前面已经频繁提及“情感”祈祷，实际上，它的性质已经有所指示，即使只是顺便提及。然而，这个主题需要一些进一步的处理。那些熟悉心祷有计划方法的人会记得，对每一点的思考之后要跟着某些“神工”，整个祈祷要以与天主或祂的某位圣人的“对祷”或交谈结束。当这些神工和对祷被扩展，占据祈祷的大部分时间时，这种祈祷被称为“情感祈祷”。因此，它是默想的自然发展，实际上，如果默想不包含一些情感祈祷，它根本就不是祈祷。因此，在实践中，这两种形式之间没有严格的划分。在情感祈祷中，思考，要么由于对主题的长期熟悉，要么由于进行了反思性的适当灵性阅读，占有一个很小且非常次要的位置，如果它们确实被做出的话。一个眼神、片刻的反思，就足以回忆和提取祈祷主题对我们的一切意义，心灵立即开始用情感、祈求、赞美或任何其他祈祷运动来表达自己。所有这些行动都被称为“情感”。要正确理解这个术语，我们必须完全忘记英语单词“affectionate”的联想，因为，正如我们已经注意到的，这个名字在这里应用于意志朝向天主的所有那些运动，这些运动通常表现为各种德行的行为。这就是为什么这种祈祷被称为“情感”的，因为在这些祈祷中，这些神工占主导地位。然而，它并不表示任何强度的感觉或情绪。

由于这种祈祷是与天主的个人觐见或爱的交谈，它能够像人一样有多的变化。因此，不能为它制定硬性规定。重要的事情是用自己的话，非常简单地向救主说话，谈论任何相互感兴趣的话题。不应试图使用华丽的辞藻或优美的措辞。救主不仅不寻找华丽的演讲，祂甚至不要求好的语法。事实上，情感祈祷常常非常不连贯，一个词被用来表达相当多的情感。对于一些心灵充满其中所包含真理的灵魂，耶稣的圣名就足以成为祈祷。那一个奇妙的词比我们所能意识到的要多得多。其他灵魂找不到任何词语来表达他们的渴望。他们以某种方式祈祷：“我想要……我不知道我想要什么……我只是想要。”而救主理解。祂知道他们想要的是祂自己，无论他们是否意识到这一点。在适当考虑不同气质会以截然不同的方式祈祷这一事实的情况下，可以说，对许多人来说，情感祈祷将在于向救主示爱。人类爱的语言，去除其粗俗，是唯一能满足某些灵魂表达需求的方式。不是每个人都会以这种方式祈祷，但对于那些天性如此的人来说，人类爱的更精细表达形式是我们在与救主交谈时的绝佳典范。祂想要拥有我们的心，祂想给我们祂的心，任何有助于此目的的言语都是完美的祈祷。另一方面，人类爱的这个例子也可以帮助我们认识到这种祈祷可以扩展到什么程度。恋人之间的谈话多么频繁地只是关于平凡的事情——日常生活中的微小琐事——然而他们彼此之间是多么地融为一体！同样，在祈祷中，我们的言语甚至我们的主题可能非常平凡，然而我们给予和展示给救主的爱可能非常伟大。

其他不同气质的灵魂会使用熟悉祈祷中的短语，圣咏的章节，弥撒经书中的祈求等等。如果教会公开祈祷的风格自然地适合一个人，那很好；如果不是，那么就不应试图将自己的祈祷变成那种风格。“惠赐”和其他类似词语最好避免使用。另一种可能帮助不善言辞者的方式，是圣依纳爵所建议的，即缓慢重复某种口祷：“天主经”、“圣母经”、“基督的灵魂”、“圣母祷文”等。对于那些使用日课经的人，可以非常有成果地以这种方式使用单独的一篇圣咏。一个人可以即兴发挥并发展其中的一些祈求，或者可以只是在短语之间“滑行”，让心灵在没有言语的情况下向天主展示自己。其他与救主接触的方式已在前面章节中指出，每个人自己的热心会找到最适合自己的方式。

有一些错误需要避免。一个常见的错误是试图自己说所有的话。灵魂应该时不时停下来，聆听救主。祂在我们的良心、我们的心中回答我们，常常是明确无误的。当然，在这件事上，应警惕通过空想和“一厢情愿的想法”（正如现代短语所说）来自我欺骗。一个密切相关的错误是认为当不在聆听救主时，必须保持连续不断的言语流动。正如刚才所说，我们应该在神工之间“滑行”。这样做的能力常常是我们诚意的良好测试。因此，当我们刚刚告诉耶稣我们全心全意爱祂时，只有当我们真诚时，我们才能静静地保持在这种情感中。否则，我们感到被迫继续说些什么，以免我们听到祂对我们说：“如果你真的爱我，你就不会做那样的事！”这是救主按照祂心的渴望塑造我们的方式之一。

另一种不同类型的错误是试图感受我们的神工。爱天主的本质行为是在意志中进行的，因此，除非它涌流到情绪中，否则它本身不能被感觉到。在此关联中应牢记关于真正痛悔的著名教义。对罪的真正痛悔是意志的转离罪恶，并表现为意志在未来避免罪恶的决心。它与在低级 appetite 中感受到的强烈动物性喜欢罪恶快感，以及随之而来的放弃它的痛苦完全相容。同样，在祈祷中，如果我们的神工来自意志，它是否影响我们的感觉并不重要。只要我们愿意爱天主，借着这个事实，在恩宠的帮助下，我们确实爱祂。

除了那些心灵枯干，既不能产生好的思想也不能产生好的言语的时候，祈祷的主要困难根源在于祈祷之外。这种所有祈祷与灵修生活总体状态之间的联系尚未被处理。在情感祈祷的关联中，可以在此提到一点，因为这种祈祷对灵修生活的混乱特别敏感。由于对救主和在天主前正确态度的错误观念，一些灵魂在祈祷时“放松自己”并非常自然地与祂交谈方面有很大困难。现在，诚然，敬畏对一切祈祷都是必不可少的。但在私下祈祷中，我们是在与一个爱慕我们的天主交谈，祂以如此热忱寻求与我们的亲密关系，以至于祂将自己的体和血作为我们的食粮，从而显示祂对我们心灵的渴望之强烈。祂希望我们非常自由地与祂交谈，如果我们对祂的关注导致我们不拘礼节，祂会原谅我们。此外，祂自己是医治我们所有疾病的良药，如果我们的祈祷有任何问题，比如缺乏适当的敬畏，祂可以很快纠正它。即使冒着缺乏敬畏或不完美准备的风险，亲近那位来治愈我们疾病的祂，也比因过度敬畏而远离祂要好。杨森主义的最后痕迹远未从我们的虔诚观念中消除！