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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
死啊,你的毒钩在哪里?
死啊,你的毒钩在哪里?
来源:作者计文 浏览次数:2554 更新时间:2008-5-21 15:31:56
 
 

死啊,你的毒钩在哪里?(林前1555   拉丁诗人革老丢说过这样一句话:“死亡是可怕的东西,生命中最坏、最苦之事乃是死亡。”

  死亡既然人人都感到可恶,那为何人非死不可呢?死亡的毒钩究竟是什么呢?关于人死因的探索,很早就有人称之为“死亡之谜”。普通的说法是说,人所以死亡是因为人体细胞新陈代谢的停止。显

然这个说法并不很令人满意的。因为人们又会问,新陈代谢怎么会停止呢?生物学家又作了进一步的探索与研究,发现在人的血浆中检出了一种名叫“死亡激素”的东西,(降低耗氧,使细胞老化),又说是人体的“遗传基因”在事先预定的时期制造出使生命终结的自我破坏因素。可是,这“死亡激素”(或说是“自我破坏因素”)是谁制成的呢?是谁“预先定下”的呢?   近年来,国外研究死亡的书可谓汗牛充栋,人人都绞尽脑

汁地想解开这个死亡之谜,企图把死亡当作生活的一部分去坦然面对。但事实却并没有什么根本性的突破,有人如进了加底斯旷野,绕来绕去,迷失了方向,最后还没找到答案。为什么人要舍近求远呢?《圣经》不常为我们在指点迷津么? “罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。” “罪的工价乃是死!”(《圣经·罗马书》512623) “罪既长成,就生出死来”。(《圣经·雅各书》115   正如有人不尊重知识产权,在设计电脑程式时,恶意设计病毒程式。如程式不经合法使用,病毒就会侵害这电脑里现有的软体,并会传染给其他的电脑,使大家都遭受“电脑病毒”的危害。罪也是一种损害人整个生命的“病毒”,自从亚当堕落,罪就坑害了所有的人。死亡跟着罪而闯入了这个世界。死的究因是罪! “因一人的过犯,众人都死了”。(圣经·罗马书515

 死对于人本来不应是件“自然”的事,但后来竟成了“自然”。   在法国巴黎,有人在古玩铺买了一枚四百年前的戒子。套在手上试了一试,还未等他回到家门,就死于非命,后来警方查出那枚古戒子实在是一枚“死环”,意大利人用此来毒害人,尽管四百年之久,但剧毒还深藏不露。万万没想到,那人只是一试,就一命呜呼哉! “死啊!你的毒钓在哪里?死的毒钓就是罪。”(《圣经·哥林多前书》155556  “世人都犯了罪”。(《圣经·罗马书》3 23   一人人都有一死!”(《圣经·希伯来书》927   奥古斯丁在他的《仟悔录》中,一开始就把人说成是:“遍体带着罪恶的证据,”“遍体带着死亡。”由于人堕落的天性与罪之关系的密切,人与死亡的关系也就成了人靠己力无法挣脱的锁链,死亡成了神给予人并不乐意的“定命”。从此,人一到这世界上,就开始了生活的道路,实际上也就是走上了奔向死亡的征程。不过,“奔向死亡”的路,不是在比赛的跑道上越快越好,而是“奔”得越慢越好,因为这“奔”并不情愿的,谁愿意早些跑到终点与“死亡”拥抱呢”?当我们哇哇坠地那天开始,死亡就开始在我们身上发动了,我们与死亡就开始了一场无声的斗争。做妈妈的要保护孩子,替他注意饮食起居,为他定期身体检查和防疫注射。稍有长大,人体免疫抵抗的能力是强了不少,但死亡还是用它狰狞的面目伺候在那里,还不时派出它的爪牙“疾病”来干扰人的生活,有时有人一场大病,使他元气大伤,额上皱纹爬上来了,脚步越来越沉重。穿得一不小心就患感冒,吃得一不留神就有

胃疼。不知不觉,人已临近垂暮之年,牙掉了,耳聋了。暮然回首,感慨万千,人生原是一场生与死总不停息的战斗,每一天好像都与死亡在赛跑,竭尽全力不让它追上,可是,最终还是会让它赢了一局!

