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盖恩夫人自传全译本(盖恩夫人著/驴驹译)列表
·驴驹与盖恩夫人
·中译本序言
·英译本序言(节译)
·目录及购买途径
·第一卷 从死亡得生命——在故乡个
·第一章 前言总论
·第二章 生死不定新生儿
·第三章 修道院里度童年
·第四章 感堂兄之圣洁而悔罪
·第五章 停止祷告尝苦果
·第六章 新婚十架灭生机
·第七章 生子损财复病危
·第八章 进入内里的祷告
·第九章 销魂、灵提、异象剖析
·第十章 以苦行治死感官
·第十一章 圣火洁净爱引领
·第十二章 家人神甫禁祷告
·第十三章 初遇祷告的枯干
·第十四章 两次失败的旅行
·第十五章 天花毁容喜不胜
·第十六章 夫婆女僕阻交通
·第十七章 凌晨弥撒神供应
·第十八章 初遇康伯神父
·第十九章 痛失慈父愛女
·第二十章 古兰桥姆姆辞世
·第二十一章 里外完全的剥夺
·第二十二章 丈夫离世
·第二十三章 魂进入最深的死亡
·第二十四章 名誉被毁
·第二十五章 情感皆失
·第二十六章 被内在生命指导者撇弃
·第二十七章 苦尽甘來得安慰
·第二十八章 复活升天踏仇敌
·第二十九章 蒙神差派日內瓦
·第三十章 预备日内瓦之行
·第二卷 使徒的生命 ——在日内瓦服
·第一章 旅途迢迢蒙神顾
·第二章 与康伯神父内里的交通
·第三章 日内瓦主教吐衷言
·第四章 惊马摔伤裂面骨
·第五章 教士刁难鬼攻击
·第六章 拒做院长主教怒
·第 七 章 巴黎谣言“神仆”助澜
·第八章 分析属灵的道路与生命
·第九章 姐姐访汤农 神赐好使女
·第 十 章 二师起冲突 女儿成和睦
·第 十一 章 开始流注式写作
·第十二章 回转成孩童 为康伯受苦
·第十三章 进入静默的交通
·第十四章 披日踏月 濒死复活
·第十五章 被迫辞汤农 受邀去都灵
·第十六章 为使女得洁净受苦
·第十七章 使徒生命供应多人
·第十八章 在格勒诺布尔披戴基督
·第十九章 论虚假与反叛
·第二十章 大量属灵的孩子
·第二十一章 圣灵流注 昼夜写作
·第二十二章 圣徒合一的交通
·第二十三章 颠簸流离无定所
·第二十四章 在韦尔切利蒙主教礼遇
·第二十五章 启程回巴黎
·第三卷 至死忠心——在巴黎成为一
·第一章 毁谤的起源
·第二章 拒绝逃离巴黎
·第三章 康伯神父被捕
·第四章 被囚入修道院
·第五章 被行政官审讯
·第六章 赢得修女们
·第七章 圣灵的殉道者
·第八章 国王下达释放令
·第九章 初遇芬乃伦拉比
·第十章 使徒状态剖析
·第十一章 被释后的起落
·第十二章 两个邪恶的女子
·第十三章 错识莫城主教
·第十四章 莫城主教的审查
·第十五章 富凯先生过世
·第十六章 成立审查团
·第十七章 审查过程与申辩
·第十八章 在莫城修道院里
·第十九章 第二次被捕
·第二十章 一生十字架的顶峰
·第二十一章 总结与劝勉
·附录一 中英文翻译对照表
·附录二 现代参考地图
·附录三 盖恩夫人生平年度表
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三章 日内瓦主教吐衷言
第三章 日内瓦主教吐衷言
浏览次数:1239 更新时间:2020-5-19
 
 

第 三 章

日内瓦主教吐衷言

 

在法国,我离开的消息一公开,被遭到了普遍的定罪。有属世观念的宗教人士对我的抨击最猛烈,特别是慕司神父。他写信告诉我,所有正统敬虔的神职人员和绅士都定罪我。为了惊吓我,他说我的婆婆——我对她信托了孩子们的财产,包括小儿子的¬¬——得了老年痴呆症,这是由我引起的;但这是绝对的谎言。


