这是完全的移植。一个幼苗离开了阿尔巴，为能更有庇荫而成长，但同时雅培理神父因他的男圣保禄会而激起各方面的攻击。在苏沙，女青年们整队出发，担任一项具体的工作j为了被召而集合，初次发展本身其它艰苦的经验，但是没有风暴。

    首先到苏沙的是包菲及男青年禄茂·马切理诺（（这位未成年的修士、印刷技工，以后被雅培理派他到各大洲，最后到日本，并由于他的广播电台而成了名人)。当时是十二月十六日，两天后，真正的队伍：德兰·梅而珞、编辑爱弥丽亚·边皐、加大利纳·贝德安及玛利乌齐·勃里诺底，其中三人只有十三岁。以后又来了二位：纳匝来娜·莫兰多及玛利亚·戴比亚诺。最多的时候，团体中有十二个女青年。

    为她们来说，苏沙城有点像福音初期教会中叙利亚的安底约基雅，宗徒大事录记述：「在安底约基雅，首次称门徒为基督徒。」这里也是如此，小规模的。人们很快就喜欢上这一群人，在家中、印刷所、圣堂和重新开张的书店内没有特别的会衣或标志，在书店内她们安置一帧巨大的圣保禄宗徒像，人们用毕耶蒙待话称她们为「圣保禄的女儿」——即在书店的女青年。可是这个名称转为意大利文，是富有意义和属灵的份量：「女儿」，就是宗徒的弟子和追随者，为他而宣报基督并生活出基督来。

    该城，自主教起，终于承认了这个勇敢的部队。的确，她们的住屋是破旧的，她们并不想改成舒适的。一九二一年，新主教罗西来访时，与他同来的神父都感到不安，他写道：「我从来没有看过如此可怜而贫穷的房子，像戴格兰·梅而珞和那些向往修会生活者所住的。」即使为弥撒以外的日常祈祷也不方便，她们设法到各圣堂去。

    她们放弃一切，任何可免的就免了，因为首先她们要克服（苏沙谷)复刊的种种困难。这组「孝女」，对编写、排版及印型毫无所知，但要将教区周刊复刊且立刻要在正月初出版，因此专论作家及通讯员知道后，立刻寄送数据。于是她们第一次稿子在手，要操作白纸张和排版机器。日夜辛苦，试印、失败、再试、祈祷，那些拿文章来的博士和律师很困惑，本希望是有经验的印刷工人和有权威的工头，但却发现「印刷厂」就是这几个女孩而已，而德兰在没有电时，还要靠她会刺绣的双手发动印刷机。当阿尔巴的神父和咨议把这事托给雅培理神父时有合理的理由吗?

    她们克服了困难，（苏沙谷)于一九一九年一月初出版，是这几个女青年的成果。第一期只有五百份，但这没有关系，而由于此刊物的出版，苏沙教区重新有了声音，此事令大家兴奋，并且除了宗教外，这也是文化及市民素质的提升。

    如此大家对「圣保禄孝女」产生好感，也以集体的方式来表达，一九一九年十一月的一个晚上，大火烧了她们的房子，烧掉了她们的家产。德兰述说：「我知道此事时正在城里，许多善心家庭表示要帮助我们，问我们需要什么，他们可以把家中的借给我们，使我们非常感动……」苏沙的居民即使在小事上也表达了细心诚意。德兰又说：「由于我们的疏忽，夜间或中午我们去用餐时，多次忘记关店门，可是一张纸也没有丢，有一次夜里邻居还来告诉我们门未关。」而为了紧急时能以双手发动印刷机，于是从阿尔巴来了一个年轻人帮忙此事，而德兰有其它更重要的事，因为她已开始管辖所有的事情。

    （苏沙谷)助手之一是杜林的律师类思·季艾沙，是位资深记者，在职业评议上很有权威，常坦白直言。他每个星期从杜林到苏沙送稿件，因此长期看德兰·梅而珞工作，他留下这样的描述：「我从来没有忘记那几年为了改善刊物，德兰·梅而珞所给予我的有智慧和得力的帮助。她尽一切力量来从事印刷：仔细修正校样、选择最好的标题字体（当时可选的不多)  、改良印刷；在地的领导下，那些女孩做了奇事，因为她们既无经验而又只有有限的工具，但是刊物的数量却一直在增加。」

    雅培理神父曾向她们说：「妳们留在那边几年，默默地……」可是他没有让她们孤立。除了互通信件外，每一个夏天，他与基艾沙神父到她们那边过一天，因此每一个女青年都能与神父交谈、诉说、提出问题和困难。这些定期的会晤也是「法定的」时刻。这一小组是一个要诞生的修会，因此没有一个受时间考验过的会规。它与其它修女团体没有太多的类同，因为它的目标完全是新的。因此几乎一切都是第一次遇到，没有「先例」可循，也没有任何惯例。

    因此不时需要雅培理神父亲自到苏沙来，当时会规就是他，当他开始和女青年们坦诚地讨论时，他已经祈祷过几个小时。他的处理和建议是来自内心的理念，它已是会规的精华：妇女和男士一样被召负起（传教)使命，如男士一样被派遣，但有她特殊的职务，是在第一线，而不再是做家务。于是一切问题都逐步解决，一切创举或行为，或是保留或是放弃，根据是否与主要原则相符或不符。

    从以上情形来看，天主藉雅培理神父说话，只要像亚巴郎和圣保禄一样：被召而答复，被派而去。苏沙不是阿尔巴之后的「新据点」，苏沙已是传教站，圣保禄会修女的生活常是传教，永无止境。这一切都坚实地降在德兰·梅而珞身上，她很快就了解了并服从。她「主宰自己」使能对天主的邀请积极响应；不当它是义务，也不视之为压力，更不会当作逃避责任。为了服从，有时应垂下眼睛，但绝不闭起眼睛。

    雅培理神父在访问苏沙时，常带来许多阿尔巴的消息。这一点非常重要，因为在某些时刻就会想去别的地方创业（曾有过非常迷人的邀请，如非常有权威的马菲枢机，曾要求雅培理神父在他的比萨教区创业)。

而在阿尔巴，反对雅培理神父的事，不但没有在教会圣职方面停止，也在反圣职的政治圈引发起来，不过雷大雨小。对这件事，苏沙的女孩子们知道得不多，因为雅神父不是戏剧化的人，他是简化问题和环境的人。如此，在麻烦过去后，他才慢慢地宣布。当时在阿尔巴，在安杰拉·辣芭露的领导下女子部的事业非常活络，不仅支持了印刷学校而且学生不断增加。一九一九年十月，雅神父的青年中有一位晋升了司铎，是他在十二年前在那尔作肋发现的若瑟·贾卡铎。