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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
49.圣路加福音(16至20章)
49.圣路加福音(16至20章)
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第十六章

理家善自为计  1耶稣又向门徒说,有一个财主,他有一个理家,(家务总理,)有人在他面前,告那理家,浪费了他的财物。2那主人就叫他来,给他说,怎么我听见说,你有这样的事呢。把你管理的事,交待清楚罢。因为以后,你不能再管我的家务了。3那理家就心里自己说,主人不用我管事,我可作什么呢。耕锄罢,我没有力量,讨饭吃,我又害羞。4我知道做什么好,可以叫人在我革职去任以后,收留我在他们家里。5就把欠他主人债的,个个都叫来,问头一个说,你欠我主人多少。6他说一百桶油,理家说,拿你的账,快坐下,写五十。7又问一个人说,你欠多少。他说,一百石麦子。理家说,拿你的账,写八十。8主人就夸这个不义的理家,办事精明。因为这世俗之子,在他们的世俗事上,比着光明之子,是更精明的。9我也给你们说,当用不义的钱财,交结朋友,为的在你们去世的时候,他们好接你们到永远的帐幕里。

10谁在微小事上忠信,在大事上也忠信。谁在微小事上不义,在大事上也不义。11若你们在不义的钱财上,不忠信,那真实的钱财,谁还肯托付你们呢。12若你们在别人的财物上,不忠信,你们那(真实的)财物,谁还肯给你们呢。13一仆不能事二主,不是恨这个,爱那一个,就是亲近这一个,轻慢那一个。你们不能又事奉天主,又事奉财帛。

恶徒受责  14法利塞人,本是贪财的,听见这些话,就讥笑他。15耶稣向他们说,你们在人面前,自充义人,到底天主知道你们的心。因为在人眼中尊高的,在天主台前,是可憎恶的。16法律及先知,到若翰为止。(言古教至若翰为止。)从此天主国的福音,就传开了,人人努力要进去。17天地过去还容易,法律的一笔一画,不能不应验。(原文,天地过去,比法律一笔一画坠落,还容易。)

18不拘谁,若休了自己的妻子,另娶一个,就是犯邪淫。谁若娶被人休的妻子,也是犯邪淫。

穷善人富恶人苦乐各殊  19有一个财主,身穿紫红袍,细纱布,天天吃丰盛的筵席。20在他们前,躺着一个要饭吃的人,名叫拉匝禄,浑身长疮,21盼望得财主桌子上掉下来的零碎,充充饥饿,也没有人给他。但是有狗来舔他的疮。22后来那要饭吃的死了,天神就把他送于亚巴郎怀中。财主也死了,埋葬在地狱里。23他在刑罚之中,举目一望,远远看见亚巴郎,并看见拉匝禄在他怀中,24就喊叫说,我的祖父亚巴郎,可怜我罢。请打发拉匝禄,用他的指头尖,蘸点水来润润(凉凉)我的舌头。因为我在火焰中,苦的厉害。25亚巴郎给他说,我的儿,记得你活着的时候,享了你的福,拉匝禄也受了他的苦。到底如今,他在这里受安慰,你受苦刑。26且是我们同你们,彼此之间,有一个深渊,永远隔开了。人就是愿意,也不能从这边,过到你们那边去,也不能从那边,过到我们这边来。27财主说,既是这样,求祖父打发拉匝禄到我父亲家里去。28因为我还有弟兄五个,叫拉匝禄给他们证明这些事,(证明地狱之苦)免得他们也来这个受苦的地方。29亚巴郎给他说,他们有梅瑟,又有先知,听他们的话罢。30财主说,祖父亚巴郎,不然,若有死人中的一个,到他们那里去,他们就要悔改了。31亚巴郎说,他们若不听梅瑟,及先知;就是有一个从死人中复活的,他们也是不信。

 