 常有人说什么“生死关头”,其实,死亡并没有“关头”,它实际上是一种“进化”。死亡早就在我们人里面逐渐的,不住的蚕食我们。身体与灵魂的分离,不过是死亡作工达到最高点时所必然出现的结果。

  “若因一人的过犯,死就因这一人作了王。”(《圣经·罗马书》517   人身体上所有的衰老现象和各种症状,莫不表明死亡的权势在人身上“作了王”之故。身体健壮的人,不会意识到死亡

已经作了王,甚至也不会想到死亡早在我们里面吞噬我们。叔本华指出:   “人的每一次呼吸都在抵御死亡,每一秒钟都在为抗拒死亡而战斗”。

  “但死亡它已掌权作王必然胜利,人的努力注定会失败。人生不过是死亡在吞吃它的捕获品之前,像猫戏鼠,逗它玩弄它一下而已。人对死亡的抗争是一种悲剧性的抗挣。” 人生在世,险境丛生。“生命本身就是一个满布暗礁和漩涡的海洋。”为了维护生存,人总是小心翼翼地、千方百计地试图避开这些暗礁和漩涡,但尽管他们历尽艰辛,与逆境进行着不懈的挣扎和斗争,使出全身解数成功地绕过了一个又一个,但也正由此一步一步接近那最后的、整个的、不可避免的、无法挽救的“船沉海底”!并且是直对着这个结果驶出,对着死亡驶去。这就是人生艰苦航行最后的目的地。人们万万没想到,死亡这个目的地比他先前竭力回避的所有暗礁都要“凶险”。然而,即便如此,人还是毫不犹豫地重蹈前人的覆辙而为求生而抗争!  希腊神话中关于西西弗的传说已经为人类这种悲剧性的抗争提供了绝妙的诠释:   西西弗死后得到冥王允诺,从地狱重返人间来惩罚他那不义的妻子。但一回到地上,西西弗重新领略了阳光的抚爱,重新触摸火热的石头,宽阔的大海,他太迷恋世上的生活了,再也不愿回到那阴森森的地狱中去。冥王召唤、警告他都不听,于是就惩罚他:他必须没完没了地把一块巨石推上山顶。对生活充满了爱和极度憎恨死亡的西西弗,艰难地把巨石推到山顶,然而,还未等他松一口气,那该死的大石头又按冥王的旨意滚下山谷。于是,西西弗又得重新推石上山顶,尽管他深知这一切终将徒劳,但眷恋生活的西西弗还是情愿在阳间受生活的折磨……   这事实上是人类与死亡命运抗争的一个特写镜头。多少年来,人类为生存而抗争的故事可歌可泣,为因死亡而带来的困扰而发出的惨叫又多么凄惨悲人: 

“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身作呢?”(《圣经·罗马书》724) 看来,依靠人类自身欲摆脱死亡的缠纠是不可能了。那么,人就没有希望了么?

 希望是有的,而且是满有希望。当耶稣基督降生于地的时候,撒迦利亚先知就预言说: “因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。”(《圣经·路加福音》17879) 这无疑是救恩的曙光,是必死之人类希望的曙光。死既由罪而来,要解决死必先解决罪的问题,耶稣降生正是要把“百姓从罪恶里救出来”!十字架的大能把信的人赎出了因罪而有的咒诅,也解释了死的痛苦。请细读下列宝贵的经文:“过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?”   “因一人过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。” “就如罪作王叫人死,照样,恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生”。(《圣经·罗马书》5151821   “因为基督必要作王,等神把一切仇敌都放在他的脚下,尽末了所毁灭的仇敌就是死”。 “死啊!你得胜的权势在哪里?……感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”。(《圣经·哥林多前书》155557  “他(耶稣)也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏                       那掌死权的。就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(《圣经·希伯来书》2 1415 哈利路亚!这对于每一个必会死、又怕死、不愿死的人是一个大喜的信息!

帕斯卡尔说: “人是世界上最脆弱的一颗苇草,但却是一棵高贵的苇草,因为人知道自己要死亡。然而,人具有死亡意识的高贵并不在于人必须忍受死亡恐惧的悲哀痛楚,而在于人能够正视

死亡、能够自觉地走向死亡”。  可是,事实上并不是每个人都能够正确地“正视”、“走向”死亡,除非他已经拥有一个坚不可摧和无比荣耀的美好盼望!  圣经人物西面,这位具有坚定信念和纯洁心灵的老人,在与他所盼望的基督见面后便觉心满意足,用充满感恩和喜悦的声音向主说:   “主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世”。(《圣经·路加福音》229

  人生美好的挽歌莫过于在一个至高至圣的信仰指导下度过了有意义的一生后,也能够如是说。对他而言,死亡不但无所畏惧,而是他息了劳苦,脱离世俗藩篱的一种“释放”!基督的死蕴藏着他将替代人死的潜在性,在与他复活的联合中,人类战胜了死亡,获得了永生。神所创造的人因罪而失去了不朽的可能性,亚当的子孙若希望得到永生就必须依赖圣子耶稣,得到他永远的生命。基督不但为众人树立了超越死亡、战胜死亡的榜样。而且还为“人人尝了死味”。(《圣经·希伯来书》29)叫一切信他的人“虽然死了,也必复活”。(《圣经·约翰福音》852)基督用自己的生命除去了死亡的毒钩,并且告诉那些信他的人们,死亡只是人进入荣耀的阶梯,是他对蒙爱儿女一种高升的呼召!虽然基督徒也要经过“死亡之门”,但基督已经为他除去了死亡的痛苦和惧怕。慕迪在他没有接受基督之前,非常怕死。他所在的村庄有个规矩:村中每逢有人死了,教堂就必敲钟以示致哀,敲钟次数表示死亡者的寿数。有的是八十几下,也有的是十几下。有一次敲声的次数竟与他岁数相等(那时,他还不满二十岁),这使他本来就战颤的心灵抖颤不已,惶惶不可终日。竟问母亲:

