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33天敬礼圣母的清晨荣光退省列表
·目录
·编者的话
·浅释敬礼圣母的意义
·敬礼圣母的真谛
·如何进行这个33天的退省
·第一周:圣类斯.蒙福(St. Louis
·第二周:圣马克西米利.高比(St.
·第三周:圣女德兰姆姆(St. Teres
·第三周:圣女德兰姆姆(St. Teres
·第四周:教宗圣若望.保禄二世(St
·第四周:教宗圣若望.保禄二世(St
·最后五天:复习总结
·33天荣光退省结束后
·附录一: 祈祷经文01
·附录一: 祈祷经文02
·附录二: 热心神工
·第一章:与玛利亚一起瞻仰基督01
·第二章:基督的奥迹:玛利亚的奥迹
·第三章:为我,生活原是基督
·结 论
·九日敬礼
·重复念经,有何意义?
·(一)欢喜奥迹默想
·(二)痛苦奥迹默想
·(三)荣福奥迹默想
·《圣母七苦玫瑰经》
·《圣母十大美德串经》
·《圣母十二殊恩冕旒》(又名《圣母
·圣母圣衣
·(五)关于“圣衣圣牌”:
·敬礼圣母的善会
·阅读灵修书籍
·附录三:圣母敬礼的历史渊源01
·附录三:圣母敬礼的历史渊源02
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
附录三:圣母敬礼的历史渊源01
附录三:圣母敬礼的历史渊源01
浏览次数:2414 更新时间:2017-1-9
 
 

30-50年:宗徒讲道中,包括宗徒大事录(214-213121315ff)在內,对圣母只字未提。理由有三:

               1)巴勒斯坦教友都知道圣母;

               2)当地女性之地位不被重视;

               3)门徒专注于耶稣的福音、救赎及复活,而对基督早年与圣母的生活所知有限。

        54-57年:圣保禄称“天主派遣了祂的儿子,由一女子孕育而生”。(迦:44)。

        65年:圣马尔谷描绘圣母为耶稣的母亲。(谷:331ff63)。

        70-80年:圣玛窦称圣母依照旧约记载,因圣神受孕而生产了耶稣。(玛:116-25211)。

        70-80年:圣路加描绘圣母为主的婢女、基督的忠实追随者、听天主的话而又遵行的人(路:13848219511128)。

        70-80年:圣路加提起圣母与宗徒们一齐祈祷,并暗示她在教会形成时的重要角色。(宗:114)。

        90-100年:圣若望描绘圣母与耶稣从生到死的密切关系。(若:21-121925)。耶稣并将她当作临终前的礼物送给了祂的追随者。(若:1926-27)。

        90-100年:默示录留给初期教会的圣母形象,着重于她的“绝对的忠诚、深厚的信德、教会的角色和独特的恩惠”,称她是杰出的婢女,接受天主的大恩,并为耶稣全然奉献。(默:121-17)。

        100-200年:在伯多禄大殿地下发现的碑文中,显示圣母是亡者之护卫和中保。

        110-115年:圣纳爵.安底约基曾多次提起圣母的童贞和母亲角色。

        150年:圣(殉道)犹定首度直接描述圣母,并称圣母为厄娃的象征。

        150年:雅格伪经(Pro-to-evangelium of James)兴致勃勃地专门讨论圣母,故又称之为圣母福音。

        150-202年:圣宜仁(of Lyons)肯定圣母在救赎工程中的重要角色。

        200年前:罗马地下墓穴首度发现圣母的画像。

        200-300年:最古老的圣母颂《接受您的保护经》(Sub Tuum Prae-sidium)出炉,强调圣母转祷的功效;其全文是:“天主圣母,我们投奔到您台前,授受您的保护,请勿嫌弃所求。若遭遇急难或危险时,恳请您救援我们”。

        200-300年:中东的圣母领报大殿遗迹中,明显证实圣母的敬礼已成惯例。

        217年:罗马圣母大堂(in Trastevere)在意大利中部台伯(Tiber)河畔建立。

        250年:圣启禄(Cyprian of Carthage)强调教友应信赖圣母,并赞美她的童贞。

        350-390年:圣额我略(of Nyssa)在整个中东宣扬一种圣母祈祷文,是《圣母经》的前身。

        350年:圣犹斯定(Justina)首先提醒人们可以向圣母寻求佑助;圣金口.若望后来曾记述此事。

        352-366年:理培教宗开始兴建罗马圣母大殿(Saint Mary Major)。

        370年:圣盎博罗削推荐圣母为妇女楷模及教会象征。

        394年:圣奥思定宣称圣母无染原罪,并赞美她的童贞及母亲之崇高地位。

        400-500年:纪念圣母的庆典在欧洲许多地方盛行。

        400-500年:在拜占庭(Byzantium)庆祝天使报喜(圣母领报)奥迹。

        400年:记述圣母升天(Transitus of Mary)的最早文献问世。

        431年:厄弗所(Ephesus)大公会议宣布圣母为天主之母;开会期间,圣亚历山大.启禄曾大力促成,功不可没。

        440-461年:圣母圣名正式列入弥撒中。大教宗圣良一世将圣母圣名编入弥撒感恩经中:首先纪念我们的主耶稣基督天主之母终身童贞圣母玛利亚。

        451年:加采东(Chalcedon)大公会议尊称圣母为“天主之母”。

        520-556年:叙利亚诗人圣罗麦诺(Romanos the Melodist)谱出了四首高水平的圣母赞美诗。

        543年:耶路撒冷建立圣母圣殿。

        550-600年:德戴诺(Theoteknos, Bp. of Livias)主教首次肯定圣母肉身升天。

        550年:拜占庭举行圣母诞辰,献耶稣于圣殿和圣母升天节。

        553年:第二届君士坦丁(Constantinople)大公会议重申圣母为天主之母信条,并指出圣母终身童贞。

        600-700年:轮唱赞美诗《万福,光耀海星》(Ave Maris Stella)问世。

        600-650年:献耶稣于圣殿节(22日)在罗马举行,圣母的角色逐渐被重视。

        650-675年:天使报喜节(325日)开始在罗马庆祝。

        650年:圣母升天节(815日)在罗马当做圣母的主要庆节盛大举行。

        675-700年:圣母诞辰在罗马举行;而耶路撒冷早在笫五世纪就已庆祝该节。

        680-681年:第三届君士坦丁大公会议再度声明:圣母为天主之母信条。

        700-733年:圣日曼谘.欧克塞(St. Germanus of Auxerre)倡导“经由玛利亚去寻找天主”的卓见。

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开站时间:2006-12-24
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