此章大意,是劝人善用财物。

1理家,或译管账的,或译庄仆,是主人所派代理家务的人。主人比天主,理家,比我们每个人。我们所有的财帛,不可认作我们的,是天主托付我们经管的。若不正用,就是妄费天主的财物。

2-7那理家,因为妄费主人的财物,被主人斥革。他临去的时候,又用主人的财物,收买人心。把欠主人的账目,多的改少了。自想我待人有情,别人就待我有义。主人不用我,那些沾我恩惠的,必定收留我在他们家里。

8主人夸他精明,并不是说他好,只是说他心计多,善于为自己打算。(光明之子)指奉教人,受信德光照的。世俗人为顾肉身,比奉教人为救灵魂,还更明白,更用心。

9(不义的钱财),或来的不义,或用的不义,总是犯罪的根子。(交结朋友),就是哀矜穷人,帮助传教等事。(永远的帐幕),指的天堂。如同说,人因哀矜之故,救了灵魂,这就仿佛受哀矜的人迎接他升天堂一样。

10(谁在小事上忠信,云云),是劝人不可忽略小事。盖忠于天主,不在事大小。

11世上的财,称为(不义的),因为常有不公道的事,夹杂其中。又称为(别人的),因为去来无定,不能常保不失。独天堂的真福,称为(真实的),因为是永远的。又称为你们的,因为是天主许给我们的。但若不正用世上的财物,那天堂的真福,天主就不肯赏我们了。

19耶稣指出一个不正用财帛的来,警醒世人,看当时富翁与拉匝禄两人的光景,一苦一乐,真是天地悬绝,乃不久,两人一死之后,大翻前案,苦的反乐了,乐的反苦了。那财主在地狱里受火烧,求一滴凉水润润乾渴,也不可得,而拉匝禄则因在世,甘心忍耐世苦,得救灵魂,永远欢乐。此喻大足唤醒世俗迷人。旨哉经言,语虽浅近,意味深长,绝非世俗书可比。

第十七章

1耶稣又向门徒说,恶表之来,是不能免的。但立恶表的那个人,是有祸的。

戒人立恶表  2与其立恶表,引这小子中的一个犯罪,不如用磨盘石,挂在他脖颈上,投他在海里,为他更好。3你们要小心你们自己,若是你的弟兄得罪了你,你就说劝他,他若悔悟,你就宽恕他。

宽恕待人  4若他一日七次得罪你,又一日七次回头,向你说我后悔了,你(还)宽恕他。

信德奇效  5宗徒向主说,求加增我们的信德。6主说,你们若有信德,像芥菜子似的,就是你们给这棵桑树说,你连根自拔,栽在海里去,那树也必听你们的命。7你们谁有仆人,耕地或放羊,从田间回来,就给他说,快来坐下吃饭呢。8不是给他说,给我预备晚饭,束上腰,伺候我,等我吃了喝了,然后你再吃喝么。9岂有奴才做了吩咐他的事,主人还道谢他么。我想不能。10你们也是这样,几时命你们所当做的事,一概都做完了,还该说,我们是无用之仆,不过做了分内当做的事。

癞者十人得愈  11耶稣往耶路撒冷去,路过撒玛里亚,及加利肋亚。12将进一个村,有十个癞人,迎了他来,远远站下。13大声喊叫说,耶稣师傅,可怜我们罢。14耶稣一看见他们,就说,你们去,叫司祭验验你们。他们去的时候,就都洁净了。15其中有一个,一看见自己洁净了,就回来,大声赞美天主,16又跪伏耶稣足前,感谢他。这个人,是撒玛里亚人。17耶稣说,洁净了的不是十个人么,那九个在哪里呢。18没有别人回来归光荣于天主,不过就是这个外方人。19遂就向那个人说,你起来,走罢,是你的信德救了你。

天国在人心  20法利塞人问耶稣,天主的国,什么时候来到。耶稣答应他们说,天主的国来到,不是显然可见的。21人也不能说,你看,在这里,你看,在那里。因为天主的国,就在你们当中。(或译,就在你们心里。)

