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圣安琪的灵修精神—在你们中间列表
·作者/译者
·目 录
·感 谢
·原著序
·中译序
·第一章:安琪-女性-热忱待客
·第二章:安琪的神视
·第三章:安琪一天主的名字
·第四章:安琪的自我认识
·第五章:圣安琪与他人-贞洁的爱
·第六章:圣安琪与受造物-神贫的精
·第七章:安琪-和平使者
·第八章:安琪与明辨
·第九章:圣安琪与牧灵
·第十章:安琪-望德中的女性、与时
·附录:一、安琪-梅芝小传
·附录:二、安琪的遗作-简介
·附录:二、安琪的遗作-会规
·附录:二、安琪的遗作-劝言
·附录:二、安琪的遗作-遗训
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十章:安琪-望德中的女性、与时代对话者
第十章:安琪-望德中的女性、与时代对话者
浏览次数:1055 更新时间:2019-11-2
 
 

第十章:安琪-望德中的女性、与时代对话者


现代人面临的诱惑是什么呢? 是否我们只想盲目地行善?

我们在社会上害怕犯错吗?对于天主给予的启示和神视, 只想纯粹享受这种神秘经验,而忽视天主对我们的召叫吗?

 

 

      本书即将接近尾声,要划下句点,做出结论了。在这里, 我们可以反省一下,在我们的生命中,我们走过了哪些路?目的地是哪里?将要往哪里前进?我们是否真正认识了自己?关于未来以及过去,我们曾有过哪些不真实的幻想?

    到目前为止,我们认识了什么是精神的,什么是肉体的, 也认识了在我们内,哪些部份是死亡,哪些部份是生命。因此我们恳求天主,在这些生命处吹入更多的生气,使它更加有生命。我们也留意到天主怎样在我们的生命中活动、留下祂的足迹和烙印,祂对我们一直忠实无比。

    回到圣安琪。在这里我们与圣安琪相遇,碰触了她生命中一些真实的部分:从她的出生、童年生活、布鲁达左的神视、方济第三会的成员、迁居碧夏市,以及众多的朋友们。圣安琪相当活跃于信友们之间,参与他们的生活。她也曾做过多次的朝圣之旅。对青年女子们,圣安琪十分关心,并致力于教育她们。最后,我们知道贞洁对圣安琪而言,有特殊的意义和重要性。

    我们记得圣安琪与天主的关系。她是一个在天主面前生活的人,这个位置改变了她看待他人的目光。圣安琪教导我们要Siate Piazzevole,像一座广场,对人开放,以热忱款待他人。对圣安琪来说,贞洁和爱德不可分离,贞洁要求她去爱他人,因为天主先爱了她。

     圣安琪并非一位立法者,像我们今天认识的那些一样。对她而言,〈会规〉的目的是保障一种生活方式和态度。虽然阅读圣安琪的〈会规〉时,我们感觉它好像要人弃俗离世,奔往天乡,但事实上,圣安琪的贞女们并非这样做,而是在世界中活出天国。这是我们必须时时刻刻铭记于心的。在〈会规〉中,世界好似布满邪恶,令人退避三舍,但是我们必须记取, 圣安琪和女儿们并非撤离世界,隐居遁世。

    如果我们问圣安琪:「今天妳想告诉我们什么?妳要传达的讯息是什么呢?」不晓得她如何回答?我想在那个时代, 她应是一个个坦诚、直言不讳的人吧!圣安琪环顾所生活的世界,认识在它内的黑暗与罪恶。她的时代,异端充斥,教会内黑暗腐败。圣史若望在他的福音中曾用「撒克斯」(sarx)这个希腊字来形容邪恶的世界,因为它拒绝天主的救恩,选择了黑暗。倘若圣安琪不知道「世界」存在,那么她就不认识她所生活的环境,也不知道她所要面对和解决的问题是什么了。

    圣安琪派遣她的女儿们进入世界,但要她们保持纯洁如鸽、机警如蛇。她告诉她们:「看!这就是真实的世界,妳们应该认识它!」但她也教导她们应如何在世界中自处,遗作中那些「更要紧的是……」的交代,即是圣安琪与时代对话的内容。

    虽然圣安琪明白「世界」的特质是黑暗、邪恶,充满了罪恶,但是她待人的态度仍是友善、热忱的「Siate      piazzevole

。她对世界抱持着开放的态度,爱它,却也清楚地认识它的本质。从内心深处,她听见了天主对她的召叫,要她为身处世界的所有女性们预备一条登天的阶梯。

    然后,我问她:「圣安琪,妳曾受到哪些诱惑呢?」圣安琪当然也不能免于诱惑,因为就像我们一样,她也具有人性。对圣安琪来说,诱惑到底是些什么?她害怕什么?在意什么? 当她行善时,是否曾经迷失了?她是否害怕会犯错?神视经验对她而言,是否只成了个人愉悦的经历,却没有答复天主对她的召叫?或是,圣安琪变成了修德行善的完美主义者?为了完美而完美?世界的邪恶,是否该全部打击完后,再来完成天主给她的任务,去建立一个贞女团体?或是,圣安琪只当个旁观者,不沾染世界的是非?或者,她是否陷入了沮丧,对四周的混乱无能为力?

