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要理图示1912——很好的入门简明要理列表
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·No.1要理图释
·第一章 宗徒信经(No.2---No.17)
·第二章 圣事(No.18--25)
·第三章 天主十诫(No.26---48)
·第四章 圣教规诫(No.49--51)
·第五章 祈 祷(No.52--No.54)
·第六章 万民四末(No.55--57)
·第七章 罪(No.58--61)
·第八章 美德(No.62--64)
·第九章 哀矜( No.65--66)
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第五章 祈 祷(No.52--No.54)
第五章 祈 祷(No.52--No.54)
浏览次数:438 更新时间:2021-11-11
 
 

第五章 祈 祷

No.52祈祷通论

1.祈祷就是心神举献给天主,献上我们的朝拜,祈求我们灵魂和肉身需要的圣宠。奉献给天主的朝拜是:钦崇、颂扬、爱和感激。

2.我们必须要祈祷

(1)因为天主要求我们这样做;

(2)因为在福音中基督亲自示范我们当如何祈祷;

(3)因为我们时时刻刻离不开天主的帮助。

3.祈祷可以是有声的或是默祷。有声的祈祷就是诵念的祈祷,是用言语表达,默祷(=默想)就是在心神上和天主交流,而不需要言语。

4.对基督徒来说,默想祈祷是最能得益的一种神修方式。默想会使我们的思维深深沉浸在所信仰的真理之中,由此认清它们的全部价值,并使教友越来越热心于信仰上的本分。

5.我们不仅要为自己祈祷,也要为我们的亲属、上级祈祷,总之,要为所有人祈祷,甚至为我们的仇人祈祷。

6.我们也要为炼狱中的灵魂祈祷,为使他们早脱炼罚,得进永恒的福乐。

7.如果我们的祈祷得当,天主总会垂允我们的祈祷,但祂会选择在最适宜的时刻,以最合适的方式来这样做。对此,基督亲自给过我们明确的保证(见本节第14条中引用的经文)

8.我们在祈祷中所求的事情,应该相关于光荣天主、相关于自己的得救、相关于近人的得救。次之亦可求主加给我们暂福,例如健康、事业成功等等,前提是,求暂福要有好目的,也要顺从天主的圣意,无论是什么。

9.我们要时时祈祷,特别是在睡前和起床时、在饭前饭后、在工作开始前、在面临危险和面对诱惑时。

基督亲自说,“人应当时常祈祷不要灰心(路加福音18章1节)。

恒心不断地祈祷总使我们心随天主,仅行取悦天主的事。

10.全家一起祈祷是极好的事:因为对于一个家庭而言,没有什么能比确保天主对这个家的祝福和以基督徒的方式教育子女,而更能光荣天主的了。吾主说过,“因为哪里有两个或三个人,因我的名字聚在一起,我就在他们中间”。(玛窦福音18章20节)

11.要妥当地祈祷,我们必须心无旁骛、谦卑、有信心、坚持不懈。

12.祈祷时心无旁骛意思是,我们要全心集中于我们诉说的对象,天主。想别的就是分心了。祈祷时如果没有意识到自己分心了,即为天主所接受的祈祷;当我们意识到分心了,若不马上敛思于天主,那祈祷就变得没有价值,反而成了对天主的侮辱。

13.祈祷时要谦卑,是要我们想着自己是软弱、可悲的受造物,没有天主的帮助,我们什么也做不了。“天主拒绝骄傲人,却赏赐恩宠于谦逊人”。(雅各伯书4章6节)

14.祈祷时带着信心,就是依着祂曾给过的许诺,坚信祂会俯听我们的祈祷,因祂曾许诺过“你们祈祷,不论求什么,只要你们相信必得,必给你们成就”。(马尔谷福音11章24节)

 

15.祈祷要坚持不懈,意思是,直到我们的祈求得到垂允,我们不该停止自己的祈祷。“凡听从我言,天天在我门前守候,在我门框旁侍立的人,是有福的。(箴言篇8章34节)

16.我们要以基督的名祈祷,因为是通过祂的功劳我们的祈求才被垂允。基督曾亲自给过我们保证:“我实实在在告诉你们:你们因我的名无论向父求什么,他必赐给你们”。(若望福音16章23节)

                   图释 52

17.大图画的是梅瑟在山顶上祈祷,山下以色列人和阿玛肋克人正在交战。每当梅瑟的两手高举向上,以色列人就占上风;每当他放下胳膊,胜利的态势就转向敌人一边。(出谷纪17章11节)

18.上面两个角上的小图画的是两个家庭在祈祷。左图上画的是全家,包括侍女在内聚在苦像和圣母像前做晚祷;图上画的是一家在念饭前经时划十字圣号。左下图画的是一个劳动者的家庭,在开始一天的苦活之前共同祈祷。