世末审判  22耶稣又向自己的门徒说,将来有时候,你们愿意见人子的一日,却不得见了。23人要给你们说,你看,他在这里,你看他在那里,你们不要去,也不要跟随。24因为人子,在自己(降临)的日子,如同电光一闪,从天这边,直照到那边。

吾主降来  25但以前必该受许多苦难,又要被这一代人弃绝。26人子(降临)的日子,也要如同诺厄的时候一样。27当时他们又吃又喝,又娶妻,又嫁女,直到诺厄进船的那一天,洪水一来,把他们都消灭了。28又如同罗德的时候一样,他们也吃也喝,也买也卖,又栽树,又盖房。29不料想,罗德出索多玛的那一天,从天上,下了一阵火雨,硫磺雨,把他们都消灭了。30人子显现的日子,也就是这样。

31当那时候,在房上的,不要下来,拿家中的器物,在田间的,也不要回家。32你们应当记念罗德的妻子。(如说,罗德的妻,因贪财恋家,回头着顾,受罚,你们当以为鉴戒。)33凡求着救自己性命的,必要失自己的性命。凡失性命的,必要救了性命。34我告诉你们,在那一夜,有两人同床的,一人被取去,一人被弃舍。35二女一齐推磨,一女被取去,一女被弃舍。两人在田间,一人被取去,一人被弃舍。36他们给他说,主,在那里有这事呢。37耶稣给他们说,那里有尸首,鹰就往那里聚。

 

2孩子,不必是孩子,指凡信主奉教之人,虽微贱如孩,亦不可轻视。(为他更好)是说受罚还轻。若引诱一信主之人犯罪,则将来在地狱,受罚尤重。

3(你们要小心)是说小心不要给人立恶表,也不要受恶表的害。

5(求加增信德)是至要有益之求,因为信德是救灵魂的根基。

6(信德如芥子)芥子虽微小,却是诚实的,充满生机。

7-9忠心的仆人,白日在田间做活,晚上回家,还伺候主人,好教友也该这样,一天做活到晚上要念经,恭敬天主。

10(无用之仆)是说为奉事天主,总不能说劳力太过,无论如何勤劳,不可有丝毫骄矜自满的心。但天主虽用不着我们的奉事,天主至慈,凡我们为天主所做的事,虽至微小的,也有报答。

12(进村)当是进村之前。在村外遇着十个癞人,因为古教规矩,不许癞人在村里或城里住,也不许临近人,所以远远站下,求耶稣可怜。

14耶稣命他们去见司祭,凭司祭验看,他们听命,立刻就去。耶稣看见他们,这样倚靠信服他,就赏赐他们好了,但好了以后,不想感谢天主。只有一个外方人,回来感谢。因此耶稣圣心,未免难过。外方人不是天主的百姓,比犹太人受天主的恩典少。乃受恩少的,知道感谢,而受恩多的反不知感谢,岂非怪事。

20(天主的国)默西亚降来救世,确是为立天国。但天国不是世俗国,是圣宠的神国,与世俗国,绝不相同。世俗国以荣华富贵为重,而天国则轻之。

24(如电光一闪)指耶稣第二次降来,审判世界,必忽然而来。但以前当受苦难,耶稣如是,其门徒亦如是。

34(一被取,一被弃云云)是说,天主之赏罚,惟论人之功过,不看人在世彼此之关系,夫妇或同业之人,有被取的,有被弃的。余解见前。

第十八章

恒心祈祷  1耶稣又给他们说比喻,(表明)人该常常祈祷,不要懈怠。

寡妇告状喻  2在一座城里,有一个判官,也不敬畏天主,也不敬重人。3那城里有一个寡妇,常来找他,说,我有一个对头,请你给我评理,4那判官日久不愿意管。后来他心里自己说,我虽然也不敬畏天主,也不敬重人,5但因为这寡妇常罗嗦我,我给他评理,免得他常来讨人嫌。6主说,你们听听这不义的判官,说的这话。7岂是天主拣选的人,向他日夜呼号,天主倒不给他们评理,忍得不护救他们么。8我告诉你们,是必要快快给他们评理的。但是人子降临的肘候,你想世上还能找着信德么。

