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要理图示1912——很好的入门简明要理列表
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·No.1要理图释
·第一章 宗徒信经(No.2---No.17)
·第二章 圣事(No.18--25)
·第三章 天主十诫(No.26---48)
·第四章 圣教规诫(No.49--51)
·第五章 祈 祷(No.52--No.54)
·第六章 万民四末(No.55--57)
·第七章 罪(No.58--61)
·第八章 美德(No.62--64)
·第九章 哀矜( No.65--66)
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第四章 圣教规诫(No.49--51)
第四章 圣教规诫(No.49--51)
浏览次数:474 更新时间:2021-11-14
 
 

第四章 圣教规诫

No.49总论

第一规诫:凡主日及当守的神圣瞻礼之日该望弥撒

 

1.吾主耶稣授权圣教会可制定诫规:“听你们的,就是听我”(

加福音10章16节)以及“我实在告诉你们,凡你们在地上所束缚的,

在天上也要被束缚”(玛窦福音18章18节)

2.圣教会制定了圣教规诫,命教友们该当持守:凡主日和规定的瞻礼日该望弥撒;遵守圣教所定大小斋期;该妥当告解并善领圣体至少每年一次(首四条教规);当尽力帮助圣教会的经费(第五条)和关于婚姻的特定约束(第六条)。

以上提到的规诫应通施于圣教会。但在有的国家圣教会收入颇丰,而“当尽力帮助圣教会的经费”这一条就被略去了。还有的地区,就教会关于婚姻的规诫,已经在相关法律中具体表达了,而第六条亦为多余的。故此,圣教会的规诫在有的国家只表述四条,有的是五条。

3.以美国为例,当守的神圣瞻礼之日有:圣诞节(12月25日)

圣诞节后八日庆(1月1日,耶稣受割损礼),复活节,耶稣升天节,

圣母升天节(8月15日),诸圣节(11月1日)以及圣母始胎无染原

罪瞻礼(12月8日)

4.忽视在主日和当守的神圣瞻礼之日望弥撒是大罪。因此,在这些日子,如果没有正当理由,父母阻止孩子、监护人阻止被监护者、家主或主妇阻止仆人,即凡阻止自己权下的人去望弥撒,就犯了大罪。

5.然而,在有些境况下,有必要豁免望弥撒的义务。如生大病、

有必须要护理病的人、离教堂太过遥远、必须留下人守家或照看孩子、在工作日无法获假离开工作岗位等等。

6.还有些日期被称作奉献日,在这些日期里,特别建议教友去望弥撒。曾经,人们为了守这些奉献日,都特意不将过于繁重的事物安排在这些时期。以美国为例,它们是:

二月:2月02日圣母取洁(或称圣烛节);2月24日,圣玛窦宗

徒;

三月:3月19日圣若瑟;3月25日,圣母领报;

五月:5月01日圣斐理伯和雅各伯,5月03日,寻获十字架;

六月:6月24日洗者若翰诞辰;6月29日,圣伯多禄、圣保禄

宗徒;

七月:7月25日圣雅各伯宗徒;7月26日,圣亚纳,圣母之母;

八月:8月10日圣老楞佐殉道圣人;8月24日,圣巴尔多禄茂

宗徒;

九月:9月08日圣母诞辰;9月21日,圣玛窦宗徒;9月29日,圣弥额尔总领天使;

十月:10月28日圣西满、圣达陡宗徒;

十一月:11月30日圣安德肋宗徒;

十二月:12月21日圣多默宗徒;12月26日,圣斯德望首位殉

道圣人;12月27日,圣若望宗徒圣史;12月28日诸圣婴孩殉道。

此外还有复活节礼拜一和礼拜二;圣神降临周的礼拜一礼拜二;基

督圣体圣血节(天主圣三主日后的礼拜四)

图释49

7.最上面的图中,一个神父正在一群虔诚的教友面前做瞻礼日的弥撒;紧接着下面画的是一个世俗男女参加的舞会,这些人宁愿要世俗的快乐,也不要过圣化的主日和瞻礼日,除非他们悔改了,否则无疑将跌入下面的地狱。在左底部画的是一个神父在私人的家中举行弥撒;在右底部画的是犹太人过住棚节。

8.图中六个大图章象征的是礼拜一至礼拜六,每一日的特别奉献。

礼拜一(瞻礼二)为炼狱灵魂祈祷;

礼拜二(瞻礼三)敬礼天使;

