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属灵争战(劳伦斯.司格布里神父著)列表
·目录
·中译本序言
·奉献祷文
·第一章 基督徒成全圣德的精髓: 这
·第二章 不要信任自己
·第三章 要全心信赖天主
·第四章 如何知道: 我们确实不信任
·第五章 把胆怯不安误认为美德
·第六章 进一步教诲: 如何能不信任
·第七章 神操锻炼理智:首先必须避
·第八章 判断错误的原因,如何作出
·第九章 避免理智判断错误的另一种
·第十章 神操锻炼意志:所有心灵及
·第十一章 促使意志只渴望天主所喜
·第十二章 人类心灵敌对的意志:理
·第十三章 如何抗拒情欲的冲动。意
·第十四章 当理性无法抗拒情欲与敌
·第十五章 如何巧妙地战斗,谁是我们
·第十六章 基督的勇兵该如何于清晨
·第十七章 抗拒情欲与恶习必须深思
·第十八章 如何遏制情欲的突然冲动
·第十九章 如何抗拒肉欲的罪恶
·第二十章 如何克服怠惰因循
·第二十一章 正确运用我们身心的官
·第二十二章 如何透过世间的事物来
·第二十三章 如何在日常生活中,善
·第二十四章 如何出言谨慎
·第二十五章 基督的勇兵必须尽量避
·第二十六章 跌倒受伤后该做什么
·第二十七章 魔鬼的诡计:诱惑那些
·第二十八章 魔鬼的诡计: 彻底摧毁
·第二十九章 魔鬼的诡计:那些决心
·第三十章 魔鬼的诡计: 诱使我们产
·第三十一章 魔鬼的诡计:诱惑我们
·第三十二章 魔鬼的诡计: 最后诡计
·第三十三章 美德的修持: 如何克制
·第三十四章 美德要循序渐进,一项
·第三十五章 美德最有效的修持方法
·第三十六章 修行美德必需有恒心,
·第三十七章 决不放弃任何修行美德
·第三十八章 要珍惜善用所有修行美
·第三十九章 如何在不同的场合,得
·第四十章 修行美德所需的时间,以
·第四十一章 面对考验时,不要急于
·第四十二章 如何抗拒魔鬼的诡计,
·第四十三章 如何抗拒堕落的天性,
·第四十四章 关于祈祷
·第四十五章 静默心祷
·第四十六章 默想祈祷
·第四十七章 另一种默想方法
·第四十八章 透过荣福童贞圣母代祷
·第四十九章 如何增强对荣福童贞圣
·第五十章 透过圣人圣女与天使代祷
·第五十一章 深入默想基督苦难奥迹
·第五十二章 默想十字架上基督的益
·第五十三章 关于至圣圣体圣事
·第五十四章 如何妥善领受圣体
·第五十五章 如何准备领受圣体。圣
·第五十六章 神领圣体:无法实际领
·第五十七章 感恩赞美天主
·第五十八章 对天主的全然自我奉献
·第五十九章 热心的情绪与心灵的神
·第六十章 关于良心省察
·第六十一章 如何在属灵争战中,坚
·第六十二章 临终之时:如何准备对
·第六十三章 临终之时:对信德的攻
·第六十四章 临终之时:对望德的攻
·第六十五章 临终之时:对谦卑的攻
·第六十六章 临终之时:魔鬼显现幻
·第六十七章 附录:我们时时刻刻都
·第六十八章 附录:关于忏悔赎罪善
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第六十八章 附录:关于忏悔赎罪善功
第六十八章 附录:关于忏悔赎罪善功
浏览次数:1906 更新时间:2016-5-22
 
 
 

    我们一旦因犯罪离开天主,忏悔赎罪善功是重回到祂的怀抱的唯一途径。我所讲的赎罪善功,是指“心灵的忏悔”或“积极的忏悔”。心灵的忏悔是抽象的忏悔情怀,积极的忏悔是实际的赎罪善功;这两者必须根据我们的具体情况,双管齐下。

积极实际的赎罪善功:

积极实际的忏悔赎罪善功,就是当我们遭受疾病或磨难,或自愿做各种克苦善功时,我们怀着因挚爱天主,而向祂虔诚痛悔罪过的心意,尽心尽力自我克制,例如:禁食守斋、守夜祈祷、自打苦鞭、穿粗糙苦衣等。

在疾病或磨难中,我们可以在下列的情况下,实践积极实际的忏悔赎罪善功:

(一). 每当我们遭受十字架磨难时,务要安心忍受,就像接受慈祥的父亲,为纠正我们的过错,所给予我们的公正惩罚;又像接受仁慈的审判官,为免除我们来生地狱的永罚,所给予我们今生暂时的惩罚。

(二). 每当我们真心诚意地痛悔罪过,去办告解圣事时,谦卑地接受神父所给予的补赎惩罚。

     以上这两种内心的行为,能在心灵留下深刻的印象,并洁净灵魂的罪污;还需要伴随着以下的默想:

1. 倘若将我们的罪过,与我们实际所遭受的痛苦磨难相比,真有天壤之别;因为赎罪的惩罚何其轻松,而我们的罪过何其严重啊!

