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圣安琪的灵修精神—在你们中间列表
·作者/译者
·目 录
·感 谢
·原著序
·中译序
·第一章:安琪-女性-热忱待客
·第二章:安琪的神视
·第三章:安琪一天主的名字
·第四章:安琪的自我认识
·第五章:圣安琪与他人-贞洁的爱
·第六章:圣安琪与受造物-神贫的精
·第七章:安琪-和平使者
·第八章:安琪与明辨
·第九章:圣安琪与牧灵
·第十章:安琪-望德中的女性、与时
·附录:一、安琪-梅芝小传
·附录:二、安琪的遗作-简介
·附录:二、安琪的遗作-会规
·附录:二、安琪的遗作-劝言
·附录:二、安琪的遗作-遗训
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二章:安琪的神视
第二章:安琪的神视
浏览次数:1327 更新时间:2019-11-2
 
 

第二章:安琪的神视


我们可以说,

圣安琪的神视经验是了解圣安琪灵修精神的钥匙。

神视经验可说是她生命事件的中心,我们所谈论的一切,关于圣安琪的省思都必须回溯到这个源头。

 

      当我们默想圣安琪的精神时,应当避免陷入某种恋旧情怀。这种恋旧的情感可能有害,意思是,我们无意重返圣安琪的时代,但是十分想认识她的时代及当时的文化背景。所以,当我们回顾省思时,要当心这个诱惑,免得陷入复古的情怀。

    过去多年来,我自己有一些阅读圣人传记的经验和心得。有些睿智之士这样说,如果要对圣人们评价公平,不能只单靠阅读他们的生平事迹,还要阅读他们的作品,藉此与之互动和对话。我们可以问他们:「为什么您要说这些话?」「怎样的人会说出这样的话?」或是「您为什么要做这些事情?」当我们与圣人进行交谈时,不是用生气的语气质问他们,或是故意唱反调,而是抱着开放的态度,并渴望他们答复我们心中的疑惑。

    因此,在此我要先说明,本书的书写风格并非是学术性的。我不是研究圣安琪的学者,而是在祈祷中与她进行对话的人。我向圣安琪发问说:「您为什么说了这些话?」「您想对我说什么呢?」

我以对话的方式与圣安琪相遇,相信每个人也都能这样做。这不需要学术训练,但需要花点时间祈祷,体验圣安琪精神的临在,她就在我们的中间,继续启发我们、引领我们。我们不能重复她的行动,因为在我们今天的时空背景下,那些行动可能不符合时代面貌,但是可以效法她的动机和精神,在我们身上活出她的精神。

    圣安琪多次应许,将与我们永远在一起。她在著作中曾提及,当她离开世界到天上时,会比在世间时,愿意为我们做得更多。她并向我们承诺,一直陪伴在我们身边,直到今日。所以今天我们仍不断呼求她的名号,求她记起自己的承诺,并探求她的灵修精神,就是我在以下尝试要做的。

    在这一章中,我们要看看圣安琪在布鲁达左(Brudazzo 的神视经验(布鲁达左是圣安琪首次经验神视之处,本书之后的章节所提到的神视经验皆指布鲁达左的神视。,探索这一个事件的现代意义。我认为对圣安琪而言,这个神视的体验十分重要。它像颗种子,成为她生命的中心,不断地生长、开花,最后结出果实。因此,像圣安琪一样,我们也应反观自己的生命,是否也有类似的「种子经验」。如果我们将这些「种子经验」默存心中,忠实跟随它们的引领,那么有一天,这些种子也会在我们的生命中逐渐成长,最终绽放出美丽的花朵,彰显天主的荣耀。

    圣安琪在布鲁达左看见了神视。关于它,相关的描述相当模糊,我们无法确切知道发生了什么事,或者,神视的内容是什么?当人们描述圣安琪这个神视经验时,将它以艺术的方式呈现出来,其内容通常有一座梯子,上面有天使伴随着一些年轻的女子们在梯子上面上上下下。