9有几个自充义人,轻看别人的,耶稣又给他们说了这个比喻,说,

祈祷要谦逊  10有两个人上殿里祈祷去,一个是法利塞人,一个是税司。11那法利塞人,立着祈祷,心里这样说,天主,我感谢你,因为我不像别人一样,抢劫,不公道,犯奸淫,我也不像这个税司似的。12我每七天,守大斋两次,凡我所有的财物,都是捐十分之一。13那个税司却远远的站着,也不敢举目望天,但是捶着自己的胸膛说,天主,可怜我这罪人罢。14我告诉你们,这个人回家去,成了义人,更胜过那个人。因为凡高举自己的,必被压伏,凡压伏自己的,必被高举。

降福小孩  15有人给耶稣送小孩子来,求他抚摸他们,(降福他们,)门徒看见就责斥那些人。16耶稣却叫他们来,说,任凭小孩子上我这里来,不要拦挡他们,因为天主的国,正是相似他们的人的。17我实告诉你们,无论谁,若不领受天主的国,像小孩子一样,不能进那国里去。18有一个尊贵人,问耶稣说,善师,我做什么,可以得常生呢。19耶稣给他说,你为什么称我善,除了独一个天主,没有善的。20诫命,是你知道的,毋邪淫,毋偷盗,毋妄证,孝敬你的父母。21那个人答说,这些事,我自幼都遵守了。

富人难入天国  22耶稣听见他这话,就向他说,你还缺少一件,你当变卖你一切所有的,分给穷人,你必有天上的宝藏,然后你再来跟随我。23那人听见这话,就难受了,因为他极其富足。24耶稣看见他难受,就说,有钱财的人,进天主的国,好难哪。25骆驼穿过针眼,也比财主入天主的国容易。26听见(这话)的人就说,这样,谁还能自救呢。27耶稣给他们说,人所不能的事,天主能够。28伯多禄说,你看,我们一切都弃舍了,跟随了你。

弃俗从主之报  29耶稣给他们说,我实告诉你们,凡人为天主的国,弃舍室家,或父母,或兄弟,或妻子,或儿女,30没有一个,在现世不得多倍的(赏),后世不得常生的。

又预言受难复活  31耶稣把十二宗徒,领到一边,向他们说,你看,我们如今上耶路撒冷去,凡先知指着人子,所记载的,都要应验。

32他要被交付于外教人,他们要讥笑他,凌辱他,唾污他,33把他鞭打以后,还要杀害他,第三日他要复活。34这些话,门徒一点不懂得,为他们是隐秘话,不明白所说的那话,是什么意思。

叶里阁开瞽  35将到叶里阁的时候,有一个瞎子,坐在道旁讨饭,36听见有许多人路过,就问是什么事。37有人给他说,是纳匝肋的耶稣路过。38他就喊叫说,耶稣,达未之子,可怜我罢。39在头里走的人,就责斥他,不叫他言语。他倒越发喊叫说,达未之子,可怜我罢。40耶稣就站下,命人领过他来。他到了跟前,耶稣就问他说,41你愿意我,为你做什么呢。他说,主,叫我看见罢。42耶稣给他说,你看见罢,是你的信德救了你。43那瞎子立刻就看见了,他就跟随耶稣,归光荣于天主。众人看见这事,也都赞美天主。

 

