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56圣保禄致伊法所人书
56圣保禄致伊法所人书
浏览次数:1819 更新时间:2021-12-27
 
 

圣保禄致伊法所人书

第一章  元首与肢体

 1 奉天主恩旨,而为基督耶稣宗徒者,保禄,致书于伊法所信奉基督耶稣之诸圣徒曰:

 2 伏愿天主我等父暨主耶稣基督,降尔圣宠,锡尔平安。

 3 可颂哉!吾主耶稣基督之天主圣父也。天主已以诸天一切灵祉,因基督而沛加于吾人之身矣。

 4 天主于创世以前,夙在基督之身,予吾人以恩简,俾吾人得成圣洁无瑕,对越所天。

 5 盖天主秉其仁慈,随其意之所悦,预定吾人缘耶稣基督,得为天主之众嗣,

 6 且沐以芳泽,俾克配其爱子;此乃所以彰其大德也。

 7 吾人托庇圣子,仰赖宝血,得蒙拯赎,涤除夙秽;实凭天主之丰恩厚泽。

 8 吾人之灵心,既饱沾恩泽,于是畅茂条达,发为妙慧卓识,

 9 使吾人得领略其意旨之玄奥。盖天主夙已从心所欲,

10 预定圣谟;时既成熟,乃予以实现。俾天地万有,在基督之身,合为一体,而统于一尊。

11 盖吾人之得因基督而幸成天主之众嗣者,实由渊然深识,匠心独运之天主所预定。

12 欲使夙盼基督之吾族,得发扬其光辉;

13 即尔等异族之人,亦得耹福音之真谛,而与基督合为一体,且缘尔之信,咸得凭天主之恩诺,而受圣神之印证矣。

14 圣神者,即吾侪选民承业蒙赎之质也。此亦所以发扬天主之光辉云耳。

15 因是吾既闻尔对主耶稣之笃信,对众圣之仁爱,

16 辄为尔感谢天主,不能自已;即于祈祷中,亦拳拳[1]于尔,

17 恳求吾主耶稣基督之天主,光荣之父,赐尔明智,启尔妙慧,

18 俾尔洞识真主;开尔灵眼,俾明圣召之希望无穷,诸圣光荣嗣业之蕴藏无限,

19 及天主于信徒所施神力之广大无边也。

20 盖此神力,天主实已先施于基督之身,起之于死中,升之于诸天,位之于己右,

21 超轶乎一切爵、权、德、统、诸品天神,及今世、来世一切可名之名之上。

22 置天地万物于其足下,立之为全教会至高无上之元首,

23 而以教会为其身躯。盖基督涵覆万有,而教会实为之辅翼也。

 

 


 

第二章  基督为和平之源

 1 曩者,尔等本已死于罪孽之中,

 2 与世俗同流合污,听命于尘氛中之魔王。魔王者,即至今犹在悖逆心中活动之邪神也。

 3 吾辈过去亦在悖逆之列,纵情恣欲,为所欲为,原属触怒之子,与外邦人为一丘之貉[2]

 4 然富于慈悲之天主,按其爱人之大德,

 5 缘基督之伟功,拔吾人于罪中,起吾人于已死,俾吾人得与基督同享生命;

 6 且天主实已赐吾人托基督而复活,托基督而位于诸天之上矣。

 7 夫天主之所以为此者,乃欲假吾人因基督耶稣而受之慈惠,以昭示其无穷之恩德于后世耳。

 8 盖尔因信而蒙救,实凭圣宠;凡此皆非尔所固有,纯出天主之惠赐。

 9 无功而受赐,夫孰得而自矜?