    我不知道圣安琪面对的诱惑和试探是什么?但她的那个世界是怎样的一个世界啊!充满了邪恶,教会因异端作祟而分裂、混乱,亟待大力改革及重振声望。战争连年不断,到处疾病丛生,梅毒现象泛滥,人性普遍缺乏尊严。这些种种都揭示了圣安琪所处的世界陷入了绝望中,我们不禁感到惊讶,在这样低迷、绝望和怀疑的氛围中,她如何成为世界一盏希望的明灯呢?

    首先,我想圣安琪清楚地认识世界。她认识「世界」意味着什么,并与它进行对话,循序渐进,毫不懈怠,一步步实现天主派遣给她的任务,直到布鲁达左的神视为她来说愈来愈具体和清晰。圣安琪之所以成为一个在世界中带着希望的女性, 是因为她对天主怀着望德,认识天主是忠实的天主。

    四百五十多年后的今天,我们也像圣安琪一样,受到天主的召叫,成为今日世界的希望,因为我们认识天主对我们忠实、信守约定,不忘记祂自己的应许。希望不是来自于我们自己,也不是来自于他人,而是来自于天主。今天我之所以能成为世界中带着希望的女性,那都是天主的功劳,因为祂是忠实的那一位。

    现在让我们迅速地浏览一下,从圣安琪的时代到今天,其间发生过的世界史。圣安琪去逝不久后,特利腾大公会议就召开了。这个大公会议结出不少好的果实,大力改革和振兴了教会,但可惜的是,当时教会已经无可避免地分裂了。一直到今日,我们的文化仍深受新教运动的影响,反旧教的改革运动巨幅地改变了人们看待事物、教会、国家及其它领域的目光。

    首先是杨森异端(Jansenism)的流传和泛行。圣安琪不认识杨森异端,但我们直到今天仍十分清楚它带来的遗毒。杨森异端轻视肉体,视肉体为邪恶,这种态度难免对人造成一些后果,但危险的是,有时候我们又过度反应,反对一切杨森异端的主张,反而又误落入另一极端陷阱,变得过度关注肉体了。

    再来是法国大革命、美国自由战争及拿破仑时代。这些历史对修道院、宗教事物及教会生活,都产生极大的影响,也改变了人们的世界观。

    传教士前往新大陆开垦拓荒的运动,也盛行一时。圣安琪的时代之后,传教士们从欧洲大陆启航,前往南北美洲冒险和拓荒。圣安琪有些女儿们,就是一些吴苏乐会的会士们,她们前往加拿大和纽奥良,成了新大陆首批的女性传教先驱。这些女性献身生活者,从欧洲大陆封闭的修道院走出来,到了美洲,成了开疆拓野的传教士们。

    接着我们的国家盛行一种封闭的保护主义,这是因为人们要守护和捍卫自己宝贵的信仰,因此四处林立起民族性的移民屯垦区(ghettos),各自成为一个封闭排外的社会。当时有些吴苏乐会的修女们从德国来到肯德基州,路易丝威Louisville,Kentucky)的德国移民区,在那里教导孩童们德文,现在就是我的修会团体,我们这些圣安琪的女儿们,至今仍在此地从事牧灵传教的服务。

以上略约提起的这些历史,本身并无好坏可言,但是影响今天的生活甚广。某种害怕、怀疑及封闭的灵修气氛逐渐形成了,这是宗教和文化杂混一块的后果。

    对基督信仰而言,信仰宗教化在某方面来说,也许带来了伤害,因为一旦信仰变成了制度化的宗教,就与当地的文化风俗紧紧地结合,融为一体。然而,对我们的信仰而言,天主的国并不是一种文化,而是一种体验。因此天国的临在不断地闯入我们既有的世界观,尝试打破旧有世界观的框架和僵化,使它重新再活起来。

    现在我们来观看自己的时代。梵谛冈第二次大公会议是现代相当重要的一个里程碑。加上科技发展日新月异,带给人类社会巨大的冲击和影响,我们甚至无法想象,到底这些计算机科技、雷射及各式各样的微芯片,怎样改变了今天的世界!