2. 我们今生今世所遭受的一切,都是天主上智所安排命定的,为补赎我们的罪过,或锻炼我们的品德。

3. 我们所遭受的一切痛苦折磨,最终必定对我们的灵修有大利益,因为这都是我们咎由自取的惩罚,能赔补我们的罪孽。

4. 受苦能令我们更有自知之明,深刻明白自己的丑陋卑劣、软弱无能;因为若非天主的圣手干预,我们平时绝不会想到这个问题。

5. 倘若我们已经通过告解圣事,重新获得天主的宠爱;那么,我们所遭受的苦难,也是罪有应得的,是仁慈的天主为满全祂的公义,所给予我们的世间惩罚,以洁净我们的灵魂。

6. 需知,大罪所应得的惩罚,该当是地狱的永罚;若罪人至死都不忏悔,则将永远被天主所遗弃。

7. 成千上万愚昧无知的人,在领圣洗以后,可能仅犯下一个大罪罢了;直到死亡的时候,才惊讶万分地发现,自己竟因此永远丧亡,悔之晚矣!

   当我们遭遇任何磨难时,为让我们将上述的事实,烙印在我们的心灵中,我们务要深思熟虑,对自己这样说:

  “我的信仰岂非早已告诉我:我领洗后首次犯大罪,就不配作天主的子女,而且注定要受地狱的永罚吗?我的天主啊!若这就是我不幸的命运,那么,我早该在恐怖的地狱中,度过多少岁月呀!如果我想到我犯下第一个大罪后,至今我竟侥幸逃过那熊熊烈火的洪炉;但我将来肯定无法再逃避那永恒的罪罚了!

  “我的天主啊!这全然是祢的无限仁慈,当我罪有应得该受惩罚时,竟能逃过劫难,安然无恙,如今仍在人间,而且还有希望将来不必堕入地狱。因为祢的大慈大悲,竟暂时放过我,并不像祢对其他可怜的罪人那样,立刻把他们抛进地狱受永火的焚烧。”

  “祢既然如此慷慨仁慈地,使我免受那种恐怖的永恒折磨,又欣然恩赐我这些人世的苦难,来赔补我的罪孽;但我竟怨天尤人,毫无耐心,背叛反抗。唉!我是多么的忘恩负义呀!因为我现在所受的痛苦折磨,只是短暂的苦难,而我罪有应得的,该是永恒的惩罚啊!”

  积极的忏悔赎罪善功是自我克己苦身的操练,就是克制自己肉体或心灵的天性倾向,心甘情愿忍受任何蔑视或伤害,将这些功德,结合救主耶稣基督的无限功德,奉献给全能的天主,希望能赔补自己的罪过,并满全天主的公义。

 

抽象的心灵忏悔情怀:

    我们必须经由天主的圣宠与我们的合作,即“天主的恩宠在我们的身上工作”(格前:1510,才能获得这种抽象的心灵忏悔情怀。

   天主上智指定我们获得恩宠的唯一方法就是:只需我们真心诚意、满怀信心地祈求!“凡是求的,就必得到;寻找的,就必找到;敲门的,就必给他敞开”(玛:77。让我们竭尽全力、虔诚恳切地求得这个恩宠吧。

 

我们该如何求得这恩宠?

   为获得心灵忏悔的情怀,在每一天,我们都该随时随地,用和蔼可亲的天主所喜悦激励我们心灵的言词,重复诵念。让我们这样对祂说:“慈祥的天主啊!我为什么会冒犯祢呢?既然我是那么可怜卑鄙,为什么我不能像最大的罪人那样,真心诚意地忏悔呢?我丧失了祢以宝贵圣血换来的洗礼圣宠,可悲可叹呀!我是多么的忘恩负义呀!祢是多么的慷慨仁慈呀,竟宽恕了我这个罪恶滔天的大罪人!”

