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盖恩夫人自传全译本(盖恩夫人著/驴驹译)列表
·驴驹与盖恩夫人
·中译本序言
·英译本序言(节译)
·目录及购买途径
·第一卷 从死亡得生命——在故乡个
·第一章 前言总论
·第二章 生死不定新生儿
·第三章 修道院里度童年
·第四章 感堂兄之圣洁而悔罪
·第五章 停止祷告尝苦果
·第六章 新婚十架灭生机
·第七章 生子损财复病危
·第八章 进入内里的祷告
·第九章 销魂、灵提、异象剖析
·第十章 以苦行治死感官
·第十一章 圣火洁净爱引领
·第十二章 家人神甫禁祷告
·第十三章 初遇祷告的枯干
·第十四章 两次失败的旅行
·第十五章 天花毁容喜不胜
·第十六章 夫婆女僕阻交通
·第十七章 凌晨弥撒神供应
·第十八章 初遇康伯神父
·第十九章 痛失慈父愛女
·第二十章 古兰桥姆姆辞世
·第二十一章 里外完全的剥夺
·第二十二章 丈夫离世
·第二十三章 魂进入最深的死亡
·第二十四章 名誉被毁
·第二十五章 情感皆失
·第二十六章 被内在生命指导者撇弃
·第二十七章 苦尽甘來得安慰
·第二十八章 复活升天踏仇敌
·第二十九章 蒙神差派日內瓦
·第三十章 预备日内瓦之行
·第二卷 使徒的生命 ——在日内瓦服
·第一章 旅途迢迢蒙神顾
·第二章 与康伯神父内里的交通
·第三章 日内瓦主教吐衷言
·第四章 惊马摔伤裂面骨
·第五章 教士刁难鬼攻击
·第六章 拒做院长主教怒
·第 七 章 巴黎谣言“神仆”助澜
·第八章 分析属灵的道路与生命
·第九章 姐姐访汤农 神赐好使女
·第 十 章 二师起冲突 女儿成和睦
·第 十一 章 开始流注式写作
·第十二章 回转成孩童 为康伯受苦
·第十三章 进入静默的交通
·第十四章 披日踏月 濒死复活
·第十五章 被迫辞汤农 受邀去都灵
·第十六章 为使女得洁净受苦
·第十七章 使徒生命供应多人
·第十八章 在格勒诺布尔披戴基督
·第十九章 论虚假与反叛
·第二十章 大量属灵的孩子
·第二十一章 圣灵流注 昼夜写作
·第二十二章 圣徒合一的交通
·第二十三章 颠簸流离无定所
·第二十四章 在韦尔切利蒙主教礼遇
·第二十五章 启程回巴黎
·第三卷 至死忠心——在巴黎成为一
·第一章 毁谤的起源
·第二章 拒绝逃离巴黎
·第三章 康伯神父被捕
·第四章 被囚入修道院
·第五章 被行政官审讯
·第六章 赢得修女们
·第七章 圣灵的殉道者
·第八章 国王下达释放令
·第九章 初遇芬乃伦拉比
·第十章 使徒状态剖析
·第十一章 被释后的起落
·第十二章 两个邪恶的女子
·第十三章 错识莫城主教
·第十四章 莫城主教的审查
·第十五章 富凯先生过世
·第十六章 成立审查团
·第十七章 审查过程与申辩
·第十八章 在莫城修道院里
·第十九章 第二次被捕
·第二十章 一生十字架的顶峰
·第二十一章 总结与劝勉
·附录一 中英文翻译对照表
·附录二 现代参考地图
·附录三 盖恩夫人生平年度表
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第四章 惊马摔伤裂面骨
第四章 惊马摔伤裂面骨
浏览次数:1229 更新时间:2020-5-19
 
 

第 四 章

惊马摔伤裂面骨

 

