实是真教宗——即合法当选、接受职份、宣讲宗徒传下来的信仰。如果一个座位被人用不正当的方式占据，或者占据者宣讲与圣经和圣传相悖的异端，那么他不是伯多禄的继承人，而是占据了座位却没有真理的人。教宗不能错的特恩，不保护假教宗。就像一把真钥匙能开门，但一把假钥匙不能因为长得像就说它能开门。教会历史上确实出现过“假教宗”（ antipope ）的问题。比如在西方教会大分裂时期，曾有两人甚至三人同时声称自己是教宗。当时的圣人们（如圣女加大利纳·西恩那）并没有说“他们都是教宗，都要服从”，而是通过分辨，支持真正的那一位，反对假的。如果“只要坐在那个座位上就一定是真教宗”，那大分裂时期就不需要分辨了。但圣人们恰恰花了很大力气去分辨、去劝勉、去归正。教宗的地位来自于对真理的服侍，而不是反过来——不是因为他是教宗，所以他说的每一句话都自动成为真理；而是因为他忠实地服侍真理，我们才认出他是真教宗。“你们可凭他们的果实认出他们。”（圣玛窦福音7:16）如果一个人的教导、行为、果实，与圣经和圣传明显不符，你们自己就能看出来。当我们说“要防备假先知”时，我们是在听从主耶稣的警告。主耶稣说“你们要提防假先知”，这句话是对所有基督徒说的，没有例外。如果有人用“教宗不能错”这句话来阻止我们分辨、阻止我们对照圣经、阻止我们凭果实判断，那么想一想：到底是主耶稣的话更大，还是人的话更大？
四、跟错假先知，为什么危害灵魂？
有人可能会想：“我只是听他的话，又不是否认天主，有那么严重吗？”弟兄姊妹，问题在这里：假先知不是让你立刻否认天主，而是用“似是而非”的道理，一步一步带你离开真理。“他们好讲虚伪的大话，用肉欲的放荡为饵，勾引那些刚摆脱错谬生活的人；应许他们自由，自己却是败坏的奴隶。”（伯多禄后书2:18-19）更可怕的是，他们常以“教会”“服从”“爱德”的名义，让人在不知不觉中接受错谬。圣多玛斯·阿奎那在《神学大全》中明确教导：如果上级的命令违背天主的明显诫命，下级不仅不必服从，而且必须不服从。这不是反叛，而是更高的忠诚——对天主的忠诚。教会的法典也承认：当上级的命令明显违反天主的法律时，服从的义务即告终止。那是在英法百年战争时期，法兰西王太子查理尚未加冕，国家危在旦夕。一个不识字的农家少女——贞德，年仅十七岁，声称奉天主的差遣，要来帮助查理成为合法的国王。当她被带到王储面前时，有人想试探她。王储查理故意穿上寒酸的衣裳，混在人群之中，让另一位贵族假扮他坐在王座上。她径直穿过人群，走到真正的查理面前，屈膝行礼，流着泪说：“殿下，我是天主派遣来的。”她为什么能认出来？不是因为她见过查理，而是因为她听从的是天上的声音。天主让她来找谁，她就找谁——她认的不是华服，不是人的排场，而是天主所指明的那一位。如果当年贞德只看“座位”——谁坐在王座上她就向谁下拜——她就会拜错人，就会跟从那个假王。但她没有。因为她知道：座位不能证明一个人是真正的王，天主的圣神的差遣才能。同样的道理，今天在教会里，如果我们只看“谁坐在伯多禄的座位上”，就盲目地说“他一定是真教宗”，而不敢分辨——这值得我们深深反省。圣女贞德一个不识字的小姑娘，尚且知道要听从天上的声音去分辨真假国王，我们这些领受了圣经、圣传和教会教导的人，怎么能说“不可以分辨、只要服从座位”呢？后来她被敌人俘虏，受到教会法庭的审判。那些审判她的主教和神学家们——穿着圣袍、坐在高位上的人——对她说：“你不听从慈母圣教会的命令。”贞德回答：“不对，我是服从教会的，不过，首先应该听从天主。”这句话，就是宗徒大事录第五章那句话的回响：“顺从天主胜过顺从人。”