外面我什么都不显露,但内里的烦恼有时是那么深,我关起门来,让自己被痛苦刺透。我被动地承担着似乎是极深的痛苦,不能也不愿减轻;我的快乐就在于被痛苦吞灭,不问缘由。这痛苦既平安又有穿透力。


有一次,我想打开新约圣经寻求安慰,但里面禁止了。我就在沉默里,什么都不做,让自己被痛苦吞噬。在我看来,我开始以神的方式承担痛苦——魂可以没有任何情感,非常幸福同时也非常痛苦,非常难过同时也非常蒙福。这不同于我从前承担痛苦的方式,也不同于承担父亲的死亡——那时魂埋在喜乐的平安里,并没有被交给痛苦,只是天性受到震动,承担了一个可爱的痛苦的重量。


此处却大不相同,魂被全然交给了苦难,以神的力量背负痛苦。魂毫无保留地跟自己全然分开了,所以她恒定不变的幸福并不阻止最尖锐的痛苦。这痛苦是在耶稣基督里,神亲自印在她身上的。祂是神,也作为人而受苦,祂在神的力量与人的软弱里受苦。祂是有福的神,也是受苦的人。祂受苦而喜乐,至福的状态并不减轻痛苦,而痛苦也不能中断、改变这完美的至上之福。


按着里面灵的引导,我回复了所有激烈的信件。结果,他们都认为我回答得非常合宜,大为赞赏。神许可责难与炮轰顷刻变成了普世的赞美¬。慕司神父似乎易辙改弦,尊重我了,但这并没有持续很久——自私左右了他的行为:有一笔年金他以为我会给他的(参第三卷第一、八章),当发现没有时,他突然改变了。


盖纳姊妹从一开始就变了,公开反对我——无论是出自假装,还是真正的改变。


至于身体与健康方面,我毫无难处。我的神啊,你给我太多的恩典,有两个月之久,我几乎没有睡觉,饮食不合适,难以维生。我们吃腐臭的肉,里面生满了蛆;因为在那个国家,礼拜四宰杀牲畜,把肉留到礼拜五、六使用,由于天气热,不到礼拜天肉就腐烂了。我昔日望而生畏的,成了我今日的食物。但我丝毫不觉得为难,因为你赐我生命的同时,也给了我容纳一切的度量。在我看来,尽管没有必要,我似乎能做一切,也不介意一事不做。我的神啊,在你的里面,人加倍地得到了为你而失去的一切!

从前,我的智力因着怪异的愚昧,我以为已经失丧了;复得之后,却有了不可思议的容量。我发现它凡事都能,而且无往不胜,让我惊奇。认识的人都说,我聪明非凡。我知道得很清楚,我其实只有一点聪明。但在神里,我的头脑有了一种前所未有的素质,似乎是使徒们受圣灵之后的状态。我知道、理解、领悟,且能做一切,却不知道这智慧、知识、聪明、能力和便利从何而来,是如何得到的。我感到里面有各样的珍宝,毫无缺乏,却不知其来龙去脉。


我想起智慧书中有段精彩的话:“一切丰富,都随她临到我处。”(参箴8:21)当罪人在亚当里死去之后,耶稣基督——永恒的智慧——在魂里形成,使魂真正进入生命的新造,那时她发现在耶稣基督永恒的智慧里,一切丰富都被交通给她。


我到热克斯之后,过了一段时间,日内瓦的主教来看我。我跟随圣灵的带领,用很强的话语,跟他有敞开的交谈。他确信神的灵在我里面,不禁说了出来。他甚至被摸到了。他打开心,告诉我神对他的期待,而他是怎样辜负了神的恩典,有失忠心。他是个好的高位神职人员,但可悲的是他极其软弱,受人操纵。


我跟他讲话时,他总能进入,承认我的话有真理的特质。这不能不如此,因为是真理的灵让我对他讲的;离了祂,我就是最愚昧的。但那些操纵他的人受不了任何不是来自他们的善;当他们对他讲话时,他就受影响,反对真理了。这个弱点加上别的,拦阻了他在这个教区里本来可以行的一切善。