在继续叙述之前,还要讲点那时我内里的状态,如果我能讲明白的话。由于它极其简单,的确很不容易描述,解释就更难了。其实,若有任何天然的选择,我是宁可把它略去。能够赏识这引领途径的人实在太少了!因为它是那么鲜为人知,少有人理解,我也从未读过。


你——愿意成为我孩子的人,如果这对你有用,如果这能让我的孩子们更彻底地摧毁自己,以神的方式而不是以人的方式,让神在他们里面得到荣耀,我会觉得这些难处都太值得了。倘若有任何不解之处,让他们真实地向己死吧!这样,他们真实的经历很快就胜过我一切的描述了。


当我从前面讲过的卑屈深渊里浮出之后,我理解到,那似乎罪大恶极的状态原来只在意念里,它洁净了魂,除去了一切的自私。我的头脑一蒙光照,明白这状态的真实之后,魂就被放置在浸透一切的自由里了。我分辨出此前此后恩典的不同。


从前,一切都被聚集向内,在中心——魂的最深处,我拥有神。但此后,祂占据我的方式是那么伟大、纯洁、无限,无一物与祂等同。从前神在我里面,在我的中心,我与祂联合;此后我却浸入了海洋自己。从前,我的想法和看见都失去了,这失去是能感觉到的,尽管非常轻微;但此后,却全然消失了,那么裸露、纯洁、失去,魂不再有己的动作了——无论怎样简单、微妙的动作,至少不会上升到意识中。


官能和感官都被奇妙地净化了,头脑之清晰,令人惊奇。我有时觉得奇怪,里面连一个想法都没有!想象力曾制造了无数的麻烦,如今却不再有丝毫的搅扰了。不再有窘迫、混乱,记忆里不再满了东西,一切都裸露而澄澈。神让魂按着祂所喜悦的知道并思想,不再有不相干的事扰乱头脑了,里面极其清洁。


意愿也是如此,一切属灵的喜好都死了,不再有任何口味、倾向、偏爱。一切的倾向都被完全倒空了,无论是天然还是属灵的,都保持在空的状态里。神可以随意随处自由地支配这意愿。

这深广日日增长,简单而不受万物的限制。魂似乎在分享良人质量的同时,也特别地分享了祂的无限。从前她被吸引向内,关闭在里面。此后,我经历到一只比当初把我从己里拉出来时更有力的手,把我不知不觉浸入神里。其方式之夺心,令人晕眩。魂以为自己离神越远,发现这点时,就越觉得眩目夺心。对魂而言,这是何等的甘甜啊!她更愿意经历而不是理解它。


在这状态刚开始时,发生了一件事,我不知该如何命名。我的祷告超越概念,在裸露、单纯里,沉浸于不能言传的深处。我被高高地擎出自己之外,让我特别惊奇的是,我的头好像被粗暴地提了起来。这极其反常,因为从前凝神内敛时,头的运动方向是相反的。这经历是那么有力,极其甘美,我都要晕倒了。主许可我在新生命开始时有这经历,我相信是为了别魂的益处,让我藉此明白魂进入神的途径。这情形持续了一些天,后来我不再感到这暴力了,不过,此后我总是经历到我的祷告不再像从前一样在己里了——从前,我常说:“我在我的里面把祷告呈给生命的主。”倘若没有经历过,是很难理解这些的。


认罪时,我几乎不能讲话,不是来自内里的省思,也不像我所讲过的开始时的情形,而是一种浸透。我用“浸透”一词,不知是否合适。我被浸入,又被提起来。在热克斯,有一次向康伯神父认罪时,我感到有力的提升,我想我的身体都离地上升了。主藉此让我经历灵飞,即圣徒的身体被提起来,达到很高之处。祂让我明白了这跟消失在神里的魂的不同。在讲述后续事件之前,让我就这话题,再多讲一点。