1(该常祈祷)就是该恒心祈祷,不可因所求之恩,一时未得,就止住求。

8(人子降临的时候云云)是说公审判之前,圣教会被大窘难,恒心祈祷的信德,甚为难得。

9(自充义人)就是自信是义人,自满自足的。

10-12这个法利塞人,是骄傲人的榜样,他虽是上圣殿祈祷,却没有求什么恩典,但是念想自己的好处。他的好处,也就是几条外面的善工,还不是纯心为天主做的。既犯了骄傲的罪,又犯了妄断人的罪。那个收税的人,是谦逊人的榜样,他到圣殿里,也不敢临近祭台,也不敢抬头望天,但捶胸痛悔,认罪求赦。耶稣说,这个人本是罪人,却成义人。可见天主常是喜爱谦逊人,厌恶骄傲人。

15(降福孩子),谓抚摸孩子,因为凡行降福之礼,皆是按手于其顶,或于其身。

16看我主耶稣这样喜爱小孩,则凡为母亲的,为保姆的,及一总有照管小孩本分的,该怎样保爱他们,好好教训他们呢。

18-23这尊贵少年,虽是热心守规之人,却是爱财帛过于爱天主。耶稣叫他跟随自己,是何等荣幸。乃他贪恋世俗,难割难舍,不但失了耶稣门徒的地位,还恐怕失了灵魂,惜哉,惜哉。

35-43叶里阁的瞎子,据圣玛窦圣玛尔谷所记,耶稣叫他看见,是在出城时,此处偏说是将进城时,想是将进城时,治好一个瞎子,出城时,又治好一个。圣玛窦说耶稣在叶里阁,治好两个瞎子,是把前后两个,合起来说的。圣玛尔谷圣路加说是一个瞎子,是但说了一个更著名的巴第默,他后来做了稣耶的门徒,为当时人人共识者。

第十九章

匝彀接待耶稣被化  1耶稣进了叶里阁,穿城走的时候,2有一个人名叫匝彀,是税务司的首领,又是富户。3他要看看耶稣是谁,因为人多,他身量短小,不得看见,4就跑到前边,上了一棵野桑树,等着看他,因为耶稣要从那里过。5耶稣走到那地方,抬头一看,见了他,就给他说,匝彀你快下来,因为今天,我该在你家住下。6他就急忙下来,喜喜欢欢的,把耶稣接去。7众人看见,都私下议论,说他往罪人家住去了。8匝彀立(在主前,)对主说,主,我现在就要把我的财帛,一半施舍穷人。我若讹诈了谁的什么,就加四倍还他。9耶稣向他说,救赎之恩,今天到了这一家,因为他也是亚巴郎的子孙。10人子来,正是为寻找,为救丧失的人。

十宝十仆之喻  11众人听这话的时候,耶稣因为离耶路撒冷近了,又因为他们想天主的国,快要出现,就又取了一个比喻,12说,有一个尊贵人,往远方去(打算)得了国再回来,13就把他十个仆人叫上来,交给他们十个米那,(银宝名,)向他们说,你们做买卖,直到我回来。14但他本国人恼恨他,在他后边差了人去,说,我们不要这个人作我们的君王。15他既得了国回来,就命把领银子的仆人叫上来,要知道他们每人做买卖,得利多少。16第一个来说,主,你的米那,一个赚了十个。17主人给他说,可以的,好仆人哪,因为你在微小事上忠信,你就有权柄管十座城。18第二个来说,主,你的米那,一个赚了五个。19主人给他说,你管五座城罢。20又一个来说,主,看,你这个米那,我包在手巾里,存放着了。21因为我怕你,你本是严厉人,没有存放下,就要取回,没有种下,就要收割。22主人给他说,恶劣的仆人,我就凭你的口供,定你的罪。你既知道我是严厉人,没有存放,就要取回,没有种下,就要收割,23为什么还不把我的银子,放给银行,等我回来,好连本带利取出来呢。24就对左右站立的人说,你们夺过他这个米那来,给那有十个的。25他们说,主,他已经有十个米那了。26(主人说)我告诉你们,凡是有的,就越给他,叫他充足有余,那没有的,连他所有的,也要夺回来。27至于我那些仇人,不要我作他们君王的,你们就拉过他们来,在我面前杀了。