10 即吾人本身亦莫非天主之化工,藉基督耶稣为行善而缔造。然则吾人之行善,乃天主之成命耳。

11 尔在血统上为外邦人,且一般曾身受人为之割礼者,咸呼尔为未割之民。

12 尔应恒念昔时尔本与基督相隔,处于义塞社会之外,于盟约恩诺为局外人,在世无所仰望,不识天主。

13 今则不然,尔托耶稣基督之恩,藉其圣血,已得化疏为亲矣。

14 盖基督者,吾人之协和也;身受苦难,以去壁垒之隔,

15 除法令之障。于彼之身,本族外族融成一体,以作新人,以建和平。

16 更以此融成一体之二族,与天主协和于十字架上。十字架者,所以消灭一切敌对之意也。

17 夫基督之来,为传布和平之福音。当时尔等在遐,我等在迩,其得亲聆斯音则一也。

18 总之,吾人以基督为介,彼此融洽于同一圣神之中,而得亲近圣父矣。

19 因此,尔等已不复为外人或宾旅,尔等与诸圣同为天国之公民,圣宅之家人。

20 此圣宅,以宗徒先知为基,而有耶稣基督亲充隅石[3]

21 石上广厦,经营正殷[4],结构日精,而规模日宏,骎骎[5]乎将因主而成为圣殿矣。

22 尔等亦为此广厦之一部,圣神所建于同一隅石之上,以供天主之居停者也。

 

 

 


 

第三章  天主之玄谟

 1 因此,我保禄竟为尔异邦人之故,而作基督耶稣之囚徒矣。

 2 天主为尔等之益,授我以宣恩万邦之重寄,尔等谅有所闻也。

 3 我蒙特达之启示,得悉天主奥旨;此于本书前段,已约略述及,

 4 尔等读之,即可见吾于基督之玄妙,实有所悟矣。

 5 自有世以来,斯玄妙之旨,未曾启迪于人。今则已因圣神而明示其诸圣宗徒,及先知先觉之人矣。

 6 斯旨无他,即因福音之传,而万邦之人,已得于基督耶稣庇荫之下,同为嗣子,融成一体,共享恩诺是已。

 7 天主运用其大能,赐我恩宠,令我得供役于福音。

 8 夫我乃诸圣中之至微者,竟亦蒙此殊恩,得在异邦人中弘宣基督不可思议之厚泽,

 9 使举世之人,咸得领会造物主自始隐藏之救世玄谟。

10 不惟世人,即天上之爵权诸品天神,亦有赖于教会,始得窥见天主神妙不测之智慧,

11 凡此皆按天主于创世之前所预定之远谟,因吾主基督耶稣而实现者也。

12 吾人既信奉基督,宜可托基督之庇,坦荡无忧,从容自在,以亲天主矣。

13 故望尔等勿因吾为尔受难,而颓然沮丧。应知吾之受难,尔亦与有荣焉。

14 因是,吾恳求

15 天地万族共戴之父,

16 按其无穷之光荣,使尔内心生活,得因其圣神而自强不息,

17 使基督能缘尔之信德,而寓尔心中,使尔于爱德中确立根基,

18 庶能与诸圣共体其奥旨之广、之长、之高、之深;

19 乃至基督不可思议之仁爱,亦能心领神会;则天主无穷之蕴藏,将沛然充尔之身。

20 天主凭其感化吾人之神力,其所能成全于吾人者,将有超乎吾人之意想者焉。

21 吾愿其因教会及基督耶稣,享受光荣,奕世[6]无暨[7],心焉祝之。


 

第四章  新人与旧人

 1 是故,吾以因主被囚之身,剀切劝尔修身砥行[8],无忝尔之圣召,

 2 谦卑温恭,足以有容[9],彼此涵忍于爱德之中;

 3 以和平相维系,务求精诚团结,

 4 合为一体,融于一神。盖尔等蒙召之时,固受有同一希望、

 5 同一恩主、同一信条、同一洗礼、

 6 同一真宰,即万有之父,超乎万有,贯乎万有,而寓乎万有者也。

 7 然吾人亦各按基督之权衡,受有特宠焉。

 8 故曰:

方其上升,领回众俘;

普天生灵,恩泽是濡[10]