礼拜三(瞻礼四)敬礼圣若瑟;

礼拜四(瞻礼五)敬礼圣体;

礼拜五(瞻礼六)敬礼耶稣苦难;

礼拜六(瞻礼七)敬礼圣母。

No.50圣教诫规

第二条:遵守圣教所定大小斋期

1.守大斋就是一天只吃一顿饱饭(其他时间如果需要,可以稍许

进食,8盎司,即130克左右),除非有特别宽免,不许有红肉。大斋日一般的惯例是,早饭吃2盎司(30克左右)的干面包和茶或咖啡,

这样做能有效帮助原本无法守斋的人们守斋,中午吃顿饱饭,晚上稍许进食,亦可对调吃饱饭的时间。鱼和肉(若肉食宽允)不可在同一顿饭中吃。18岁以下和60岁以上的人不必守大斋。

2.天主教传统上守大斋的日期是

(1)四旬期中主日以外的每一天;

(2)将临期中的每个礼拜三和礼拜五;

(3)四季斋期日

(4)圣神降临节、圣伯多禄圣保禄宗徒、耶稣升天节、诸圣节、

圣诞节,这些瞻礼日的前一日守大斋。若守大斋日碰上主日,就换成这个主日前的周六守大斋。在美国,将临期中的周三和圣伯多禄圣保禄宗徒瞻礼的前一日不守大斋。

3.守小斋要做的克苦是回避吃红肉类,其中包括兽脂。在四旬期的某些日子,有关于蛋类、牛奶、黄油、奶酪熏肉、酱汁的使用约束,关于这些,要参看每年教宗的特许或本教区主教的豁免。14岁以下的孩子不用做克苦守小斋。

4.守小斋的日期是:

(1)所有礼拜五,当圣诞节碰上礼拜五除外。

5.当因生病、贫苦、重体力活、旅行或其他正当原因,本堂神父有权免去守大斋或守小斋或两者全免。只得到大斋豁免的人还当守小斋。

6.我们受命守大小斋,可以克制肉身并为自己的罪做赔补。

7.圣教会传统中守四旬斋是为了:

(1)纪念基督在旷野中守大斋四十天;

(2)为我们的罪做补赎;

(3)通过悔改补赎,使自己能配得上过复活节。

8.将临期的大斋是为过圣诞节做赔补和准备。

9.四季斋期日定在一年每个季节的开始。定四季斋期是为了我们可以:

(1)通过补赎,把随即开始的季节献给天主;

(2)乞求天主降福大地的出产;

(3)求天主降圣宠给有圣职的人,因为圣秩圣事通常是在每年的四季斋期。

10.圣教会的传统中,命教友在大瞻礼的前一日守大斋,是让教友们通过克制欲望预备自己配得上过将到的瞻礼。

11.为纪念吾主耶稣在圣周五的死亡和安葬,我们在礼拜五做守小斋的克苦,这也提醒着我们必须做赔补。

 

图释50

12.中间大图画的是吾主耶稣在旷野中禁食四十天后受诱惑。“试探者就前来对他说:你若是天主子,就命这些石头变成饼吧!他回答说:“经上记载:人生活不只靠饼,而也靠天主口中所发的一切言语。(玛窦福音4章3-4)

13.图中台阶下面右侧,画的是四旬期的第一天,神父正给教友们在前额上抹圣灰,并重复那句警醒人的话:你既是灰土,你还要归于灰土。”

14.四个小图中,画的是四季斋期:在夏季斋期,圣副执事(五

品);在秋季斋期,圣执事(六品);在冬季斋期,圣神父并给新神父行覆手礼,在春季斋期给新神父祝圣双手其后新神父才能行弥撒圣祭。

15.那几个圆型和矩形的图章表示的是各种瞻礼的前一天。

16.右上角,画的是老年的厄肋阿匝尔,他被国王安提约古迫害致死。厄肋阿匝尔被强迫吃猪肉,但他宁愿光荣舍命,不愿受辱而偷生。(玛加伯下6章18-19节)

17.吾主退却魔诱上方画的是在礼拜五开设的大宴会,不守小斋大享肉食;下方画的是四旬期办舞会贪图世乐。不思悔改补赎的舞者食客们,正在跌入地狱的火焰中。

18.左下角画的是约纳警告尼尼微人,他们城的毁灭之日就在眼前,除非他们做补赎。(约纳先知书3章1-10节)