耶稣骑驴进都城  28说了这话,耶稣就上耶路撒冷去。他在头里走。29靠一座山,名叫阿里瓦的,有伯法热及伯大尼亚(两村,)将到的时候,打发两个门徒,30说,你们往对面那村里去,一进村,就看见一个驴驹子,在那里拴着,是从来没有人骑过的。你们解开他,牵来。31若有人问你们为什么解开,你们就说,主要用用他。32打发的人去了,见了驴驹,如同耶稣给他们说的一样。33他们解那驴驹的时候,本主问他们说,你们解驴驹做什么。34他们答说,主要用用他。35他们就把驴驹给耶稣牵来,又把自己的衣裳,搭在驴驹上,扶着耶稣骑上。36走的时候,众人用自己的衣裳,铺在道上。37将到下阿里瓦山坡的时候,众门徒,因为所见的一总奇事,就都起头欢欢喜喜的,大声赞美天主,说,38因主名而来的君王,是可赞颂的,太平于天上,至上有光荣。39众人当中,有几个法利塞人,向耶稣说,师傅,你该责备你的门徒。40耶稣答说,我告诉你们,若是他们不言语,这些石头就要喊叫了。

哭都城之将毁  41耶稣将到耶路撒冷,望见那城,就哭他说,42现在还是你的日子,巴不得你认识那关系你平安的事。到底那些事如今在你眼前,是隐藏的了,43因为日期将到,你的仇敌,要周围掘濠筑垒,圈起你来,四面把守,围困你。44又要把你,及在你以内的子民,都倾倒在地,不留一块石头在石头上,只因为你没有认识看顾你的时候。(救世者来看顾他们,他们故意不认他。)

净殿  45耶稣进了殿,把在里头做买卖的人,赶出去。46向他们说,(经上)载着,我的房屋,是祈祷的房屋,你们却把他作了贼窝。47耶稣天天在殿里教训人。司祭长,及经师,并民间的绅衿们,都谋算着杀他。48但想不出法子来,因为众百姓都很喜欢听他。

 

4(野桑树),其叶似桑,其实似无花果,匝彀上到这树上,既可以从客观看耶稣,又可以隐藏自己,甚觉得意。他这样盼望见耶稣,大约已经信耶稣是默西亚,有一番钦敬爱慕的意思,这番好意动了耶稣的慈心。

5耶稣看见他,如同看见一个好朋友,简直叫他的名字,不等他请,自己先愿意到他家住下。吾主耶稣待罪人这样慈善,大大变化了匝彀的心。

11(天国要出现)就是想耶稣要登极作王。耶稣取比喻教训他们,不要妄想世俗的光荣,但该勤劳行善,将所受信德之恩,福音之道,传于别人,预备他第二次降来,审判世界。(尊贵人),是耶稣自比,(往远方去)指受难后,升天离世,(得国)即坐圣父右,满享天国光荣。(回来)即私审判,与公审判之时,来定每人的功过赏罚。(同乡人恼恨他)不要他为王,指犹太人仇恨耶稣,不认他为默西亚。所说(受封为王云云),是借当时习见的事,作个比方,因为当时罗马属国甚多,属国之君,皆须受封于罗马皇帝,不然,不得为王。前者,黑落德的儿子亚格老,到罗马运动封王,犹太人不服,差人去,求皇帝勿准。皇帝不听,竟封他为王。耶稣论人性,实实受封于天主圣父,为万世万国的君王,故有上天下地诸权,悉已付我之言。