 9 夫既云上升,则其先已降入地下可知矣。

10 而彼之所以先降,而后升于诸天之上者,乃欲贯通上下,充塞万有耳。

11 恩泽所被,或为宗徒、或为先知、或传福音、或充监牧、师傅,

12 异曲同工,皆为作育圣徒,供役教会,建成基督之体,

13 [11]至我众,翕然归于一信,共识天主圣子,俾跻完人之境,而止于基督之至善。

14 然则吾人不可再为稚子,随风飘荡,漫无定止,惑于异端,而溺于邪说。

15 务须笃守真谛,涵养爱德,日渐月渍[12],畅茂条达,庶克仰配为吾人元首之基督。

16 在元首庇荫之下,全身组织,紧凑圆密,百节相承,股肱[13]各司其职,使全身平衡发展,植根于爱德之中而蔚为大观。

17 吾为主故,剀切劝尔,毋复行异邦人之所行,

18 意志虚妄,理智昏昧,冥顽不灵,而自绝于天主之生命。

19 盖若辈良心既泯,宜其纵情恣欲,甘处下流,

20 此固非尔等所学于基督者也。

21 尔等果已得其真传,受其熏陶,则应痛革前非,

22 弃绝故我,不复沉湎声色,日趋朽坏。

23 务当以昨死今生之精神,易以新我。

24 新我者,按天主之典型,依仁义之真谛而缔造者也。

25 是宜弃绝谎言,彼此相见以诚。盖吾人彼此俱属一体也。

26 即偶有所怒,亦当勉自克制,慎毋犯罪。切勿衔怒终日,

27 而使魔鬼乘间而入也。

28 窃者勿可复窃,宁亲手操作,以务正业;有余且可周人之急。

29 莫使恶言浪语,出尔口中。当因人施教,循循善诱,以成人之美。

30 毋拂逆天主之圣神,以贻其忧。圣神者,固尔等终蒙恩赎之印证也。

31 凡怨恨忿怒,諠闹毁谤,以及一切恶意,皆尔所应痛绝。

32 彼此当以忠厚相待,慈悲为怀,互相宽恕,亦如天主之因基督而宽恕于尔也。

 


 

第五章  光明与暗昧

 1 尔等既为蒙宠儿女,自当效法天主,

 2 力行爱德,亦如基督之爱尔也。彼竟为吾人之故,慨然以身献于天主,作为祭祀牲牷[14],芳气馥馥,有如馨香。

 3 至于奸非[15]、浮秽、贪婪之事,非圣徒所可道也。

 4 一切秽亵、浪谑、轻薄之词,皆宜痛绝,惟宜讴歌主德,称谢洪恩。

 5 幸毋自误,应知凡奸非、淫秽、贪婪,莫非崇拜偶缘之变相。犯此者必不得承嗣基督及天主之国也。

 6 勿为浮言所惑,盖天主义怒之临于悖逆诸子,正为此耳。

 7 万望勿与若辈同流合污也。

 8 盖尔等本属昏昏,今则因主而为昭昭矣。故行事当光明正大,庶不愧为光明之子。

 9 夫光明之果,曰善、曰公、曰诚;

10 亦在随时体察何以求悦主心而已。

11 凡黑暗之事,无所裨益,尔等非惟不可染指,且应严辞责之。

12 盖若辈所行暧昧之事,即言之亦可羞也。

13 然凡事一经光明照察,即昭然若揭,斯光明矣,

14 故曰:

睡者其兴,死者其起!

惟彼基督,光明照尔。

15 是以尔当小心翼翼,勿效无智,思齐有智。

16 方今世风日下,正尔立德之时,当日维不足[16],毋失良机。

17 因此,勿为昏昧之徒,务求明了主旨。

18 勿酗酒而荡检[17],当醉心于圣神;

19 以圣咏、圣诗、圣歌,互相酬唱,心歌腹咏,以颂美于主。

20 凡事必以吾主耶稣基督名义,致谢于天主圣父;