    现在我们来想想:当圣安琪体验这个宗教经验时,处于怎样的背景呢?当时她的姊姊才刚过世不久,然后她看见了神视。我们都知道,当我们挚爱的人去世时,会有段悲伤的时间,缅怀我们的损失,我们变得十分脆弱。但是这一刻也正是关键的时刻。当我们难过于自己的损失时,好像经历了一种个人的「空虚」状态(希腊文:kenosis),一种自我掏空的时刻,我们放下一些习以为常的事物。这些悲痛难挨的时刻正是灵性上自我空虚的时刻,此时,上主正在我们身上做工,生命充满了无限的可能和契机。

    那么,正当圣安琪哀悼她的姊姊,心里感到悲伤脆弱时, 发生了什么事呢?一个神视发生了!圣安琪体验到一种深刻的宗教经验,我们无法确切知道她到底看见了什么,唯一能确定的是,这个经验使她确信所爱的姊姊已经得救了!同时,天主也显示给她祂的计划,从此天主要以某种方式进入圣安琪的生命中,她也准备妥当,要承行祂的旨意。

    对圣安琪而言,这是一种充满恩宠眷顾的时刻。我们从历史得知,她如何完成天主赋予的计划。她先去了沙洛,成为方济第三会会员,接下来的二十年,她的灵修生活稳健地向下扎根。天主在她身上撒下了种子并且培植它,而圣安琪则接受圣言,将它默存于心,不断地反思咀嚼,体会天主的计划,圣神也慷慨地倾注爱与恩宠给天主所爱和拣选的人。

虽然我们不能了解圣安琪的神秘经验,但是我们都曾经历过悲伤、痛苦和脆弱贫乏的时刻,甚至曾经彻底崩溃,一无所有。圣安琪经历过这些痛苦黑暗时刻,同时也是我们的经验。圣经上的真福八端这样说:「神贫的人是有福的,因为天国是他们的……哀恸的人是有福的,因为他们要受安慰」(玛五35),这些有福的人正是天主所眷爱和看顾的人。

      因此,天主给众人的讯息是相同的。先知书上说:「我爱你,我永远爱你,因此我给你保留了我的仁慈」(耶卅3)。「我以你的名字召叫了你,你是我的」(依四三1)。圣安琪在天启的神秘经历中,听见了天主,认识了圣言,并将它默存于心。圣言占领了她全副的心神,这种态度即是「默观」。「默观」转变我们看待事物的态度和目光。

    当人接触到天主,承认并体验到自身的贫乏和破碎,于是看待事物的眼光就会改变,成为新的,这是我们的经验。当我们在最贫乏和最脆弱时,天主进入了我们的生命,使我们对生命的看法改变了。因此对我们而言,一切都不同了,然而吊诡的是,事实上一切事物都未改变。对我们而言,具体的事实经历不再那么重要,更重要的是,此刻我们与真实的天主接触了,获得了释放,能自由行动。

    在「沙洛」,圣安琪接触了许多方济会会士,这对追随圣安琪的人具有什么意义呢?当时教会正面临自我改革之际,方济会即是那时候一个革新的团体,尤其是它的分支─嘉布遣会士(Capuchins),他们在特利腾大公会议前线领导罗马教会的革新运动。那时圣安琪加入了方济第三会,接受圣方济精神的熏陶,她的灵修内涵即发源于此。

    因为与方济会士们接触,圣安琪加入了方济第三会,成了他们的会员。正因如此,她对教会的认识比当时代任何一个意大利北方的妇女都来得宽广。从一开始,圣安琪就抱有福传的使命感,因为方济会士们在本质上个个都是传教士,心怀普世教会。

      因为传教的使命感,圣安琪总是在各个不同的城市居住。她四处旅行,这对当时的妇女而言相当地令人惊异。圣安琪一生有过几次朝圣:她去过圣地瓦瑞洛和罗马,也拜访过「曼都阿」(Mantua)和「克里孟那」(Cremona),也许也曾经踏上亚西西(Assisi)的土地。之后,她旅行去了米兰和威尼斯。总之,圣安琪总是在路上。我们在此可以想象一下,当时的交通工具及交通方法是多么贫乏简陋啊!圣安琪旅行的方式可能是步行、搭乘牛车或骑马等。

    方济会士们的生活,启迪了圣安琪的灵修,使她成为一个简朴的人,也使她成为一个充满爱德的人。效法圣方济的精神,圣安琪对待身边每一个人,她爱的方式都是独特的,同时也鼓励和教导女儿们这样去爱:「将她们每一个人都铭刻于心,这才是真正爱的举动」。