13(交给他们十个米那),每人一个,米那比信德之恩,是立功行善的根基,如米那是做买卖的本钱。(你的米那,一个赚了十个,或一个赚了五个),并不归功于自己,如此谦逊勤劳,自当受厚赏,而懒惰仆人,虽未浪费主人的钱,然不用以得利,是比人白白有信德,而不按信德行事,或不将所得福音之道,传于别人。如将灯置于斗下,必不免受罚也。

27预言犹太人将受重罚,四十年后,耶路撒冷被毁时,耶稣之言,全全应验。

28(在头里走),发显耶稣受难救世之切愿。

35-39耶稣平日传教,常是步行,且躲避人的赞美。独受难前,骑驴进都城,许众人前呼后拥的赞美他,是什么意思。是明显自己实是先知所预言的救世者,自承自当,引动人信服他。又欲证明他受难钉死,是出于甘心情愿,详解见前。

41(哭耶路撒冷),按希腊原文,有放声大哭之意。彼时阖城正欢呼迎接耶稣,耶稣却放声恸哭,是什么缘故。一,是怜惜犹太人之昏迷。二,是想到他们将受之罚,有一番哀怜之情。慈善哉,耶稣圣心。

42耶稣对耶路撒冷说话,不是对那无知的城墙说,实是对城中的居民说。(关系你平安的事),就是回头,认耶稣为救主,这样可以免将来的祸患,而得平安。但此事是隐藏的,由于犹太人之自取,他们故违良心,辜负天主恩典,天主也就弃舍他们。

第二十章

1有一天,耶稣正在殿里教训民人,宣讲福音,有司祭长,及经师,并长老们,一同前来,

仇徒诘耶稣,耶稣反诘之  2问他说,请告诉我们,你因着什么权柄,行这些事。(在殿训民,赶买卖人。)是谁给了你这权柄呢。3耶稣答说,我也有一句话,要问你们,请告诉我,4若翰的洗,是从天来的,是从人来的呢。5他们心里思想说,我们若说,是从天来的,(从天主来的,)他必要说,为什么你们不信他。6若说,是从人来的,民人都要拿石头打我们,因为他们,深信若翰是先知。7所以他们答说,我们不知道是从那里来的。8耶稣就向他们说,我也不告诉你们,我是因着什么权柄,行这些事。

葡萄园之喻  9耶稣就向民人说了这个比喻,有一个人,栽植一个葡萄园,租给佃户,就往外方去了,在外日久。

10到了时候(葡萄成熟的时候,)打发一个仆人到佃户那里,向他们要葡萄园的出产。佃户打了他,放他空手走了。11又另打发一个仆人去,他们还是又打他,又凌辱他,放他空手走了。12又打发第三个仆人去,他们把他打伤了,就推他出去。13葡萄园主说,我将怎么办呢。我打发我的爱子去,他们看见我的爱子,保不定就要尊敬了。14岂知佃户看见他,就彼此商议说,这是承嗣的人,我们杀了他罢,叫产业好归我们。15就把他推到葡萄园外边,杀了。葡萄园主,将怎么样待那些人呢。16他必要来除灭那些佃户,将葡萄园,另给别人。他们听见这话,就说,巴不得没有这事。17耶稣眼望着他们,说,(经上)记载说,修盖(房屋)的人,所弃舍的石头,倒成了屋角的首石,这话是什么意思呢。18凡跌在这石头上的,必要破碎,这石头落在谁身上,就要把谁砸坏了。

19司祭长,及经师们,知道这比喻,是指着他们说的,当时就要下手拿住耶稣,但是惧怕民人。20他们就留心观察耶稣,打发术土,装扮义人,要在他的言语上,得个把柄,将他交于有权柄势力的总督,21就问耶稣说,师傅,我们知道你说话讲理,真正无私,不看是什么人,但实实在在的传天主的道。(请告诉我们,)22给凯撒完钱粮,使得使不得。23耶稣明知他们的诡计,就说,你们为什么试探我。24拿出一个银钱来,给我看看。这(钱上)所有的人像,字号,是谁的呢。他们答说,是凯撒的。25耶稣就向他们说,既是这样,凯撒的,就当归凯撒。天主的,也当归天主。26他们在民人面前,不能在耶稣的话上,指出不对来。又惊讶他这一答,就不言语了。