19.右下角画的是洗者若翰劝犹太人悔改,为了让他们准备好接受吾主即将带给他们的救赎。“你们悔改吧!因为天国临近了。”(玛窦福音3章2节)

No.51圣教诫规

第三规诫:每年办告解至少一次

第四规诫:每年善领圣体至少一次

(这次领圣体要在复活节或复活节期间)

第五规诫:当尽力帮助圣教会的经费

第六规诫:规定辈数内的亲属不能结婚;在禁期内不可行婚配圣事

1.从来不去办告解是大罪,但冒办告解会更糟,这比前者还多出渎圣的罪。如果一个人一年只去办一次告解,那要与下一规诫时间一致(办妥善告解后才能善领圣体);如果一个人总是在犯死罪的倾向中,或者,想在德行上不断进步,那么,他必须经常办告解,有可能的话,每七天就去办一次告解。

2.孩子一旦能够分辨是非,便能够犯死罪,从此时开始,就要开始去办告解,这个年龄一般在七岁左右。

3.孩子一旦能够分清是非,能够分清圣体与普通面饼,就应该马上去准备初领圣体,就是在办完第一次告解之后。

4.一年只领一次圣体,难作一个好的基督徒。因此,按圣教会的劝诫,我们要常领圣体(如果可能,最好是每天领),越是勤领圣体,就越容易在生命中持守灵魂的圣宠。

5.要在自己的堂区领复活节圣体,除非得到自己的本堂神父许可,才可在别处领圣体。

6.神父应得教友的供养,因为他们为了我们灵魂的得救将自己完全奉献,全身心放在救灵传教的事业和堂区的工作中,无其他挂念。天主也命令我们这样做,“主也这样规定了传福音的人,应靠福音而生活。”(格林多前书9章13-14节)通常,我们按照自己的方式做捐献,以此,天主得到应有的荣耀和钦崇,圣教才得以广扬。

7.亲属关系包括血亲关系和亲家关系。

8.血亲就是有血缘关系的亲属。嫡传堂表亲三代内禁止通婚。

9.亲家关系就是因通婚或因圣洗坚振圣事而建立的亲属关系(因前者而亲者通常称为姻亲,因后者而亲者通常称为神亲)

(1)禁止和已故丈夫(或妻子)的三代内嫡堂表亲结婚。

(2)禁止和自己的代子(女)或其父母结婚。

(3)禁止和自己孩子的代父(母)结婚。

(4)禁止和给自己孩子紧要时施洗的人结婚。

(5)禁止和自己在紧要时施洗过的孩子结婚。

10.举行婚配弥撒和降福就是庄严婚配。禁止婚配的日期是:从将临期的第一主日到主显节;从圣灰礼仪到复活节后的第一主日。

图释51

11.页面右上开始是一系列小图,代表了圣教会特别建议我们以办告解领圣体去守的瞻礼:圣神降临节、天主圣三节、圣体圣血节、圣伯多禄圣保禄、圣母升天节、圣母圣诞、玫瑰圣母、诸圣节、追思已亡、圣母无原罪、耶稣圣诞、三王来朝、献耶稣于主堂。

12.紧接着,在这些画的末尾,有一条路分成两支,左边那一支是引导人进天堂的路,要通过一个守斋克苦的窄门,入这窄门而成为基督徒,继续向上的路是去祈祷、告解、预备复活节领圣体,以此为升天堂做准备。“谁吃我的肉,并喝我的血,必得永生(若望福音6章54节),在告解亭上方,画着耶稣被钉十字架的情景,表示,下面办妥告解的悔过者领受了为救赎罪人的救主的圣死和宝血的功劳。

13.另一条叉路是宽的,诱请世俗快乐的追寻者,引他们去狂欢,这条路最终让他们跌进地狱的烈焰中。

14.右下角,画的是一家以色列人聚在一起吃巴斯卦羔羊。古以色列人在埃及地时,手持火焰之剑的天使奉上主之命,去击杀在埃及地所有首生的男孩(出谷纪12章29节)。以色列人在门框上涂了羔羊的血并吃了羔羊的肉,天使看到就饶过此家。正如这事所预兆的,如今凡因告解圣事,得了救主宝血洗净灵魂的,并善领圣体滋养灵魂的,将逃脱地狱的永罚。

15.早在宗徒时期,告解圣事就实行了,许多信了主的人,来向圣保禄报告和告明他们以往所行的事。图页左下角画的就是这个情景。(宗徒大事录19章18节)


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