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盖恩夫人自传全译本(盖恩夫人著/驴驹译)列表
·驴驹与盖恩夫人
·中译本序言
·英译本序言(节译)
·目录及购买途径
·第一卷 从死亡得生命——在故乡个
·第一章 前言总论
·第二章 生死不定新生儿
·第三章 修道院里度童年
·第四章 感堂兄之圣洁而悔罪
·第五章 停止祷告尝苦果
·第六章 新婚十架灭生机
·第七章 生子损财复病危
·第八章 进入内里的祷告
·第九章 销魂、灵提、异象剖析
·第十章 以苦行治死感官
·第十一章 圣火洁净爱引领
·第十二章 家人神甫禁祷告
·第十三章 初遇祷告的枯干
·第十四章 两次失败的旅行
·第十五章 天花毁容喜不胜
·第十六章 夫婆女僕阻交通
·第十七章 凌晨弥撒神供应
·第十八章 初遇康伯神父
·第十九章 痛失慈父愛女
·第二十章 古兰桥姆姆辞世
·第二十一章 里外完全的剥夺
·第二十二章 丈夫离世
·第二十三章 魂进入最深的死亡
·第二十四章 名誉被毁
·第二十五章 情感皆失
·第二十六章 被内在生命指导者撇弃
·第二十七章 苦尽甘來得安慰
·第二十八章 复活升天踏仇敌
·第二十九章 蒙神差派日內瓦
·第三十章 预备日内瓦之行
·第二卷 使徒的生命 ——在日内瓦服
·第一章 旅途迢迢蒙神顾
·第二章 与康伯神父内里的交通
·第三章 日内瓦主教吐衷言
·第四章 惊马摔伤裂面骨
·第五章 教士刁难鬼攻击
·第六章 拒做院长主教怒
·第 七 章 巴黎谣言“神仆”助澜
·第八章 分析属灵的道路与生命
·第九章 姐姐访汤农 神赐好使女
·第 十 章 二师起冲突 女儿成和睦
·第 十一 章 开始流注式写作
·第十二章 回转成孩童 为康伯受苦
·第十三章 进入静默的交通
·第十四章 披日踏月 濒死复活
·第十五章 被迫辞汤农 受邀去都灵
·第十六章 为使女得洁净受苦
·第十七章 使徒生命供应多人
·第十八章 在格勒诺布尔披戴基督
·第十九章 论虚假与反叛
·第二十章 大量属灵的孩子
·第二十一章 圣灵流注 昼夜写作
·第二十二章 圣徒合一的交通
·第二十三章 颠簸流离无定所
·第二十四章 在韦尔切利蒙主教礼遇
·第二十五章 启程回巴黎
·第三卷 至死忠心——在巴黎成为一
·第一章 毁谤的起源
·第二章 拒绝逃离巴黎
·第三章 康伯神父被捕
·第四章 被囚入修道院
·第五章 被行政官审讯
·第六章 赢得修女们
·第七章 圣灵的殉道者
·第八章 国王下达释放令
·第九章 初遇芬乃伦拉比
·第十章 使徒状态剖析
·第十一章 被释后的起落
·第十二章 两个邪恶的女子
·第十三章 错识莫城主教
·第十四章 莫城主教的审查
·第十五章 富凯先生过世
·第十六章 成立审查团
·第十七章 审查过程与申辩
·第十八章 在莫城修道院里
·第十九章 第二次被捕
·第二十章 一生十字架的顶峰
·第二十一章 总结与劝勉
·附录一 中英文翻译对照表
·附录二 现代参考地图
·附录三 盖恩夫人生平年度表
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二十一章 圣灵流注 昼夜写作
第二十一章 圣灵流注 昼夜写作
浏览次数:1020 更新时间:2020-5-20
 
 

第 二十一 章

圣灵流注 昼夜写作

 