听我讲完之后,主教说,他想把康伯神父给我做指导者,他是个被神开启的人,了解属灵的道路,有特别的恩赐,能安慰人——这都是主教自己的话。康伯神父甚至跟他讲过许多关于主教自己的事,他知道那是真的,因为里面也感到了神父所讲的。


于是,日内瓦的主教让康伯神父做我的指导者。这给了我极大的喜乐,因为看见外面的权柄与内里的恩典联合起来——这恩典似乎藉着联合与超然恩典的渗透,早已把他给我了。


不眠,疲乏,加上水土不服,使我得了严重的肺肿。我发烧,喝的水都存在胃里,剧痛难当;吃的药物、补品也都无法排泄。医生断定我处境危险。


我的神啊!无疑,你让这病锻炼我的耐心(如果不付代价的能称为耐心的话),一面也藉着你仆人所行的惊人神迹荣耀你的名。我是那么虚弱,从床上起身都头晕目旋,却无法躺在床上,因为排不出去的水和补品几乎把我涨破了。神许可姊妹们彻底忽略我,特别是一个管家务的,甚至不给我生活必需品。我身无分文,没有为自己留下一先令。姊妹们接受了从法国寄给我的一笔庞大的钱。于是我有点优势,可以操练贫穷了;在穷乏中,我与那些我为之给出一切的人同住。


我写信请康伯神父来接受我的认罪。他满怀怜悯,连夜赶来,走了八里格长路。他常如此行,为了在凡事上效法主耶稣基督。尽管不知道他的到来,但他一进院子,我的疼痛就缓解了。他进到房间里,为我按手祝福,手还在头上,我就得了完全的医治:我排出了所有的水,能去做弥撒了。


医生们大为惊奇,对此不知该作何解,因为作为更正教徒,他们不相信神迹。他们说我的病是臆想,出自疯狂,还有许多悖理之言。他们知道我们来是为了把一些人从错误里挽回,所以其恼怒可想而知。


不过,我仍然咳嗽得很厉害。姊妹们建议我去女儿那里,喝两个礼拜的牛奶。我出发时,康伯神父正回来,与我同船,他对我说:“咳嗽停止吧。” 我的咳嗽立刻就停了。但一股强风突然扑到湖面上,剧烈的颠簸让我呕吐,却不再咳嗽了。风暴越来越猛烈,波浪几乎把船打翻。康伯神父对着波浪划了一个十字,巨浪虽然越发翻腾,却不再靠近了,在离船一步远处就止息了。船夫们和乘客都看见了,视他为圣徒。


我到了汤农,住在乌斯林修道院,完全康复了。没有吃计划中的补品,反而有十二天的退修。


我立了永久誓约:要贞洁、贫穷、顺服;毫无拦阻地顺服神和教会的旨意,无论是什么;以祂所喜悦的方式荣耀孩童耶稣基督。我不知道为什么,也不知怎样立了这誓约。我完全属于你,我的神啊,在我的里面,我找不出任何让我起誓的缘由。同时,我意识到,在里面与外面,这誓言的终结与成就都被赐给我了。


这个魂毫无保留地完全属于神,没有自我意识,没有利益,只有爱情完全的贞洁,因为她已经销化在爱里了。我的神啊,你在我身上施行的彻底剥夺,让我里外都没有任何属于自己的东西;藉着这一切,你已经把完全的贫穷馈赠给我了。


至于顺服,我的意愿是那么完全地失去在你的旨意里,毫无拦阻,没有任何勉强;对教会也是如此。


至于荣耀孩童耶稣基督,我不知道以何种方式。但我的神啊,让我起誓的是你而不是我,所以它只取决于你。我觉得荣耀祂,似乎就是在祂的状态里背负祂。我起誓是因为我被告知要起这些誓言,我没有选择地服从了——对一切要求于我的,我没有喜好,也不反感。只有你知道,你从中得了荣耀,其果效很快就彰显出来了。如下文所见,你重新拥有了我的外表,让我成为你天意的玩物。你夺了我的丰富,给我新的贫穷:你剥夺了我的住处,让我没有立足之地,无枕首之处。