灵飞远比销魂中简单的晕倒更超越,尽管灵飞几乎总是让身体虚弱。不是在魂的中心,而是在神的里面,神有力地吸引魂,让她进入神里,而魂还没有洁净到能柔顺无阻地进入神里——那是在奥秘的死亡之后才发生的。所谓死亡,就是从一个状态进入另一个状态的途径。那时,魂为了进入她的圣体(神),真实地离开了自己;这实在是魂幸福的逾越节,走上通往应许之地的道路。灵被造是为了跟本源联合,所以它有着强烈的归回倾向;若不是持续的神迹,本能急促而高贵的动机之力会把身体带往任何地方。但神给它一个地上的身体,作为平衡。灵受造是要与本源直接联合的,所以灵被圣体吸引,极有力地倾向于祂。神若暂时除去身体对灵的束缚,灵就急促地跟随圣体去了;但由于它还没有纯洁到能进入神里,渐渐地又退回自己,身体重新得到它,于是又回到了地上。


今世最完全的圣徒不会产生灵飞现象。甚至有这经历的圣徒,在生命尾声时也失去了,变得像别人一样简单、普通,因为他们在实际与永恒里,拥有了从前身体被提时,作为样品浅尝的经历。

魂向己死而进入圣体,这是理所当然的,也是我的经历。我发现越向前,灵越消失在至高的主宰(神)里,神就越吸引它。为了别人的益处,而不是为我自己,祂愿意我在开始时了解这事。灵每天都更多地失去自己,本源越来越强地持续吸引它,直到它是那么离开自我,完全消失,再也看不见、感不到自己了。“爱”吸引灵向着祂,同时也光照洁净,使它进入祂的里面,变成祂自己。


在新生命开始时,我清楚地看见魂跟神的联合没有工具,也无媒介,但她并没有完全失去在神里。她每天都在失去,像河流失去在海洋里一般。河流跟海洋开始联合而流入,但有段时间,河流与海还是有分别的,最后它渐渐变成海自己。海跟它一点一点交换物质,让它完全改变,进入自己,合而为一,变成同一个海。在魂里也有同样的经历,就是在祂的里面,神使魂渐渐失去自己,把祂的质量交通给她,将她从一切“己”里吸引出来。


在新生命开始时,我犯了许多错误。这些错误毫不外显,在别的状态,甚至会被视为美德,就是自己的一点主见、亮光,表面上的一点急躁,轻微的感情——尽可能地轻微。我感到这立刻在神和我魂之间造成一丝隔离,比蛛网还轻,好像一粒灰尘落在面上。然后,祂让我藉着认罪得洁净;不然,祂就亲自洁净我。这分隔好像面纱,我清楚地看见,它没有破坏也不改变,但却遮挡了联合。这轻微的分隔在良人和新妇之间是清晰易辨的。我不知道是否讲明白了。


魂在分隔中受苦,却是平和的。她看见她能造成隔离,却不能消除。一点一点地,隔离消失了。隔离变得越少越轻微,联合就越多,越失去在合一里,直到最后不再是两个,而是一体了。魂彻底失去己,不再能分辨良人与自己了,也不再看见祂了——正是这一点,后来给了她的麻烦。


她惊奇地发现,认罪时不知该说什么。尽管别人想她必定有错,她却找不出来。她讲话、谈论、行事都极其自由,且只能如此,跟从前大不相同,却不再困扰她,也不再被视为缺点了。这种无法想象的纯洁,对那些还在己里的人是不可理喻的,但这构成了她的生命。我必须回到中断的话题上了。


在我达到这状态之前,在认罪时,我感到自己是那么有力地被拉出自我,身体都要晕倒了,我满面汗珠。我坐下去,这极甜美的感觉增强了,但非常纯洁、属灵。我退出去,颤栗从头到脚抓住我,整天都不能讲话,也不能吃饭。从那一刻或那个持续三天的手术之后,我魂越发失去在圣体里,尽管还不是全部。魂的欢乐是如此大,她经历了王族先知的话:“主啊,所有在你里面的,都因喜乐而陶醉了。”(参诗65)在魂看来,这喜乐永不会过去,主这话似乎是对她说的:“你们的喜乐也没有人能夺去。”(参约16:22)她的确浸入了平安的河流,被平安浸透了——她全是平安。