    换句话说,圣安琪教导女儿们如何去爱才明智。那就是要了解每个人的需要,对于这些人要用这种方式;对于那些人则用另一种方式。她说「一视同仁」并不恰当:「当你看见软弱和沮丧的,就鼓舞激励;但看见高傲、目中无人的,就适时给予吓止」。圣安琪教导我们,爱应是独特的,因人而异,因材施教。

    凡是读过圣方济为第三会所写下会规的人,都称扬他的智慧。他订下了法规,但也明示例外时应法外开通,例如说:第三会的会员应该禁食,不能食用这个或那个食物,但是如果有人有需要,就不必禁食;又如:圣方济训示他们不要穿特殊的衣物,除非天气真的很冷,或是有需要这样穿。

    所以圣方济知道例外是必要的,为了妥善顾及每个兄弟姐妹们的特殊需要。这种想法十分符合现实需要,圣安琪从圣方济学到了这个道理,常常注意到人们不同的需要。

    圣安琪的神视经验保守在天主内,天主看顾着这个计划实现。祂忠于自己的承诺,施予恩宠,无论圣安琪往何处去,天主总是显示给她知道,祂的圣意怎样体现在所遇见的每个人身上,和所碰触的每件事情上。换句话说,在圣安琪的日常生活中,天主时时在、处处在,临在一切事物中。

    现在让我们暂时离开圣安琪一下,将目光转移到耶稣身上。圣安琪的生命有部分与耶稣的生命互相呼应,特别是耶稣结束隐居的生活,在约旦河边领了洗,并初次显露天主性的时刻。在约旦河边,洗者若翰给予耶稣洗礼,这个事件是耶稣生命的高峰点。在这一刻,他体验到天父对他的喜爱,同时圣神降临在他身上。所以我们看一看,耶稣在洗礼后做了些什么事呢?他马上到旷野去!旷野中发生了什么呢?试探!在这里, 耶稣的自由及选择受到考验,就是身为默西亚,他可以自由地选择要成为怎样的一位默西亚。

    犹太人心中期盼的默西亚是带着威能与光荣降临的。他们期待这样的默西亚能使他们摆脱罗马人的统治,并重建达味王朝的盛世荣景。这就是魔鬼摆放在耶稣眼前的诱惑之一。耶稣握有选择的权力,但在祈祷之后,却选择了符合天父旨意的答案,就是做人子和受苦仆人的默西亚!

    依撒意亚的「上主仆人之歌」这样描述了这位受苦的仆人:「请看我扶持的仆人,我心灵所喜爱的被选者!」(依四二1)耶稣从天父那里听见了这些话,于是他选择成为受苦的仆人做为默西亚的内涵。他默思了在洗礼时领受的讯息,开始公开生活。离开沙漠之后,他回到葛法翁,开始宣讲。

    耶稣的宣讲是什么呢?他到犹太会堂去,打开书卷,开始诵读《依撒意亚先知书》:「『他派遣我向贫穷人传报喜讯, 向俘虏宣告释放,向盲者宣告复明,使受压迫者获得自由,宣布上主恩慈之年。』他把书卷卷起来,交给了侍役,就坐下了。……他便开始对他们说:『你们刚才听过的这段圣经,今天应验了。』」(路加四1822)耶稣就这样开始传教,他经验到天主性身分的启示,省思后做了抉择,马上开始行动!

    圣安琪也是如此。她的神视经验就是天主的自我启示。圣安琪在沙洛的时光就是省思期,她默思了神视经验的启示,然后自由地做出选择,答复天主的召叫和天主为她所开启的生命旅程。

    同理,我们现在再来对照你我的生命经验。如同耶稣和圣安琪一样,我们也有天主启示的体验,甚至还能指认出那些时刻。我们深信并承认:就在此时此刻,在这个祈祷中,在这个经验里,在面对这个死亡及损失时,或在这个悲痛中,我们体会了天主对我们的爱和照顾。

    面对天主的自我启示,我能做些什么呢?这是我所看见的神视,天主只揭露给我一个人知道。我必须将它默存于心,反复地咀嚼、体会,并在我的生命中认出天主的工程。天主对自己的计划是忠实的,我却并非如此。天主主动地将自己显示给我,并且告诉我祂的爱是忠实的。耶稣基督的名号所要传达的就是这个讯息:天主忠实的爱拯救了我们。在救恩的历史中,耶稣基督就是天主最大的启示。耶稣是天主的自我启示及自我通传。耶稣认识天主是父,父爱我们并对我们忠实,我们最后是因天主自己的承诺而获得救恩。这个经历我们称之为复活体验。