至于顺服,如将要看见的,你让我操练一个孩子的顺服。但你是怎样顺服你自己啊!我的神,你让我的意愿那么奇妙地进入你的里面。我清楚理解了大卫的诗:“你奇妙地制作了我的意愿。”(参诗139:13-14)这是从字面上讲到大卫在耶稣基督里。耶稣基督在肉身是大卫的后裔,永恒的身份却是神的儿子。作为神子,神的旨意是祂唯一的意愿。这并不妨碍祂也有人的意愿,但它失去在神的旨意里,与神的旨意完全合一。这意愿行出神迹,是万事的终极,正如耶稣基督为人时所说的:“父啊,是的,因为你的美意本是如此。”(太11:26)


大卫的经历似乎与我相同,我的神啊!就是按着你的恩典,藉着己的毁灭,进入神里,回到我们的本源,在此,我们的意愿与神合一了。魂所经历的果效,是按着耶稣基督的祷告所成就的:“我父啊,使他们合而为一,像我们合而为一一样。使他们完完全全地合而为一。”(参约17:22-23)当魂失去在神里时,一切都在本源——我们被造的终点上——同归于一了。


在合一中,魂的意愿全然改变,进入神的旨意,只能盼望神让它盼望的,或者说,神所盼望的。哦!此时此刻,这意愿被造得太奇妙了:它成了神的旨意,神成了它的终点——真是妙中之最妙!它在神里行奇事。当神让它有所愿时,因为是神的愿望,这意愿就有了果效:一有愿望,事就成了。


有人会问,但这些人为什么遭遇如此坎坷?人们为什么待他们如此残忍呢?他们如果这么有能力,应该救自己脱离压迫啊。答案是:他们不愿意救自己。他们若有这意愿而没有成就,那就是肉体的意愿,来自人而非来自神的,因为尽管魂完全失去在神里,但还是有个动物的愿望,魂清楚知道那不是真正的意愿,只是兽性的本能——随从自己所喜悦的,想从痛苦中逃离。意愿却是不同的。魂的意愿是那么少,你若问她:“你想要什么?”她会让神替她决定,即使人要把她跺成一千块,她也只能说:“如果是神的旨意,我愿意。”


至于教会,你让我写的,你岂不为她而丰富地赐下了一切吗?你不是以最奇特的方式,把她的灵交通给我吗?这是圣洁、不可分割的灵,有动机的、真理的灵,简单而正直的灵。


至于圣婴耶稣,良善的神啊,我是怎样经历了其果效!你不是让我进入了奇妙的孩童状态吗?我不是极独特地背负了它吗?荣耀孩童耶稣,我觉得就是背负孩童耶稣基督,像祂多次要我背负祂的许多状态一样——后面会讲到这些。这虽然有点离题,但对下文颇为有用。


那时,我几乎总在午夜前醒来,不需要闹钟。因着你的美意,我的神啊,只要你愿意,我总是提前一段时间醒来,好在午夜时分儆醒。由于缺乏信心或粗心,我有时上了闹钟,却一次都没有醒来。这让我把自己越发弃绝给你,我的神,因为你像父亲或丈夫一样看顾着我。当我有任何不适,需要休息时,你就不叫醒我。但即使在睡眠中,我也感到对你独特的拥有。多年来,我只能半睡,因为睡眠使魂不受搅扰,她向你就越发儆醒了。


主使多人知道,祂定意使我成为许多简单像小孩子之人的母亲。他们按着字面理解,以为这与一些新的基金或社区有关。在我看来,这是指到神后来让我为祂赢得的灵魂,而不是别的。按着祂良善的旨意,祂让我做他们的母亲,他们与我联合就像孩子跟母亲联合一样;只是这联合更强烈、向内,赐给我他们所需的一切,让他们行在神所引领的路上。讲到母性状态,后面我会有更多的解释。



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开站时间:2006-12-24
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