天主是嘲笑不得的：人种什么，就收什么。出了这样的亵圣的事，可是还有人问：天主为什么不保护自己？为什么不派天神来把圣体从狗嘴里夺回来？
耶稣在革责玛尼庄园亲口说过：“你想我不能求我父，现在给我调动十二军以上的天神吗？”（玛26:53）祂能。但祂没做。
两千年前，祂被捆绑、被吐唾沫、被打、被钉。祂没有叫天神来。两千年后，祂藏在圣体里，被人站着领、手拿、喂狗。祂还是没有叫天神来。
不是天主隐藏得太深，是我们的敬畏太少。祂藏在面饼里，是为了让谦卑的人因信德找到祂——不是让傲慢的人因看不见而轻慢祂。
《师主篇》说：“你若欲见我的本性本体，不用说你的眼目不能；就是天地万物，也经不起我的光荣威严。”
这是一句深刻的提醒。天主之所以隐藏在面饼形下，首先是为了迁就我们有限的、软弱的人性。
试想：如果天主以祂本来的光荣威严显现，有罪的人根本无法承受。旧约中，天主对梅瑟说：“你不能看见我的面，因为人见了我，就不能再活了。”（出33:20）天主的光荣如同烈日，我们的眼目无法直视。
但在圣体圣事中，天主屈尊就卑，隐藏在最卑微的面饼形下。这不是欺骗，而是慈父的体贴。《师主篇》说：“你藏在面酒形内，正是为迁就我的软弱。我朝拜的，与天神们所朝拜的，同是一个天主；但我用信德的光，他们却得亲见你的圣容，没有遮蔽。”（卷四，第十一章）
如果天主每一次都直接显现，人就不需要信德了。但“没有信德，是不可能中悦天主的”（希11:6）。
隐藏在面饼形下，恰恰是为了培养我们的信德。我们虽然看不见、摸不着天主性的光荣，但凭着信德，我们确信：这小小的面饼里，是天地的主宰。正如圣多玛斯·阿奎那在《神学大全》中所说：“信德是未见之事的确证。”
圣伯多禄宗徒说：“你们虽然没有见过祂，却爱慕祂；虽然如今你们仍看不见祂，却相信祂，并且以不可言传的、充满光荣的喜乐而欢跃。”（伯前1:8）这正是圣体圣事带来的恩宠：我们不凭感官，只凭信德去“看见”主。
如果天主以可见的光荣降临，人可能会出于恐惧而非爱去朝拜，甚至像当年有些人那样，只想利用祂、强迫祂作王。祂来，不是为了满足人的好奇心，而是为了拯救。因此，祂选择隐藏。
同样，临在于面饼形下，也避免了人对这圣事的滥用——比如出于好奇、炫耀、甚至迷信。这使领受者必须怀着谦卑、洁净、敬畏的心，才能真正得益。
天主选择隐藏在这面饼形下，是一种邀请：领受这圣事的人，也应该效法基督“取了奴仆的形体”（斐2:7）的谦卑。
但今天，有人把这份“隐藏”当成了“可以随便对待”的借口。
苏黎世，有教友在弥撒中领了圣体，转身递给了狗。
不是天主隐藏得太深，是我们的敬畏太少。祂藏在面饼里，是为了让谦卑的人因信德找到祂——不是让傲慢的人因看不见而轻慢祂。
《师主篇》说：“谁临近大火，而不被炙热呢？”（卷四，第四章）祂是火。祂藏在面饼里，不是为了被熄灭，而是为了烧热每一个靠近祂的心。
《师主篇》又说：“既有信德的光引我前行，我就该心满意足，等待永远光明的日子来到，这些形影亦将完全消散……圣事就用不着了：因为圣人们享到了天上的光荣，自然用不着圣事的妙药了。”（卷四，第十一章）
圣体圣事是“旅途中的食粮”，是为我们这些还在世上的旅客预备的。我们领受的，不是天国的圆满，而是天国的“预尝”。有一天，当我们到达天乡，就不再需要面饼的“隐藏”，而要面对面地享见天主。
因此，每一次领圣体，既是一次与主的结合，也是一次对永生的渴望与等候。在我们心中燃起对“面对面见主”的热切盼望。
天主不是不愿让你看见，而是要在你学会用信德“看见”之后，在天上赏赐你面对面“享见”的圆满喜乐。
愿我们在每一次领圣体时，都怀有《师主篇》作者的那份热情：“吾主！谁使我能够找到你，为你大开心门，任意享受你呢？”
愿苏黎世成为我们的警醒。否则，更不可想象的亵圣还会发生，天主的义怒必要降临。
圣经说：“天主是嘲笑不得的：人种什么，就收什么。”（迦6:7）