我的神啊,你不满足于只是让我讲话,你还感动我读圣经。我有段时间没有读经了,因为内里太丰满了,没有任何需要、缺乏。我一开始读,你就给我感动写出那一段,解释也立刻给了我。当我写那段圣经时,丝毫没有想到解释,但一把经文写完,就给了我解释,并以不可思议的快速写了出来。

在提笔之前,我不知道要写什么;写的时候,我看见所写的,是我从来都不知道的。当这些被展示出来时,我得到亮光,发现在我里面有知识和聪明的宝库,我拥有却不知道。我一写出来,就什么都不记得了,在我这里,连样品、图像都没有存留。我无法用这些文字帮助魂。但当我毫不注意地对他们讲话时,主给我所需的一切。主让我以这种方式,解释了整本圣经。

我没有用别的参考书籍,只用圣经,并且没有做丝毫的搜寻。写旧约时,我引用了一些新约的段落支持论证,我没有翻找,在给我解释的同时,那些段落就给了我,跟新约完全一样。我用到旧约中的任何段落时,也同样给了我,不需要搜寻。除了晚上,我没有时间写,因为整天都得讲话,我所讲所写的都同样不经反思,毫不在意健康、生命和自我。夜间,我通常只睡一两个小时,所以几乎天天发烧,通常是四日热。但我继续书写,毫无妨碍,不在意自己的死活。

我毫无保留地属于祂——祂对我做一切祂所喜悦的,我不插手祂的工作。我的神啊!那时,你经常把我唤醒,我向你是那么完全依赖,顺服你的旨意,你不愿意忍受我最小的天然动作。当我有最小的搀杂时,你惩罚它,它就立刻停止了。

你让我在纯洁中写作,我必须按着你的意愿停止或重新开始。你在每一方面都试炼我。你让我突然写,又立刻停止,再重新开始。白天写时,我常突然被打断,留下写了一半的话,然后你给我你所喜悦的。我写的并不在思想里——我的头脑是那么自由,是完全的真空。我与我所写的毫无关系,我看它们是那么陌生!

我若有反思,我就为此被惩罚,源头立刻枯干了,我就像傻瓜一样停在那里,直到再得到亮光为止。我若对你给我的恩典有最小的喜乐,就会受到非常严厉的惩罚 。在写作中,一切错误都源于此,由于不习惯神的运作,我经常不忠。当我有时间却没有写的感动时,我想继续写下去,因为我奉命要完成这项工作。所以,很容易看出一些美丽的被证实的段落,和另一些没有滋味和膏油的。我把它们原样留下,是为了让人看见神的灵与天然人的不同。但我愿意按着现在给我的亮光,随时改正,如果我受命如此行的话。

在此之前,为了测试我向着你的弃绝,你什么没有做呢?你岂不在千万个不同的方面,多次试验我,看我是否没有保留地属于你,是否对己还有一点兴趣?最后,你发现这魂向着你一切的旨意都是柔软可塑的。有什么样的苦你没有让我受呢?为了平衡你的恩典,你把我抛进了怎样的羞辱啊!我的神啊,有什么试炼你没有把我交出去?有什么痛苦、难关你没有让我经过呢?从前我碰都不碰的,如今成了我日用的食物。但无论你对我做什么,我都毫不烦恼。

我满有喜乐和安慰地看见,我殷勤地成为你旨意的玩物,我对自己的兴趣不亚于一条死狗。你把我提到天上,又立刻丢入污泥,然后又用同一只手,将我重新放到你把我推下去的地方。我看见我是你的爱与旨意的笑柄,是你神圣公义的牺牲品——一切对我都一样。

在我看来,我的神啊,你待你最亲爱的朋友,如同海洋对待波浪一样,有时把它们急速驱向岩石,它们就碎裂了;有时把它们推向沙滩或泥地,又立刻接回怀里;海把波浪丢出去的速度越大,把它们埋在怀里就越深。这就是你跟你的朋友们玩的游戏,他们在你里面是合一的,改变并转换成你自己,尽管你不断地玩着把他们抛出去、又接回怀里的游戏。如同海浪是大海的一部分,海浪被抛出去越快,接纳它的渊涡也越深。我的神啊!有多少事,我不得不讲啊!但对你公义仁慈的爱的操作,我说不出什么,因为它们太微妙了!