那些审判她的人，占着教会的位置，穿着圣职的衣袍，却与敌人勾结，要把一个奉天主差遣的少女当做女巫烧死。他们才是真正背离真理的人。而贞德，一个被判为“异端”的农家女，却因为她对天主的忠诚，最终被教会封为圣人。所以，我们今天要问的不是“谁坐在那个位置上”，而是“谁在宣讲真理”。正如主耶稣所说的：“我的羊听我的声音。”（圣若望福音10:27）如果一个人占据了伯多禄的座位，却在教导中偏离圣经和圣传，在行为上不断破坏教会，引领羊群走向歧途——那么，我们是听从他的话，还是听从天主的话？
有些神父、修女、教会里有名望的人，不但没有保护羊群，反而帮着假先知来劝羊群走错路。
以前，我很可怜那些跟从假先知的人。
但现在，我更深的感受是痛心。
因为圣经明明写得清清楚楚，他们却不去遵循。他们不听圣经，却听假先知的话，任由假先知践踏圣经。
这不是无辜的迷失，而是明知却故意跟随。
明知对方是假师傅（假教宗）而故意跟随，将严重危害灵魂的得救，有下地狱的危险——这不是一次“错误”，而是对真理的故意拒绝。
而那些误导羊群的牧者，因为跟随假先知，导致他人灵魂下地狱——主耶稣亲口说：「使这些信我的小子中的一个跌倒，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里」（圣玛窦福音18:6）；雅各伯书也警告：「我们作教师的，要受更严厉的审判」（圣雅各伯书3:1）。他们将来站在天主审判台前时，该如何交帐？
圣额我略·纳齐安曾说：“最可怕的不是外敌，而是祭台内部的背叛。”
六、如何认出假先知？——凭他们的果实
“你们要提防假先知！他们来到你们跟前，外披羊皮，内里却是凶残的豺狼。你们可凭他们的果实认出他们：荆棘上怎能收到葡萄？蒺藜上怎能收到无花果？”（圣玛窦福音 7:15-16）谁以“爱”和“仁慈”的名义，淡化罪的严重性，削弱人对天主的敬畏？你们自己就能认出来。主给了我们分辨的能力，不要浪费它。
七、对那些走错路的人：仍存怜悯，但不妥协真理
我回答说：我所说的“可怜”，不是看不起他们，而是心里疼惜他们——如同疼惜迷路的羊。“若有人到你们那里，而不宣讲这个道理，不要接他到家中，也不要向他问安。”（圣若望二书 1:10）这不是心硬，而是保护羊群不被传染。真正的爱，是既诚实地指出危险，又盼望他们回头。
八、认出假之后，下一步该怎么做呢？
认出“假”的终级目的，是为了更坚定地持守“真”。行动的第一步和最后一步都应是:
以圣经为准绳——天天查考，以此对照一切教导。
以圣传为根基——不是人的新道理，而是宗徒传下来的二千年的纯正信仰。
以圣事为恩宠之源——即使牧者跌倒，圣事依然有效，但不可效法他们的错谬。
唯独跟随基督——所有牧人都是为祂作证，唯有祂是真牧人。
九、不要怕，主已经得胜
我们正处在圣经所预言的末后时期。假先知已经出现，也迷惑了许多人。这不是要让我们恐惧，而是唤醒我们更加亲近主。“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。”（圣若望福音 10:27）教会是基督的教会，阴间的门决不能战胜她。即使祭台上出现了豺狼，好牧人耶稣仍然认得祂的羊，祂的羊也认得祂的声音。这场仗不是我们的，是主的。我们只需要做一件事：持守真理，爱主到底。其余的，主自己会负责。“我必不留下你们为孤儿。”（圣若望福音 14:18）“这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点；这信仰，我已保持了。”（弟茂德后书 4:7）
附：思高圣经相关章节供查考
