从祈祷之山的这一点往上，有两种方式可以取得进一步的进展。一种是在为祈祷划定的时间内简化实际祈祷本身。另一种是扩展祈祷，将其编织进全天工作的经纬中。这两种方式如此密切相关，最好将它们放在一起讨论。一旦祈祷成为情感的——即主要由不同于反思的神工组成——它就可以而且应该通过频繁的短诵在一天中经常更新，这些短诵应该总是简短的，常常是原创的，并且通常用我们自己的话。它们甚至可能是完全无言的；一个微笑、一个眼神、一声叹息、一个我们自己甚至没有察觉的心灵运动，可以对耶稣这样亲密的朋友说千言万语。如果这种习惯得到发展，祈祷可以在我们最全神贯注的职业中维持，特别是如果我们的祈祷产生于手头的工作，如请求帮助、在困难中求耐心、为天主眷顾的某种特定安排而赞美，或者像圣斐理伯·内里那样，感谢事情没有按照“我的方式”进行！问候天主旨意的所有表现——特别是当它们痛苦时——用一个微笑，即使只是内在的微笑，是一种极具价值的祈祷，以一种非常特殊的方式触动天主的心。

一个人不必害怕在祈祷时间的一部分，特别是在那些所谓的自愿祈祷（区别于为我们指定的祈祷时间）中，不说一句话；当然，前提是不因此而忽略任何有义务的祈祷。例如，朝拜圣体可以少说或不说言语，如果我们发现有这样做的便利，任何关于大赦或其他类似利益的考虑都不应干扰并引导我们陷入一系列重复的口祷，这只会使灵魂疲惫，使它厌烦祈祷，并让它远离救主。许多灵魂效法玛尔大，当他们来到救主脚前时，对许多言语和许多大赦忧心忡忡。玛利亚选择了更好的一份，任何这种考虑都不应被允许夺走它。事实上，如果我们回想获得全大赦所需的心态，我们可能会意识到，那个在救主脚前安静地度过大部分时间的人，远比其他更“忧心”的灵魂通过许多尝试更容易在第一次尝试时就获得它。

因此，灵魂可能会发现自己能够花一些时间在爱的思念或注视天主上。以这种为特征的祈祷可称为“简化”祈祷。“单纯祈祷”这个术语常用于此类祈祷，但如前所述，这里最好避免使用这个表达。这种简化祈祷是真正极具价值的祈祷，当它充分发展时，不应被干扰，无论是去反思还是发出明确的神工。在实践中，虽然不忽视那些我们有便利或吸引力的神工是安全的规则，但仍然，除了明显的懒惰情况外，不应试图强行做那些没有便利的神工，特别是当这种倾向是习惯性的，甚至可能有极大反感时。即使是更枯干的祈祷类型也是如此，在这种祈祷中，一个人似乎仅用意志的指尖紧紧抓住天主。从时间到时间，短神工可能是必要的，以从分心中恢复过来，但除此之外，不应强迫它们。在这种祈祷更安慰的阶段，灵魂在享受天主，这是一种非常悦乐天主且对灵魂最有益的意志练习。然而，如果祈祷变得枯干和分心，虔诚的情感几乎不可能，那么灵魂被迫仅用意志祈祷。它这样做，正如皮尼神父（道明会）所写，“通过愿意花费所有祈祷时间爱天主，爱祂胜过爱自己；愿意向天主祈求爱德的恩宠；愿意将自己弃绝于天主旨意。必须清楚理解，如果我们愿意爱天主（暂且不考虑恩宠在此行动中的作用），借着那个行为，我们实际上确实爱祂；如果，通过一个真正的意志行为，我们选择以爱的顺服将自己与我们所爱或渴望去爱的那位的旨意结合——借着那个意志行为，我们立即实现了这种结合。爱实际上不是别的，正是意志的一种行为。”

有些人认为我们可以无需一系列精心措辞的神工而祈祷，这个想法对某些人来说是如此新颖，以至于值得进一步讨论。作者们以母亲与其孩子的例子来说明这个真理。当她坐在孩子摇篮旁时，她做出了多少无言的爱和钦佩的行为，常常连她自己都不知道！当她将孩子抱在怀里时，她的沉默对孩子说了多少话！即使在人类的友谊中，尤其是在人类的爱情中，沉默的雄辩，一个眼神或一个微笑的丰富表现力，无需多言。同样，在与天主的关系中，我们有时可以在沉默和安息中说所有祂希望我们说的话。当然，这不是所有灵魂、所有时候的祈祷。然而，如果我们在神工之间偶尔停顿，只是以真诚顺从天主旨意的状态跪在天主面前，常常会发生我们发现可以并有获益地在这种心态中停留片刻的情况。如果情况如此，让我们确信我们真的在祈祷，因为我们正在做出信、望、爱的行为，我们在悦乐天主，并默默恳求祂的恩宠和慈悲。以这种方式进行的祈祷在朝拜圣体时可能常常是可能的。那些发现这种便利并希望在此主题上获得进一步教导的人，最好查阅德·科萨德神父（耶稣会）的著作《论祈祷》的第二部分，或他的小书《祈祷的进步》。

这种祈祷简化的一个优势是它更容易扩展到工作时间。这是朝着解决我们成圣中也许最重要的问题——圣化我们日常工作——迈出的巨大一步。如果我们圣化了我们的工作，我们就圣化了自己。当然，这种祈祷有不同的程度。有时，将所有官能保持专注于天主并不困难；它们甚至体验到天主有时赐予的感官安慰，即使是给初学者的。其他时候，想象力完全是空的，并自行游荡；甚至理智也找不到任何可以抓住的东西。只有通过信德，意志才紧紧抓住天主。然而，在所有这些情况下，都可能在日常工作中保持这种祈祷的本质特征。意志转向天主，其他官能通过履行责任——这当然是承行天主的旨意——来表达这种结合。通过这种方式，我们的工作成为真正的祈祷。特别是当涉及脑力劳动时，这种祈祷形式的优势变得最为明显。

很有可能，许多长期热忱生活并勇敢地坚持每日默想的灵魂的真正祈祷，是某种类似的东西。意志通过信德提升到天主那里，并通过爱德将自己与天主结合，以这种沉默的方式向祂祈祷；其他官能正在执行天主的旨意，无论是通过默想、口祷，还是任何其他神业、教学或祂旨意规定的体力劳动。事实上，似乎对某些灵魂来说，为较低官能提供某种活动——例如诵念玫瑰经或使用短诵——是这种信德祈祷得以进行的必要条件。这就是为什么一个灵魂可能被提升到这个祈祷程度，而看起来仍然忙于口祷和默想。没有必要进一步强调这种信德祈祷的优势，特别是对司铎或活跃修会士；他们比隐修会成员更需要它。有了它，他们可以使自己的生活成为持续的祈祷，以至于他们可以真正地说：工作即祈祷。