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圣安琪的灵修精神—在你们中间列表
·作者/译者
·目 录
·感 谢
·原著序
·中译序
·第一章:安琪-女性-热忱待客
·第二章:安琪的神视
·第三章:安琪一天主的名字
·第四章:安琪的自我认识
·第五章:圣安琪与他人-贞洁的爱
·第六章:圣安琪与受造物-神贫的精
·第七章:安琪-和平使者
·第八章:安琪与明辨
·第九章:圣安琪与牧灵
·第十章:安琪-望德中的女性、与时
·附录:一、安琪-梅芝小传
·附录:二、安琪的遗作-简介
·附录:二、安琪的遗作-会规
·附录:二、安琪的遗作-劝言
·附录:二、安琪的遗作-遗训
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第七章:安琪-和平使者
第七章:安琪-和平使者
浏览次数:1063 更新时间:2019-11-2
 
 

第七章:安琪-和平使者


如果没有爱,十字架的苦难毫无意义。

耶稣告诉我们,没有一种爱情比为朋友牺牲更大的爱了。他为我们牺牲了,拥抱了所有的绝望与黑暗

 

 

      关于圣安琪的灵修精神,已经完成一部份的探讨,剩下来的部份,要来看看她如何在各个生活领域中,活出她的灵修精神。接下来几章我们所要谈论的,都是立足于已经相当熟悉的资料,特别是她的神视经验。在本章中,我定义圣安琪是一位和平使者。她如何使人和好,缔造和平呢?

    缔造和平的人是怎样的人呢?圣安琪说过:「假如耶稣基督亲自教导你们,你们定会受到良好的教导。」圣安琪自己就是最佳范例。耶稣基督教导了她,尤其在十字架下。当她站在瓦拉乐圣地的十字架下祈祷时,获得了光照和启示,她生命中所等待的一切都在此聚集了。圣安琪知道她的任务是什么,也知道如何来成就这个使命。接下来,她回到碧夏市,成立了一个贞女团体。

    十字架下的光照似乎对圣安琪十分重要,她在〈最后劝言〉中谈到许多关于「团结一致」以及「成为一体」的教导。耶稣基督和圣安琪都曾亲身经历十字架的磨难,所以他们的教导及遗训都是一样的。耶稣在最后晚餐时向门徒表示,他的渴望是众人合而为一。他向天父祈祷说:「父啊!愿他们在我们内合而为一,就如你在我内,我在你内,为叫世界相信是你派遣了我」(若十七21)。

    圣安琪也拥有相同的心意。她晚年用了一个很棒的比喻来呼吁团结的重要性,这样鼓励女儿们:「如果你们团结一致,就会像一座坚固的碉堡。」其实,碧夏市城内就有这么一座真实的堡垒存在,第四世纪时由哈德里安(Hadrian)所建立,从碉堡上可俯瞰整座市容。圣安琪大概以此碉堡做为她呼吁精诚团结的标志。她要求我们应该合而为一,彼此和好,也成为和平使者。

    圣安琪想要众人和好的是什么呢?有时候,当我们产生分裂以及冲突时,或因极端而对立时,这些考验反而带给我们一些意想不到的洞见。我觉得,其实人的欲望是两极的,有一端渴望合一与结合,但是也有一端倾向分离和区隔的冲动。无论是分隔或合一这两者都是人心深处的需要。这个理论其实适用在许多事情上。

    就拿人类生活的方式为例,独身者代表的是人们对孤独和分居的渴望;而度婚姻生活的人则见证了人心对合一与结合的渴望。但是前者心中也会渴望合一,就如后者心中也会渴望独处一样。每一个人身上都存在着这两个极端,因此衍生了独身生活和婚姻生活,满足人心的需要。

    关于隔离、分开或独处的同义词,我再举下列一些例子。平日我们经常提及这些字眼都和「隔离」的意思有关,如:「独立」、「充满自信的」、「具有攻击性的」、「自我认识」、「天生我才」、「发现」、「发明」、「比较」、「判断力」、「人各有异」、「差异」、「独特」或是「原创性」等。

    以上这些字眼,某方面来说与成长阶段的初期息息相关。孩童及青少年的功课之一就是学习自我独立。人不能一辈子像孩子一样依赖他人,必须成长到一定程度的自主独立。最后孩子们必须体认到他们与父母是分开的,并形成自我的权威。孩子们必须认知,自己是完全独立的个体,相对于父母的「他者」。