19.圣安东尼给我们立了专心祈祷的典范(见右下角小图)。他在

祈祷时,各种形态和打扮的魔鬼在尽力分安东尼的心并伤害着他,但他以不减的热忱祈祷着,他牢牢注目于面前的苦像。

N.53祈祷:天主经

图释53

1.这里的几个小图是用来解释天主经的,之所以称为天主经,是因为这段经文是吾主耶稣亲创亲授的,示范我们该当怎样祈祷。(玛窦福音6章9-13节)

2.天主经先是一个短颂,其后是七个向全能者的祈求。七祈求中,前三个求能彰显祂的光荣,后四个求我们灵魂和肉身能得益。

3.在表示天堂的图上面有一幅画轴,写的是“在天我等父者”,图中画着天主向诸天使和诸圣发显着祂的光荣。

4.“我等父者”这几个字提醒我们:我们是天主的孩子,正因如此,我们必须带着爱和信心对我们的天父做祈求。

5.“在天我等父者”中的“在天”是让我们祈祷时带着当有的敬意,想着我们祈求的是天地万有的至高主宰。

6.第一个祈求“愿尔名见圣”——祈求所有人都能认识天主,事奉天主。

7.左上小图画的是圣伯多禄因耶稣的名治愈了一个跛子,阐释的就是这条经文中的祈求。由伯多禄说出,“因纳匝肋人耶稣基督的名字,你【起来】行走罢!”(宗徒大事录3章6节),那跛子就被治愈了,伯多禄使天主圣名光显于众人,使人可见耶稣之名的神圣和全能。

8.第二个祈求:“尔国临格”——念这几个字时,我们是求:

(1)天主能仁慈地来到我的心中,作我的主;

(2)有一天,天主能允许我们陪他一起统治天国;

(3)天下万国及其统治者都能承认天主及其子耶稣的至高无上。

9.右上图“尔国临格”的字下面,画的是多俾亚的预言:于圣教会中天主的国将要来临。“那时,灿烂的光辉,将照耀大地四极;无数的外方人,将从远方到你这里来;大地四极的居民将要归属于上主天主的圣名之下,双手带着礼物献给天上的君王;万世万代必将因你而喜乐,被选者的名号必永垂不朽。凡出言开罪你的人,必受诅咒;凡毁灭你,破坏你的墙垣,打倒你的堡垒,焚烧你房屋的人,必受诅咒;但兴建你的人,必永远受祝福。”(多俾亚传13章13-14节)

10.第三个祈求:“尔旨承行于地如于天焉”——用这几个字,我们求天主能赏给世人遵从他旨意的圣宠,使我们虽居地上,但也如同天上的天使遵从他一样。

11.在“尔旨承行于地如于天焉”这些字的上面,画的是耶稣山园祈祷,他在极大的痛苦中向天父说:“父啊!你如果愿意,请给我免去这杯吧!但不要随我的意愿,惟照你的意愿成就吧!”(路加福音22章42节)。此图描述的就是第三个祈求“尔旨承行于地如于天焉”的要义。

12.第四个祈求:“今日与我,我日用粮”——用这句话,我们祈求天主赐给我们灵魂与肉身所必需的供养。

13.肉身所需的供养是食物、衣服、栖身之处。

14.基督特别用了“日用粮”这个词,是为提醒我们要知足,已达到必要的需求后不可再贪图更多的。

15.灵魂需要的食粮是:

(1)天主的话;

(2)成圣的圣宠和现时的圣宠;

(3)至圣圣体,是从天上降下来的食粮”。(若望福音6章41节)

16.“今日与我,我日用粮”这句话上面的图,蕴含了此句祈求的深意,图中画的是在旷野里,一个天使带给先知厄里亚一个象征神粮的饼。(列王纪上19章)

17.第五个祈求:“尔免我债,如我亦免负我债者”——这句话的意思是:如果想让天主宽免我们的罪,我们必须要宽恕得罪我们的人。

18.这里有两幅图描述了“尔免我债,如我亦免负我债者”这句话,一幅是,高悬着的耶稣宽恕钉他在十字架上的人和悔改的右盗;另一幅是,达味宽恕撒乌尔,达味没杀睡着的撒乌尔,而撒乌尔此间正伺机杀达味。(撒慕尔纪上26章)

19.第六个祈求:“又不我许陷于诱感”——诱感就是不良的煽动,挑唆我们去犯罪,源于魔鬼和邪欲。

20.天主允许我们被诱惑,目的是让我们能认清自己悲惨而软弱的本性,同时给予我们机会,让我们在祂圣宠相助下,抵抗诱惑以获得功劳。

21.左下图画的是耶稣在旷野受到魔鬼的诱感,但耶稣直接发言退却了诱惑。(玛窦福音第4章)

22.第七个祈求:“乃救我于凶恶”———这是求天主把我们从危害灵魂、肉身的危险之中解救出来,救我们免于犯罪、免遭永罚。

23.右下角的图是在解释“乃救我于凶恶”,说的是先知达尼尔在猛狮的兽栏中毫发未伤的奇迹。(达尼尔第6章)