她的祷告是持续的,无一物能拦阻她的爱与祷告。她真实地经历了这句话:“我身睡卧,我心却醒。”(歌5:2)她发现睡眠并不阻止灵在她里面的祷告。哦!不能言传的幸福啊!谁会想到这可怜的魂在最深的贫穷里,在缺乏本身中,竟能如此幸福,仿佛已经品尝了那还未品尝的!这不是说她没有偶尔的烦恼,甚至让她失去食欲;而身体由于还未适应这状态,也极其虚弱。但这烦恼是如此甘甜、平安,甚至不能区分是甘甜的痛苦,还是痛苦的甘甜!魂感到她的容量每天都在增加,让她惊奇的是,这状态的亮光强化并照亮了她从前拥有而不认识的状态。


哦,幸福的贫穷!幸福的损失!幸福的无有啊!它所给予的是在无限里的神自己,而不是任何更低之物。不再按着受造物有限的容量来调整,不再被受造物所拥有,而是以神的全足全丰吸引魂,使她更多地沉入神里!这时魂才知道,一切的异象、启示、确认等对这状态都是拦阻而非帮助,因为它远远地高于它们。魂习惯于有些支持时,就很难失去;但若不失去一切,就不可能达到这状态。然后,本着全部的聪明,她只有一个看见,就是单纯的信心。在此,十架约翰的话成真了:“当我不盼望拥有任何东西时(藉着自爱),不用寻求,一切就都加给我了。”哦!一粒麦子幸福的死亡啊!它结出了百倍的果实!魂对好坏都全然被动,令人惊奇。尽管她从前似乎就是这样的,甚至造诣极高;这里却以惊人的方式被强化了,所以有着本质的不同。她接受任何东西都没有己的动作,听任它们流过而消失。我不知道是否讲得准确,因为一切经过身心灵的,好像都与她无关。


我在汤农的乌斯林退修之后,经日内瓦回去,由于没有别的交通工具,客栈借给我一匹马。我不会骑马,有些作难。他们保证说,马很温顺。于是,我决定试一下。有个蹄铁匠在场,恶眼看着我。我一坐上,他就打了一下马臀。马惊跳起来,把我重重地摔到地上。他们都以为我被摔死了:我太阳穴着地,一块面骨裂成两半,两颗牙齿被磕进去——我是应该被摔死的,但一双无形的手扶持了我。


我重新用力爬上另一匹马,男仆在旁扶着。奇怪的是,在路上,有一股力量用力往我掉下来的那边推我,我就尽力往另一边倾斜。我被扶得很结实,但还是不能抵挡那推我的力量。我随时都有被摔死的危险,但我满足于仰望神的怜悯,跟随神所安排的环境。我立刻知道这是魔鬼在作祟,但我相信除了我主人许可的,它不能害我。


我的亲戚们稍做努力之后,让我安静地留在了热克斯。我所受的奇妙医治在巴黎被发表了,我就声名大噪,极受敬重。我的神啊,你许可这事发生,把我提到高处,是为了让我跌进谷底。

那时,几乎所有有名的圣徒都写信给我。以善行闻名的“巴黎少女们”恭喜我。我收到了拉马侬夫人和另一位女士的信,她是那么喜欢我的回答,送了我一百块西班牙金币,供这个修道院使用。她还说,日后需要钱时,我只要给她写信,她就会寄来所需的一切。


在巴黎,人们纷纷谈论我的付出与牺牲,都认同并赞赏我的行为,甚至要记录下来,加上那些神迹,印书发行。但不知是谁拦阻了这事。由此可见受造物的易变,因为这个带给我许多赞美的旅程,后来成了我被特别定罪的托辞。

 



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