解复活之疑  27撒杜塞人否认复活的道理,他们中有几个来问耶稣说,28师傅,梅瑟给我们写了(这个法律,)若一个有妻子的人,没有儿子,就死去,他兄弟就该娶他的妻子,为给他哥哥立后。29从前有兄弟七人,行一的娶了妻,没有儿子就死了,30行二的,就娶了她,也没有儿子就死了。31行三的又娶了她,七个人都是一样,都没有儿子就死了。32末后那妇人也死了。33七个人既是都娶过她,在复活的时候,她可是他们那一个的妻子呢。34耶稣给他们说,今世之人,也娶也嫁。35但那堪当得来世,堪当从死人中复活的人,他们也不嫁,也不娶。36因为他们不能再死,他们既是复活之子,就如同天神一样,为天主之子。

37论死人复活,梅瑟在荆棘章上,也指示明白了,他称呼主,是亚巴郎的天主,依撤格的天主,雅各伯的天主。38但天主不是死人的天主,乃是活人的天主。因为他们在天主台前,都是生活的。39经师当中,有几个人,对耶稣说,师傅,你说的好。40以后他们再也不敢盘问他什么了。

既为达未之子又为其主  41耶稣却问他们说,人怎么说基利斯督必是达未之子呢。

42在圣咏书上,达未自己说,主给吾主说,你坐在我右边,43等我制服你的仇敌,做你的脚凳。44达未既称基利斯督为主,还怎么是他的子呢。

45众百姓听讲的时候,耶稣向门徒说,46你们要防备经师们,他们好穿长衣游行,喜欢人在当街给他们请安,又喜欢在会堂占高位,赴筵席坐上座。47假装着长久祈祷,吞没寡妇的家财,将来他们必受更重的刑罚。

 

1-8(我也不告诉你们云云),第一,不必要告诉,因为耶稣是天主所打发的默西亚,已经显了许多圣迹作证,全应验了先知的预言。第二,不能告诉,因为他们的来意,不是求明白,但是要陷害耶稣。耶稣因受难之日未至,不肯直言相告。迨其日一到,盖法当众问耶稣是天主子否,耶稣即直认不讳。他们因此定了耶稣死罪。第三,耶稣虽说不告诉,却是告诉了。因为耶稣问他们,若翰的洗,是从那里来的。他们若凭良心定断,不能不认若翰是从天主来的,因着若翰的话,也可知道耶稣是谁。可见耶稣答应的极其明智。

9(租葡萄园的比喻),解见前。(在外日久)从梅瑟到耶稣,几乎两千年,天主把自己的百姓,托给司祭诸人照管。(仆人)比先知,爱子指自己,明言自己是天主真子,又预言自己在城外被杀。

16(另租给别人)预言天主要弃绝犹太人,拣选外邦人,为天主的百姓。

20(术士)即设计陷害之人。

26(凯撒的归凯撒,天主的归天主)银钱上有帝王之像,即是帝王之物,当归帝王,而吾人灵魂,系天主按照自己的像造的,肖似天主,故亦当全归天主,就是全心奉事爱敬天主。

35(堪当得来世云云),来世,对今世言,指的天堂,所说堪当,有勉人为善之意。

36(不能再死云云),但指善人荣福之复活,若恶人虽复活,亦无再生之乐,且愈加其苦。

38如果亚巴郎等三圣祖,已经身死魂灭,归于全无,天主必不自称为三人之天主。天主既如此自称,是三人犹生活也。

39(师傅讲的好),经师,是法利塞党人,与撒杜塞党人势同水火,所以见耶稣批倒他们的谬说,甚觉得意。


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