    另外一项不可缺少的是「自信心」,成长的一部份即是建立自信。我们最终必须认识自己是谁,而认识自己需要时间。我们当中有一些人好像一辈子都在寻找自己到底是谁。就某方面来说,我们无法为他人付出自己,那是因为我们不知道自己是谁,可以给出什么。

    当我们年轻时,需要自我追寻、认识自己,并找出所拥有的天赋才能是什么。那些成年人的辅导者都体认出这一点的重要性。成年人的任务则是培养自我认同。「比较」、「分辨」及「判别差异」等能力,应该在成长初期就达成了,举例来说:孩子们很早即可分辨出母亲不是父亲,或是,不是每个女人都是他的母亲等。人在孩童阶段应该开始学习将事情差异化,要不然到最后判断能力无法形成,将变得混淆不清。

    再来,应该慢慢意识到自己的独特性和原创性。我们看起来好像不断地再次发现,自己是如何与众不同和珍贵,我们的名字被刻印在天主的手中。然而我们早就知道自己是独一无二的,这颗种子在早期就发现了,必须记住它。

    因此我猜想,也许圣安琪使人和好的天份不是在晚期成熟后,当她知道如何统整一切事情后才形成的能力,而是一开始就具有的天份。众人内都有一股想要整合的渴望,一旦我们整合了,那种喜乐真是难以言尽!在我们的人生阶段中,偶尔会抵达这样合一、平安的阶段,凡事顺心如意、各得其所、真令人感到惬意和满足。当然了,好景无法持久,不过每当想到每隔一阵子就能整合时,我们感到十分安慰。

    现代许多思想家,特别是艾克.爱克森(Erick   Erickson

,告诉我们,人生晚期的任务,或产生的冲突,是自我整合与绝望的问题。在这人生的后半段,人不是完成自我整合,就是陷入绝望;不是合一,就是分裂。我们都曾经验过这种冲突和矛盾,就是在成熟期面临的任务─自我整合。

    对基督徒而言,整合的经验常与背负十字架相关。十字架代表希望,它象征爱的终极行动。十字架的爱情是受苦的爱情。耶稣死在十字架上,显示出他完全信赖天主的应许。他伸开双臂,全面拥抱和接受一切,在这一刻,他完成了整合的行动。

    如果没有爱,十字架的苦难毫无意义。耶稣告诉我们,没有一种爱情比为朋友牺牲更大的爱了。他为我们牺牲了,拥抱了所有的绝望与黑暗,但却充满信心地说:「我相信天父俯听了我,祂理解我,并且接受我。我是天主子,同时也是人子。」拥抱十字架时,祂对父说:「父啊!我把我的灵魂交托在你手中」(路廿三26)。

    凭靠人自己微薄的力量,无法获得整合。但是耶稣的作为却为我们带来整合,在他内就是我们整合的地方。我们向上与天主和好,向旁与他人和好。做为人,我们垂直的生命是与天主的关系,人应该认识祂、爱祂并且相信祂。我们平行的生命是与他人的关系,唯有在十字架内我们与他人才能彼此合一。圣安琪一定也认识这个道理。当她站在瓦拉乐圣山的十字架下时,整合的恩宠在她身上发生了。它确实来到了,不论是一时的巧合也好,或是长时间省思和祈祷的果实也好,最后在十字架脚下,圣安琪获得了整合的喜乐。

    我们内心深处最深的渴望是与众人合一、彼此依存,而不是各自独立。这必须经过三个阶段:首先,我们由依赖他人渐渐成为独立自主的个体;然后我们学习与人合作;最后成为彼此互相依存的关系。对一个成熟的人来说,团体生活是一件任务。这个团体可能有许多成员,或只是二人的婚姻生活。要达到互相依存的关系不是一件容易的事,因为有时候我们可能会退回到自己独立行事,不与人合作的毛病,像个孩子一样;也可能退步到依赖的心理状态,要人告诉我们该做些什么事。事实上,没有人会告诉我们应该做什么。但逐渐地,我们将会成熟,学会彼此合作和彼此依存的关系。

    当我们生活在真实之中,认识真正的自己及天主时,生命就成为完整的了。圣安琪就是一个整合的女人。她处在人群中,与人同在;她能与人合作,和人往来。我们如何知道这些呢?因为每个人都到她这里来。她未将自己隐藏起来,退居到无人的荒野之地;她没有自己的房子,而是与人同住;她走进街头巷尾,人们认识她、爱她,因为她欢迎每一个人来到她的身边。