21 亦当以敬畏基督为怀,而彼此互相服从。

22 妻之事夫,当如事主,

23 盖夫为妻之干纲,亦如基督之为教会干纲,而覆育全身也。

24 是故,为妻者当顺从其夫,一如教会之顺从基督。

25 为夫者当爱其妻,亦如基督之爱教会;基督为教会而舍己,

26 以圣道和水,洗之使洁,俾其成圣,

27 为己造就光华灿烂之教会,既无瑕疵,又无绉容[18],惠中秀外,玉洁冰清。

28 为夫者之爱其妻,亦当如此,直与己身无异。爱妻即爱己,

29 人焉有自恶其骨肉者乎?必也养之、畜之、爱之、惜之、正如基督之于教会。

30 盖吾人皆厥身之肢体与骨肉也。

31 经云:「因此之故,男子当离其父母,以亲其妻,二者如胶如漆,融为一体。」

32 此中有极大之玄妙存焉,盖所以象征基督与教会之关系。

33 然尔等各人亦当爱妻如己;妻当小心翼翼,敬事其夫也。

 


第六章  灵修之武器

 1 为子女者,其仰体主心,

 2 孝顺父母,此天职也。

 3 经云:「敬尔父母,必赐尔一生亨通,且享大年于世。」诫命中之附有特许者,以此为首。

 4 为人父者,亦莫苛责其子女,令其难堪,而怀怨望;务须在主之规范中,教之、养之,扶其成立。

 5 为奴仆者,当服从斯世之主人,一如服从基督,

 6 战战兢兢,表里如一,毋阳奉阴违,貌合神离,专以取悦于人为务;当如基督之奴仆,一本赤诚,奉行天主之旨,

 7 中心悦服,非以为人,乃以为主。

 8 应知人有善行,主必报之,固无间于奴仆与主人也。

 9 主人之待其仆,亦当如是,慎毋擅作威福;应知彼与尔自有共同之主在天,而彼固大公无我,不徇私情也。

10 总之,望尔等托主之庇,赖其神力,发愤自强,而自充以刚毅之气也。

11 务以天主之全副武装自被,以应付魔鬼之战略。

12 盖吾人之对敌,非区区血气之属,乃诸品恶神,黑暗世界之权威领袖,以及充塞云霄之众魔也。

13 因是之故,惟执有天主之全副武器,足以自全于危难之日,且于胜利之后,尚能屹立不摇,而游刃有余也。

14 是以,望尔等立定脚跟,以真理束腰,以正义护胸,

15 以敏捷为履,载欣载奔,以传平和之嘉音。

16 尤须常执信德之盾,以御元凶之火箭;

17 亦宜戴望德之盔,佩圣神之剑,所谓圣神之剑者,即天主所发之言也。

18 当凭圣神之灵感,祈祷不辍,儆醒不倦,且为诸圣吁告,

19 亦为予祈求辩才无碍,俾能以大无畏精神,阐发福音之蕴奥。

20 盖我已为福音之故,而成为被炼加锁之星使。果能不为威武所屈,侃侃而谈,庶几不辱使命,是所至愿也。

21 第吉各者,我最亲爱之兄弟,而主之忠仆也。尔欲悉我近状,彼能为尔一一道之。

22 我遣之就尔,俾尔藉知吾侪情况,以慰浣尔心。

23 伏愿天主圣父及主耶稣基督,赐兄弟平安,及信德、爱德,为颂无量。

24 愿凡爱吾主耶稣基督始终不渝者,咸蒙恩宠,源源不绝,心焉祝之。



[1] 拳拳,真挚诚恳。

[2] 一丘之貉(ㄏㄜˊ),同一山丘上的獾,毫无差别。

[3] 隅(ㄩˊ)石,角石、基石。

[4] 正殷,正盛。

[5] 骎骎(ㄑㄧㄣ),日趋进步强大。

[6] 奕世,累代。

[7] 无暨,暨,及也。无暨,无极。

[8] 砥行,磨励德行。

[9] 有容,有度量、能宽容。

[10] 濡,沾浸。

[11] 驯至,逐渐到、渐进到。

[12] 渐、渍,两字的意思都是「浸湿」。

[13] 股肱(ㄍㄨㄥ),各个肢体。

[14] 牲牷(ㄑㄩㄢˊ),牷为纯色牛。牲牷,祭祀之牛。

[15] 奸非,奸即奸。奸非,奸恶。

[16] 日维不足,每日思量己之不足。

[17] 荡检,行为放荡。

[18] 绉(ㄓㄡˋ)容,皱容。



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开站时间:2006-12-24
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