在你里面已被制作成为“一”的人,这爱喜悦让他们继续成为公义的牺牲品。这些魂似乎被爱做成燔祭,焚烧在圣“公义”的祭坛上。哦!这样的魂是多么少啊!几乎所有的魂都是蒙“怜悯”的;但属于圣“公义”的,是何其少啊!但这是何等伟大啊!这些魂单单属于神,对己、为己都不再有任何兴趣;一切都为了神,不参照、不连于己,无论是为了救恩、完全、永恒、生命还是死亡。他们丝毫不为自己,一切责任就是让圣“公义”在他们里面得到满足,如底波拉所说,用死人的血,即用这颗因爱而死了的魂;并且为别人的罪,在他们身上复仇。但这还不够!圣“公义”只满足于一种属性独特的荣耀,不许对受造物有最小的参照,要求一切都只为了它自己。

“怜悯”是为了受造物的好处而赐下的;但“公义”吞灭、扫除一切,除了它自己,不盼望别的,丝毫不顾它的牺牲品,所以它不饶恕。但它要自愿的牺牲,在他们所受的苦难中,除了公义本身外,没有任何其它意图。被公义吞灭的魂,对这可爱的残忍毫不在意,虽然它对她毫无怜悯,她却没有想法,也不反思。只有让她就这话题说或写时,她才思想它。“公义”是那么有吞灭力,它只从受苦、耻辱、声名狼藉中得滋养;它用那只击打“公义作者”(耶稣)的手,击打预定的魂,他们越像祂,击打就越有力。

有人会问:那么,这魂是怎样在圣“公义”中被扶持的呢?——她被同样的残忍毫无扶持地扶持着。她似乎越被神撇弃,就越超越于一切之上被扶持着。千万不要以为魂会有任何享乐,无论里面还是外面,都是绝对的没有!在毫无严厉中,一切对她都是严厉的;给她的一切都只是为了邻舍,让他们知道、热爱并拥有神。

对我所受的赞誉,神许可我的朋友(女院长)开始感到有些嫉妒,这是为了藉着这软弱和它所引起的痛苦,更深地洁净这个圣洁的魂。她的友谊变成了冷淡,甚至还有些别的。我的神啊,这是你许可的。有些认罪神甫开始搅扰,说我不该插手帮助魂的事,因为有些向他们认罪的人对我完全敞开。

在此,很容易看出认罪神甫们的不同,有些在指导魂时只寻求神,有些则寻求自己。前者常来看我,为神施给认罪人的恩典而欢喜,毫不在意祂所使用的管道。另一些人则相反,秘密运动,搅动整个镇反对我。如果这些是我强做的,他们反对就是对的了;但我只能做主让我做的。事实是:我并没有寻找任何人,人们从四面八方而来,我一视同仁地接待了他们。有时,这些人来反对我。

有两个修士跟我讲过的那个行乞修士是同会系的,其中一位是省督,学识丰富,是位伟大的布道家,另一位是大教堂里的四旬期布道家。他们研究了大量难题之后,分头来问我。尽管这些问题都远超出我的领域,主让我回答得非常正确,如同研究了一辈子一样。我对他们说了主给我的话。离开时,他们心悦诚服,非常满意,被你的爱浸透了,哦,我的神!