    圣安琪与人群融为一体。正因如此,她自然地从内心流露出对人的怜悯。她是一个如此整合的人,关心每个人的尊严, 拥有丰富的历练,对一切事物保持着开放的态度。人们喜欢她、信任她,都放心地向她倾诉心曲。他们来到她这里时,便获得内心的宁静,因为圣安琪是如此温暖和满怀同情心的一个人。凡接触她的,没有人感到受评判,人们知道她有一颗伟大的心,充满温暖、友善及爱情。

    现在我们要回到她的教导「Siate piazzevole」上。第一章提过,圣安琪教导人们要像一座广场,开放心胸,热忱接待他人。「piazzevole」还有另一层更深的涵义,由两个字组成,即piazza」和「vole」,意思是「peace-willed」,译为「意愿和平的」。「广场」、「和平」都来自「piazze」这个字。

    「vole」则来自「will」(意愿),所以「piazzevole」组合在一起的意思就是「愿意和平的」。圣安琪要我们成为一个愿意和平的人。

   「和平」或「平安」,根据圣多玛斯(St. Thomas Aquinas 是源自正确秩序的宁静。我们必须重新返回秩序的状态,在那里产生「合一」和「完整」。正确的秩序从天主而来。之前反省「神贫」时,我们知道,当人们更加认识天主,就愈体认到万物都在天主所安排的秩序中。我们的生命亦然。在我们的生命中有秩序。圣安琪的生命即源自于天主的秩序,因此源自于祂的善。她自然地成为一位使人和好者,用她的爱、怜悯和同情心重建万物,使之归回天主的秩序中。

    当时各式各样的人都到圣安琪这里,寻求她的帮忙。米兰公爵兰.斯弗萨(Francis Sforza)来自破碎的家庭,他的家族高压统治米兰,使居民生活于恐惧和害怕之中。当他遇见圣安琪时,她遂成为他灵性上的神师。至于其他人,也到圣安琪跟前,请求她帮忙处理生活琐事,例如:调解家庭纠纷,或劝解兄弟姐妹间的不和睦。这些人请求圣安琪做和事佬,她可能这样教导他们:「Siate piazzevole!寻求天主的秩序吧!你们应认识天主的好消息!天主爱了我们,所以你们彼此和好吧!」圣安琪是耶稣基督的使者,她向众人宣布喜讯,告诉人们耶稣基督救恩的好消息。我们已经因着死而复活的耶稣基督,与天主、自己、他人及万物和好了。人们把破碎和不完整的带到圣安琪跟前,让她修理、治疗,使这些受伤、破碎的再次变成完整、合一的。

    究竟我们要使之完整的是什么东西呢?我个人相信,在过去几年来,教会的告解或和好圣事变得困难的原因之一,是圣事的个人化及隐私化。行和好圣事时,教会鼓励人承认及意识到,人所犯的罪也对社会造成了伤害。不论个人犯了什么罪, 我的罪,或多或少,反映在世界中;相同地,世界的罪也或多或少投射在我的身上。因此,众人的罪是一体的,罪有集体的层次。当我们因犯罪而受伤破碎时,别人也同我一样受伤破碎了。反之亦然。罪使众人都受到伤害,成为破碎的。

    耶稣在十字架上死亡时,揭示了天主的渴望,就是众人能再次聚集起来,成为一体。如果只有我自己,无法成为完整的。我必须与他人及整个世界合而为一。但假使我对自己本身的合一不做任何努力,也无法使世界合一。以上两者是双向而合一的,必须双向进行。人与人互相关连,如果我们在耶稣基督内是一体的,那么与他人的关系也应是一体的。

    现在,让我们花一分钟时间想一想:到底什么东西受伤了?破碎了?我们不用一种判断的姿态去看待它们,而只是意识到它们临在。我们内有什么东西破碎了吗?或者,社会有什么东西碎裂了吗?究竟什么东西需要和好和整合呢?