    圣安琪是一位与时代对话的女性。她活在自己的时代中, 认清世界的恶,也看见它的善。她相信天国存在,并且教导她的女儿们要「持守贞洁!察觉时代征兆!爱世界,但要认识它!」这就是圣安琪对待世界的态度。那我们自己呢?在我们的世界,我们是谁?对我们而言,世界又是什么呢?

    我认为今日的世界物欲泛滥、物质主义猖狂。就拿孩子的成长环境来举个例吧!现代的孩童在物质方面十分富裕,不虞匮乏,要什么有什么。对他们来说,进房吹冷气,时时有冷气可吹,是普遍的常态。对这种生活方式和态度,我们说它是一种世俗化和物质化的倾向,不幸的是,这却是世界的真相,现今文化的一部份。它告诉人们,除非你拥有这些舒适的配备, 不然你实在太逊了,跟不上时代。所以,当我们面对世界时, 应该具备一颗自由的心,同时用默观的眼睛去观看。

    现代世界的另一个特征是过度活动和忙碌。现代人停不下来,总是忙、忙、忙,不停地转动和行动中。我在牧灵服务时遇见了一些人,他们蛮害怕安静下来时那种可怕的寂静,因为平常很少独处,也不知道该如何寻求静默,又不感到寂寞孤独。我服务的这些人都是有信仰的好人,他们也渴望反省和默思,但却害怕一个人独处时那种全然的寂静。

    对于权力,世界也是贪求无厌的。我们的这个世界也弥漫着一种害怕的气氛。孩子们在这样的世界中成长,对未来充满疑虑和不确定感,好像在他们十五岁之前,世界会忽然轰一声,整个就毁灭倾圮了。如果在成长过程中,我们一直害怕担心没有未来,那么人类的前景不能说是健全乐观的。

    现代人面临的诱惑是什么呢?是否我们只想盲目地行善? 我们在社会上害怕犯错吗?对于天主给予的启示和神视,只想纯粹享受这种神秘经验,而忽视天主对我们的召叫吗?是否对于某事感到犹豫不决,迟于行动?对自己,我们是否过度要求完美?当四周的环境充满了罪恶,是否感到气愤,想要灭绝所有的罪恶?或者,我们视而不见,袖手旁观呢?我们对世界感到灰心沮丧吗?或是想控制一切冲突?

    认识以上种种诱惑的可能性后,我接着自问:「为什么在这个世代,我是一位怀抱着希望的女性?」我凭什么有希望? 其实在本书中,答案已经重复提过多次了。我们的希望是来自天主,因为天主对人忠实,信守祂的盟约。我们全心信赖天主,祂拯救了我们。天主是我们的盘石。祂向人承诺,祂爱人及世界超过人的想象及估计。世界中有邪恶,它不认识救恩, 但是我们这些相信的人已经得救了,所以我们生活在世界中, 成为相信天主的人,因而成为世界的希望。

    我们能在彼此身上找到救恩的证据,但是我们并不将希望建立在人的身上。许多方面来说,我们对彼此而言,都只是一个带着希望的标记。我们在团体中生活,给他人希望。在今天的世界中,团体为世界带来的最大礼物就是成为希望的标记。希望不是因为所做的事,不是衣物和穿着,不是祈祷的方式, 而是我们祈祷了这一个事实。此外,我们相信天主,因此我们怀着希望,并且彼此相爱。

在今天的世界,希望的标记是生命获得意义。当面对人生的逆境、困难、挑战和死亡时,我们愿意开放自己,迎向前去。我们愿意站在生命的窄路上,从窄门进入天国。我们愿意显露自己的软弱无能,来彰显天主的大能和对人的慈爱。

     圣安琪曾向女儿们承诺,将永远在她们中间,为她们代祷。她所创立的「圣吴苏乐及其友伴」团体屹立至今,存在诸多跟随者的心中。我想这个贞女团体将不断地在历史中延续下去,成长茁壮,因为圣安琪的精神就是耶稣基督的精神。天主对人是信实的,圣安琪对我们也是如此。天主一直引领着我们,直到今日,因此我们应该一无所惧。所以,假使天主的信实一直持续到今天,那么对于明天,我们还畏惧什么呢?耶稣曾向我们承诺,祂不会留下我们做孤儿。圣安琪也表达了一模一样的安慰:她将永远在我们中间,陪伴引领我们的旅程,回归天乡。

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