我继续以不可思议的快速写作,手的动作几乎跟不上灵的引导。在这漫长的工作中,我始终行动如一,没有使用任何参考书。抄写员无论怎样努力,都不能在五天之内抄完我一夜所写的。里面好的,都是从你而来的,我的神;坏的,都是来自我。我的意思是说,由于不忠,在不知不觉中,我让我的不洁与你纯洁炼净的教义有所搀杂。

开始时,我还不会配合让我书写的神之灵的运作,犯了许多错误。当有时间也能方便地写时,祂让我停笔;当我似乎极需睡眠时,祂让我写。在白天写时,不断地有人打岔;由于有太多的人来看我,我无暇吃饭。当有人要见我时,我必须立刻放下一切。加上服侍我的使女处在前面讲过的那种状态里,她经常毫无理由地进来,按着她反复无常的情形,突然打断我。

我经常一个意思写到一半就丢开了,而不烦恼所写的是否接得上。有些地方可能有缺陷,原因是有时我有时间,自己想写,那时恩典并不是源头。如果这样的段落多,那就可惜了。但最后,我习惯了以神的方式跟从神,而不是以我的方式。我一天半就写完了“雅歌”注解,其间,不断地接待来访者。

我写得极快,胳膊因而肿胀、僵硬,夜间极其疼痛。这样写是不可能长久的。在睡眠中,似乎有个魂从炼狱里向我显现,求我向圣“良人”为她祈求释放。我照做了,她似乎立刻得了释放。我对她说:“如果你真的得了释放,请治愈我的胳膊。”胳膊立刻痊愈,能够书写了。

关于写作,发生了一件趣事。“士师记”里有非常可观的一部分遗失了。他们要我完成,我就重写了失去的那部分。很长时间之后,拆房子时,在一个从未找过的角落,人们发现了它,看见前后写的一模一样。许多博学、有美德的人对此感到惊奇,他们也证实了此事。

有个议会的顾问来看我——他是圣洁的典范。这位可敬的神仆在我的桌子上发现了“简易祈祷法”,那是我很久之前写的。他拿去了,非常喜欢,觉得对他的朋友们会有帮助,就给了他们。结果,人人都想要。他跟那个可敬的行乞修士决定付梓发行,并得到了许可。他们要我写一份前言,我就照做了。于是,这本小书就印刷了;这成为我后来被囚的托辞。这个顾问是我最密切的朋友之一,是神的非常伟大的仆人。

尽管遭逼迫,这本可怜的小书仍然被印刷了五、六次,主给了它极大的祝福。可敬的修士们发送了一千五百本。那个行乞修士书写完美,主启发他抄写我所写的,起码抄一部分。他把这个想法传给另一个会系的修士,每人拿一些去抄。一夜,他努力抄写他以为很迫切的东西(因为他误会了别人的话),由于天气寒冷,他光着腿,腿就大大地肿胀了,使他行动不便。

他好像讨厌抄写了,非常悲哀地来见我,告诉我这病,说他不能四处讨饭了。我告诉他被治愈了,他立刻就好了,离开时非常高兴,很想继续做誊写的工作。他声称,在此主给了他极大的恩典。还有一个可贵却非常浮躁的女孩子,头部剧痛。我摸了她,她立刻就好了。

我的神啊,由于你做的征服工作,魔鬼对我非常生气,它打击了一些来看我的人。有个可贵的女孩非常单纯,以作工谋生。这个女孩子从主领受了极大的恩典。魔鬼打破了她嘴里的两颗牙,下巴肿得可怕。魔鬼告诉她,她若再来看我,它会更恶劣地对付她。她这样子来看我,在单纯里对我说:“这恶棍!因为我来看你,就对我做了这事。它大大地咒骂你。”我告诉她,我禁止它摸她。它见被抓住了,不敢再碰她,因为它不能做神通过我禁止的事情。它大大地咒骂,在她面前做出可怕的动作,让她确知,它会搅起对我最怪异的逼迫,是我从未经历过的。我毫不在意,对此一笑置之。尽管它会搅起逼迫反对我,但我知道这由不得它,只会成就神的荣耀。



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开站时间:2006-12-24
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