    当我们把这些破碎,待修的名单列出后,「关系」破裂这一项,可能就是名单上的第一名。我回顾自己的经历,认出生命中有一些关系是破碎的,有些将要断裂了,有些甚至绝裂多到不可挽回。每当想起这些,我的心感到无比伤痛难过,十分悔恨。然而我并不是这个世界上唯一经历过这些的一位。

    环顾我的四周及所处的世界,许多人与我同病相怜,生命中有诸多破碎的关系。许多家庭因为夫妻离异或分居而破碎、不再完整。当我看见这样的景况时,也感受到自己内心潜藏着破碎的情况和潜能。当我为自己关系中的伤口和废墟哀伤难过时,世界也同我一起,我不是独自一人承受。同样地,当他人的家庭分裂和破碎时,我也为他们感到哀伤难过,特别是为那些受苦的孩子们。我的哀恸和同情之心不只是为了我自己,它超越了所有家庭,扩及到所有国家。

    对于生命中这些破碎和断裂的关系,我感到伤心难过。这种哀恸之心扩大了,使我也能为世界的种种不幸和灾难哀恸。对于世界上的不幸和灾难,我无法做出任何评断,不然我也评断了自己,不过至少我可以为它们感到哀伤和同情。

    今天的世界充满了暴力的威胁,令人感到惊惧可怕。对于这个事实,我感到哀伤难过,也被吓住了,但同时我也察觉了自己内所隐含的暴力。当我感到心灰意冷、自我厌恶、自我怀疑的时候,我看见了自己如何残酷地对自己施加了暴力。有时候人们对自身的暴力多么令我怵目惊心啊!但是我和他们没有两样。无论是来自他人或我的暴力,这些暴力都反映在社会中。当我看见恐怖份子威胁一个国家,使人民陷入焦虑不安时,也为他们感到忧心如焚,难过不已。在这个情绪中,我也同时为自己感到难过,因为同样地,我也会以暴力对待自己。

   「权力」是另一个形成破碎和分裂的场所。每一个人的内心深处似乎都隐藏了权力和掌控的欲望。每当我必须放手, 失去掌控权时,认出了自己内有股厌恶感。事实是,我想要权力,掌控一切,包括自己及未来。

    国家、家庭以及政治人物都有追逐权力的欲望,人人都想掌控一切。今天的世界充满了这样的人,对于这一点,我们虽然感到忧心,但这并不会使我们逃避世界,也不会以一种评论判断的态度来对待它,因为我们也是其中的一份子,每个人心内都有这种破碎的伤口。

    关于破碎、分裂和断裂,这份名单仍继续延伸下去。久而久之,人就变得毫无感觉,麻木不仁了。我感觉自己内充满厌恶、冷漠和失望,也在外在世界看见了这些情绪。当某个恐怖份子引爆炸弹时,我暂时从自己的冷漠、麻木不仁和傲慢中清醒过来,也许世界也同我一样暂时清醒了。这个时候,我们都从自己的麻木不仁和心硬中清醒过来,加入那些暴力的受害者,与他们认同,一起受苦,与他们合而为一。

    当我们谈到分裂和断裂的问题时,不能不面对「性的问题」。我本身对自己是个女人这个身分并不十分尊重,甚至自我贬低。这让我体认到,长久以来,女性一直被贬低、压抑和歧视,人们把性当作玩乐的工具。我看见了我们的世界对「性」不尊重,将它污名化到如此根深蒂固的境地。连我自己或多或少都被世界的价值观同化了,以至于有时候不自觉地轻视自己是女人的身分。

    对圣安琪而言,在十字架下,所有的分裂、破碎及不合的伤口都能再次整合、复原及治愈。她说:「让你们首先到耶稣基督的脚下寻求庇护吧!」又说:「假如耶稣基督教导你们, 你们定会受到良好的教导。」耶稣就是那一位,使万物在他内获得整合及合一。耶稣拥抱了破碎和分裂的一切,接受一切限制,除了罪,他在一切事上完全和众人一样。

    耶稣亲身经历了各种各样的破碎经验,他在十字架上受难,让所有不完整的再次合而为一了。他在复活的希望中知道,天父爱我们、接受我们和宽恕我们。因此,耶稣的死亡和复活成为人唯一的希望。我想圣安琪也许会引用圣保禄的话, 这样对我们宣告:「一切都成为新的!」(格后五17)因为新的受造隐藏在我们对耶稣基督复活的希望之中。我们承担的使命即在向万民宣布:众人已获得救恩!在耶稣基督死亡及复活的希望中,与天主、自己、他人及万物和好为一了!


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