    在我们的生命中,当我们面对天主的自我启示时,也会逐渐意识到天主的信实。信实不是人的特质,而是天主自己的。在我的生命中,当我回忆起那些天主显现于我的时刻,认出了天主是多么忠于自己的诺言:祂爱了我,召叫了我,并且祝福了我。

    当我带着这样的信念生活,就能逐渐成长,并在这个缺乏意义的世界中,成为一个带着希望、和平及喜乐讯息的女性。有首歌的歌词这样唱:「这个世界现在需要的是爱,甜蜜的爱。」但是我要说:「这个世界现在需要的是意义!」

    有多少我们认识的人,遇过的孩子,或者曾经交谈过的父母亲,及拜访和服务过的人们,他们的生命是多么缺乏意义啊!我们的世界物欲泛滥,充满恐惧及恐怖,有多少人觉得自己的生命毫无希望?有多少人在这个世界中迷失了自己?

    因此,那些默观者,或者说,那些曾经看见天主,并接受天主在他们生命中行动的人,他们为我们的世界提供了一个答案。当世人将目光投射在我们身上时,期待在我们的生命中看见「意义」,这个世界渴望着「意义」啊!

    我们做的事,其他人也能做。我们周遭有老师、护士、父母亲或其他身分者,他们都能做我们所做的事。因此我们做的事不是我们意识的来源,应是源自一个事实,那个事实就是天主成为我们生命中的主宰,而且我们也承认了这个事实。从个人的经验中,我们认出天主如何进入我们的生命,是祂赋予生命意义,让它美丽、完整及整合。这些是世界做不到的。

    当我们歌咏:「基督真光已经进入了世界。」实际上,我们唱出了自己所经历的事件。因为基督进入我们的生命中,于是我们在人群中成了光明,照射他人。这不是因为我们的年纪或是聪明才智,也不是做了什么事情,而是建立在我们的身分上,就是认识我们是谁;也建立在我们认识天主上,天主拥有我们,祂对我们忠实。这些认识才是我们送给世界的礼物。

    因此,世界可以注视着我们,说:「基督之光进入了世界。」这里就是祂的人民,是祂拣选的民族。

    圣安琪明了这些。她开放和自由的态度即源于这些真理。她是一位充满希望及喜乐的女性,因为她认识希望和喜乐本身就是天主。

    上面我所说的话听起来头头是道,但那又如何?几年前我到华盛顿参加一个周末活动,名称叫做「和平的圣神降临周末」(Peace Pentecost Weekend)。在那里,我听了一位本笃会女神学家─若安.奇斯特(Joan Chittister)─极具个人风格的演讲,虽然看不见她的脸,我却听见了她这么说,并将永远不会忘记这句话,她对众人说:「私底下默默朝拜天主的时代已经过去了」。「私底下默默朝拜天主的时代已经过去了」这句话的意思是说,我们不能再隐藏住我们的光了。基督之光已经进入了我们的生命中,人的责任就是传递这光,因为这光来到是为了众人能看见。世界充满了黑暗,看不见希望。世界被恐惧所充斥和压迫,因此,基督徒的临在成了世界的希望。世界将能够到我们这里来,在我们的心中找到庇护,我们应该对世界开放, 使世界能与我们生命中的光接触。因此,众人的责任是绽放基督的光明,使世人看见并知道:救赎已经来到了世界。

    综合起来,我们可以说,圣安琪的神视经验是了解圣安琪灵修精神的钥匙。神视经验可说是她生命事件的中心,我们所谈论的一切,关于圣安琪的省思都必须回溯到这个源头。一直到她去世之前,布鲁达左的神视,也就是她看见天主的这个事实,持续不断地滋养着她的生命。当她年纪渐长,她将此事分享给几位密友知道。「布鲁达左」的神视是圣安琪生命里的真实,她对天主怀有坚定无比的信仰,这使她成为那个时代中一个独特的女性。她的生命是希望、信仰及勇气的标记。


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