“妈,你听见么?敲钟声次数等于我的年纪,那是我吗?”  后来他接受了信仰,主的生命进入他里面,他看清了死亡的真相,认识了救恩的伟大。在他年长时,他在一次布道会中说:“各位,假如你们有一天听见我慕迪死了的消息,你们不要信以为真。因为我不是死了,而是睡着了。我所得到的是一个更伟大的生命。”  当慕迪先生临别世界时说:“现在是我光荣凯旋的时刻,现在是我得荣耀冠冕的日子。何等光荣。”

 基督徒面对死亡时,情怀何等不同。他们已经承认了自己的罪,凭信心接受了基督作他生命之主。对已经过去的昨天,他们可以在“宝血”下坦然,对即将来到的明天,他们满怀喜乐和荣耀。在从这个境界过渡到另一个境界的关键时刻,他们没有必要紧张和胆怯,有的必然是宁静和安息。《申命记》345节: “耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的。”  据悉,原文中无“说”字,而是一个“口”宇。所以许多解经家认为,是耶和华神以亲口亲吻了他的仆人摩西,在他离世的时刻。这多么像一个孩子熟睡在母亲身边,甜滋滋的,母亲弯腰亲他的脸……   “我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中……   (《圣经·诗篇》1312

亨利·马大(十七世纪英国牧师)临终时说:“罪是苦的,令肉体死去。但我感谢主,他给了我内心的力量。” 约翰·诺斯(十六世纪苏格兰改教人)呼吸快停止了,他说:

  “活在基督里,活在基督里,我肉身不用害怕死亡。”   约翰·卫斯理(十八世纪英国布道家)在他走完人生道路时,用他特有的方式与亲人告别:   “有上主与我同在,真是好得无比。再会,再会。”

  在他写的一首圣诗中,他说得更喜悦: 哦!死亡,可爱的形像,大地的景色是多么美丽!

  基督死里复活,向死亡夸胜。复活的盼望把“死亡”变成“安眠”。可怕的死亡已经被折断了它狰狞的锁链。现在人们说的死亡,对信徒而言,不过是引往更美生命的隧道而已。丑恶的死亡竟成了通往永生的大门,难怪得很多人要为死亡歌唱了!达尔麦曾这样说:   “今天世上最有能力的征服者是死亡,它跨越大陆,横过地球掘出一条大沟,用死人将之填满……”   可是,伟大的保罗在耶稣的救恩里高喊:

 “赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了”。(《 圣经·罗马书》82   “死亡啊,你的灾害在哪里呢?阴间哪!你的毁灭又在何方呢?”(《圣经·何西阿书》1314

  十六世纪稀有的宗教诗人邓约翰,患重病在床上,坚强地与病魔作斗争,实际上应该说是与“死亡”在搏斗。在生死关头,他是这样“笑傲死亡”的: “死亡,你莫骄傲,虽然有人说你形状可怕,法力无边。 试想古往今来,多少豪杰,视死如归,至今依留芳名。     一死之后,我将永生。

  那时,你却死了——死亡!”   圣法兰西斯是1225年夏开始写《太阳颂》的。(见《赞美诗·新编》第14首),这也是他深受疾病折磨最厉害的时候。此时,他身上带着主的“五伤圣痕”,生命已经达到最高属灵境界。诗歌第四节论到“为我身死”原诗是这样写的:     “为了死姊妹,将一切颂赞归于我主,  任何人都不能逃脱她的怀抱。     犯重罪而死的人有祸了,遵行主旨意而死的人有福了。 第二次的死不再伤害他们,赞美我主,荣耀归于主!   这一节正是他归天前不久写的。在他临终前,他说:“欢迎你,我的死姊妹!”                                                                                                                                  是啊,对一个基督徒而言。死亡不再需要惧怕,因为他们的救主已经把“死的痛苦解释(解决、解放、解开、释放、除去〕了”,那“死被得胜吞灭了”。(《圣经·哥林多前书》1554)因此,

死亡的临到就是地上托付和责任的完成。犹如瓜熟蒂落般地自然,又如约怕所形容的:  “好像禾捆到时收藏。”(《圣经·的伯记》526   有了这般认识和信念,当人走到人生尽头时,就不再需要那悲泣凄凉的哀乐,而换之于得胜希望的凯歌了; “那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留!”(《圣经·提摩大后书》47

 

 

 


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开站时间:2006-12-24
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