 

No.54祈祷:天使的致敬(旧译:天使朝拜圣母经)

图释54

1.所以叫“天使的致敬”,是因为,经文的开头用的是天使加俾额尔传报圣母被选做救主的母亲时,向圣母致敬时说的话:“万福玛利亚,满被圣宠者,主与尔偕焉,女中尔为赞美。”(路加福音1章28节)

2.接下来的经文是“尔胎子耶稣并为赞美”,这是圣母的表姐依撒伯尔充满圣神时对圣母说的话(路加福音1章42节)。余下的,是祈求圣母帮我们转求天主的经文,由圣教会所定:“天主圣母玛利亚,为我等罪人今祈天主,及我等死后。阿们。

3.“万福!玛利亚”,这是天使加俾额尔向圣母传报时(这几个字

上方的小图,圣母无染原罪),开头致敬时说的,然后传报圣母说,在所有妇女中,天主特选她荣为圣子之母。“满被圣宠者”这句话证明了,玛利亚是无染原罪始胎,即从生命之始端,便不受原罪沾染,并且一生无本罪。圣母自成胎之始,天主就将成圣的圣宠、全部的美德、各样的天福全披于其身。

4.“主与尔偕焉”,天主同时居处于圣母的灵魂和肉身,圣宠居于圣母的灵魂上,她的肉身又因着道成肉身的奥迹,使全能者的肉身在她的肉身内形成。圣母怀抱婴孩耶稣、圣母心栖天主圣神的图表示的就是“主与尔偕焉”。

5“女中尔为赞美”,玛利亚被天主举扬高过所有女性,无可比者,因为圣母既是母亲又是卒世童贞,又因为是通过她,天主亲自作为一个孩子来到这个世界。图中画着,圣母被天主举扬于高位,圣德、荣耀、权能超过众圣妇。图里众圣妇当中有一个斜倚宝剑的是圣妇友弟德,她杀了大将军敖罗斐乃,是在预示圣母将得胜魔鬼。(友弟德传第13章)

6.“尔胎子耶稣并为赞美”,圣子降生成人的耶稣基督,是在圣母胎中化身成人,受了天父无数的降福,普世万国亦因耶稣的缘故受了降福。前半句上方的图中,圣妇依撒伯尔正用这句经文庆贺圣母,后半句上方的图中,婴孩耶稣正在降福洗者若翰。

7.“天主圣母玛利亚”这句经文是由圣教会添加的,为驳斥聂斯多略的异端,因该异端不信圣母是天主之母。与这句经文对应的图中,天主圣三给圣母授皇冠,立玛利亚为天主圣母,天使和世人的皇后。

8.我们不断重复着“为我等罪人今祈天主”,因为对于所有人来说,圣母是天主分施圣宠的重要途径,而特别的,圣母又是罪人的主保和倚靠。与这句对应的图中,圣母正在天上为我们罪人向她的圣子说情。

9.我们请求圣母为我们祈求,“为我等罪人今祈天主及我等死后”,因为我们一生都要倚靠圣母转求天主,特别是在我们临死时。与这句对应的图中,圣母显现给一个正要死去的人,并担当她得善终的守护者。

10.天使的致敬(圣母经)被用在各种善功诵祷中,特别是三钟经和玫瑰经。

11.三钟经是每天早、中、晚三次在教堂敲钟时念的简短奉献,为光荣天主道成肉身的奥迹。

12.玫瑰经包含十五端,每端十遍圣母经,每端开始时简短的默想和一遍天主经,并在最后以圣三光荣颂结尾。默想的主题是吾主及其母亲一生中的重大事迹(奥迹)。玫瑰经按每个五端可以分为三个部分(三串),每串都由同类的五个奥迹构成:(1)欢喜五端(2)痛苦五端(3)荣福五端。

(1)欢喜五端的奥迹是圣母领报,圣母往见圣妇依撒伯尔,耶稣圣诞,献耶稣于主堂,耶稣十二龄讲道。

(2)痛苦五端的奥迹是耶稣山园祈祷,耶稣受鞭笞,耶稣头带茨冠,耶稣背十字架行苦路,耶稣被钉死在十字架上。

(3)荣福五端的奥迹是耶稣复活,耶稣升天,圣神降临,圣母升天,天主立圣母为天地的母皇。

13.为了避免因为记数念了多少遍圣母经和端数而引起的分心走神,念玫瑰经时,我们都使用以线串小珠子做成的念珠,十个一组的珠子对应十遍圣母经,遇到每个单独的珠子,念一遍天主经。串了全部十五端的念珠,叫做全玫瑰念珠,但由于太重而一次念完稍显繁重,通常我们用的念珠都是以五端构成的,可以把三类奥迹分三回念,一回念五端。


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