  “我的天主和慈父啊!祢对我无限的耐心,让我深刻明白祢对我那满溢的挚爱。我厚颜无耻地背叛了祢,但祢竟放过了我,让我继续存在世间。”

   《圣经》中诚心忏悔罪人的言词,最适用于这种情形,我们可以仿效他们,这样向天主虔诚忏悔:

   “天主啊!可怜我这个罪人吧!”(路:1813)。

   “父啊!我得罪了天,也得罪了你。我不配再称作你的儿子!”(路:1518-19)。

  “我犯罪唯独冒犯了祢,在祢眼中作恶多端。”(咏:516

   “天主啊!让我献上虔诚忏悔的情怀,祢不会蔑视我痛悔和谦卑的心灵。”(咏:5119)。

    我们还可以引用其它类似的言词祈求。

我们该如何努力获得这恩宠?

   让我们首先考虑,那些最容易影响我们心灵的动机:

   (1). 天主的无限仁慈善良,我们的存在就是最好的明证。

   (2). 祂赫赫威严的天主神性,根本不需要我们。

   (3). 祂公义惩罚的严厉,能够立刻永远毁灭我们。

   最好参考与上述内容有关的圣书。

  

若上述的反思默想感动我们的心灵,让我们在天主面前,因得罪了祂而痛悔哀叹;若我们依旧漠不关心,那么,让我们为自己的冷漠无情,忏悔痛哭流泪吧!

让我们像那位撒玛利亚妇人那样,向仁慈的天主乞讨灵性的活水:“主啊!请赐给我这水吧!”(若:415。一滴忏悔的泪水,足以消除天上的义怒。

每当你向你仁慈的天父,祈求祂“赐给我们日用粮”(玛:611时,切记要同时祈求“泪水之粮”(咏:806,因为这应当是罪人每天的日用粮。

   每当你受感动行善事,例如施舍、守斋、或作忏悔赎罪善功、或自我克制刻苦等,务要将这一切,结合主耶稣苦难的无限功德,奉献给天主,虔诚恳切地祈求祂赐予你,你自己心力所做不到的热心神工,例如忏悔的精神、诚心悔罪之情、或改恶从善的志向。

   最好规定自己,于每个星期六或星期日,务要重温一遍以上的默想。你若要忏悔有功效,就必须习惯于每天抽出半小时,阅读符合下列两点的圣书:

1. 选择那些能够最有效地,激励你真心诚意忏悔的书籍。

2. 若读到书中某些段落,特别引起你的共鸣,能激起你内心深深忏悔、痛改前非的情怀;就应当反复不断地诵读。

    在环境情况允许下,尽可能每天参与弥撒圣祭,这该是忏悔的心灵,最主要的热心神工;因为主耶稣亲自在弥撒中为我们的罪过,再次将祂自己奉献给天父;我们同时可以为日常生活的需要,祈求恩宠。我们可以与神父一起,为这双重目的,奉献给天主这无上神圣的祭献。

  尽可能常去圣堂朝拜圣体,向主耶稣发“上等痛悔心”。(注:痛悔:指心灵对所犯罪恶的痛恨和憎恶,立志决不再重蹈覆辙。痛悔有上等和下等两种:“下等痛悔”:因畏惧天主、或因羞愧、或恐受罚而生的悔罪行为;为办告解的要件之一。“上等痛悔”:由爱慕天主而生的悔罪行为;告解前罪过已蒙赦免,但重罪仍有办告解的义务。)

《上等痛悔經》:

(新式一):“我的天主,我的慈父,我犯罪得罪了祢,很觉惭愧,也真心痛悔。因为我辜负了祢的慈爱,妄用了祢的恩宠。我今定志,宁死再不得罪祢,并尽力躲避犯罪的机会。我的天主,求祢垂怜我,宽赦我。亚孟。”

(新式二):“主、耶稣基督,祢是除免世罪的天主羔羊,求祢借着神的恩宠,恢复我与圣父间的关系;在祢为我所流的圣血中,洗净我的一切罪污;并为祢圣名的光荣,赐给我新生。亚孟。”

(文言文):“吾主耶稣基利斯督,造我养我,救我的主,我重罪人,得罪天主。今特为爱天主在万有之上,真心痛悔,恼恨我罪,决意定改,宁死再不敢犯天主的诫命,恳望吾主,念尔受难之功,可怜赦我的罪。亚孟。”

(《属灵争战》全书终)

本书已由河北信德社出版

可以在这里订购:

http://www.xinde.org/extend/book/index.php/index/show?id=309

 

 

 

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