《吾主救主耶稣基督生平》序言

这部巨著堪称有史以来最完整、最非凡的基督生平记述。十九世纪初，身负五伤的德国真福修女——亚纳·加大利纳·艾曼丽——在神视中亲历了这些场景。书中不仅逐日记载了吾主三年公开传教的生活，更交织着圣母玛利亚的生平、旧约预言，以及宗徒们建立圣教会的壮阔史诗。

这部德文巨著《吾主救主耶稣基督生平》问世后百年间，在英语世界竟遭湮没。如今这个英文全译本，在绝版三十余载后终得重现。1914年的初版早已绝迹，纵使踏遍图书馆、书店亦难觅其踪。

本书不仅深究犹太教与基督宗教的奥义，更将福音大事与古犹太历法的庆节、斋期及安息日一一对应。圣家宗谱、洗者若翰、宗徒与门徒、玛达肋纳、负卖之徒、死而复生的拉匝禄——这些鲜活的人物，连同公元一世纪巴勒斯坦的风土人情：市井百态、政教纷争、建筑农事，乃至阴晴雨雪，无不跃然纸上。吾主二十次巡游的足迹，更详实勾勒出加里肋亚、撒玛黎雅、犹大、基肋阿得，及第三年远赴塞浦路斯、加色丁与埃及的山河图卷。

领受这天启的，是1774年生于威斯特伐利亚的农家女。双亲虽贫，信德却坚。她少时失学，牧羊缝补为生，廿八岁入奥斯定会杜尔门修院（距故乡明斯特仅数里）。1811年，热罗尼莫·波拿巴一纸禁令，西德修会尽遭解散。

发愿前夕，加大利纳头顶已现流血茨冠圣伤。修院关闭后数月，其胸显十字圣痕，手足肋旁更现吾主受难五伤。善心人收留了这位卧床的修女。此后岁月，她以病榻为祭台，甘作赎罪的活祭。渐至滴水难进，终夜不寐。慕名而来者络绎不绝，官府两度严查，妄证其伪。然亦有德国文豪克莱门斯·布伦塔诺来访，这位当红作家顿悟天意，遂弃俗务，经神师准许，于1818年秋至1824年加大利纳逝世前，专志记录其神视。这些笔记后经整理，终成此三部巨著。

艾曼丽领受启示之时，正值欧洲"启蒙时代"与拿破仑战争的至暗时刻。理性主义思潮肆虐，史家雷马鲁斯竟妄称圣经无非神话，伏尔泰更著书诋毁基督圣教。在此背景下，艾曼丽神视中有关人子尘世生活的翔实记载，恰为道成肉身的史实作证。诚如圣多玛斯所言：私启示非为增添信理，乃为特定时代指引信友。

二十世纪的我们，尤当珍视这些神视中印证福音的细节：吾主言行、圣教初创时的敬礼、圣事及礼仪传统。当世信德日渐衰微之际，艾曼丽的启示恰似暮鼓晨钟，召我们重归圣教会的怀抱。

过去百年间，圣经学术与圣地考古虽大有进展，但学界公认其尚在萌芽。如今我们得以更客观地审视这些启示的历史价值。须知艾曼丽神视不仅提供史实，更蕴含深奥神学意义。因布伦塔诺整理时遭遇诸多困难：神视并非依年序显现，而多与教会礼仪节期相系。每年四旬期、将临期，或诸圣瞻礼，她常重见救主生平片段，并与赎罪神工交织。

布伦塔诺倾其后半生整理浩繁笔记，终仅出版《吾主苦难记》（多取材1823年四旬期神视）与身后问世的《圣母生平》。至于吾主三年传教生活的逐日记载，他自嘲为"锁喉之痛"，临终犹叹未能妥善编纂。1858年，圣赎世会士施穆格尔神父终将其遗稿编为三卷本出版，即今译本所据之原本。