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圣安琪的灵修精神—在你们中间列表
·作者/译者
·目 录
·感 谢
·原著序
·中译序
·第一章:安琪-女性-热忱待客
·第二章:安琪的神视
·第三章:安琪一天主的名字
·第四章:安琪的自我认识
·第五章:圣安琪与他人-贞洁的爱
·第六章:圣安琪与受造物-神贫的精
·第七章:安琪-和平使者
·第八章:安琪与明辨
·第九章:圣安琪与牧灵
·第十章:安琪-望德中的女性、与时
·附录:一、安琪-梅芝小传
·附录:二、安琪的遗作-简介
·附录:二、安琪的遗作-会规
·附录:二、安琪的遗作-劝言
·附录:二、安琪的遗作-遗训
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第九章:圣安琪与牧灵
第九章:圣安琪与牧灵
浏览次数:1149 更新时间:2019-11-2
 
 

第九章:圣安琪与牧灵


对于牧灵,她强调注重个体的需求,不应将人一致化, 等同而论,而该看到每个人不同的需要。

 

 

      创立修会的会祖们大部份都会清楚地交待这个修会具体的使徒工作,但圣安琪是个例外。她并未嘱咐女儿们该从事哪一种工作。况且,圣安琪当时并没有成立修会,而是一个贞女团体,可是今天吴苏乐修会的会士们,以及圣安琪大家庭的其他成员们,都认定圣安琪是他们共同的会祖。

    正因为她没有为团体指定一种特定的使徒工作,所以我很想知道,对圣安琪而言,使徒工作(或牧灵服务)的内涵是什么?为此,我们必须再次回到她的作品上。

    关于圣安琪从事的工作,〈劝言〉的序中有丰富的数据可供我们省思。在此,圣安琪并未谈到工作的性质,却提及了工作的态度及方法。

    〈劝言〉这部作品是圣安琪为团体的四位区域领导人Colonelli)所写的指导方针。这些区域领导人,她们的职责有点类似今天的培育导师。圣安琪成立「圣吴苏乐及其友伴」团体时,将碧夏市划分为四个区域,每区设有一位当地的领导人。之后她写了〈劝言〉,教导她们从事牧灵服务该有的态度。

    严格来说,圣安琪的女儿们并没有正式的使徒工作,所以她也就不曾提及相关的字眼。为了找出圣安琪对使徒工作的看法,我们自己必须从作品中做一些运用。事实上,圣安琪在作品中所讲的是服务他人的需要。她所设立的这些区域领导人,

      主要的工作是管理和教导团体的贞女们。对于服务,圣安琪有个人独特的看法,今天我们称她的服务工作为牧灵或使徒工作。

在〈劝言〉的序中,圣安琪很清楚地表达出对服务的态度。她期待她的女儿们在为人服务时,带着喜乐及尊重。她说:「妳们应如同警醒的牧羊女和忠仆。」因此无论做什么事,我们都应本着这种服务态度。

    忠仆和警醒的牧羊人应该是怎样的呢?之前我曾提过善牧的图像。一位好的牧羊人,或是一位警醒的牧羊人,应该认识他的羊,知道哪只羊属于他。他认识每一只(群)羊,知道牠们不同的需要。圣安琪就是带着这种善牧的心态去服务他人。

    圣安琪强调,服务是一种特殊的恩宠。区域领导人所服务的对象都是天主所爱的人。她鼓励这些领导人将此点铭记在心。服务是天主给予的光荣和恩宠,是一件喜乐的事。对圣安琪而言,服务要顾及每个人的需要。在〈劝言〉的序中,她说:「所以,你们该想一想,要怎样去尊重她们; 因为,敬之深则爱之切,爱之愈切,则护之备至。并且,你们将不可能不日以继夜地,将她们置于心中, 且一一铭刻心头,因为,真正的爱情即是如此。」

    这就是圣安琪的独到之处。对于牧灵,她强调注重个体的需求,不应将人一致化,等同而论,而该看到每个人不同的需要。当我们爱人时,对待每一个人的方式都不同,而且应该将每一个都置于心中,铭刻在心头。天主召叫我们,是要我们爱我们服务的人,这种爱是一种真诚和深刻的爱啊!

    圣安琪又教导我们另一种使徒工作的态度,我个人相当认同和喜欢这一点。她说:「这桩任务对你们不应当是负担。」换句话说,当我们的服务或从事使徒工作时,不应当将它变成一种重担,使人觉得难以喘息。许多人看到,有些从事牧灵或使徒工作的人,他们的工作量十分庞大沉重,每个人都非常忙碌,因此许多事对他们而言,变成是无可奈何,必须要做的。

    这些「无可奈何」的冗长名单,其中一项就是过度工作。如果某个使徒这样抱怨:「唉呀!我真的忙死了!」那么我们感到不足为奇,彷佛忙碌是这些人理所当然的特质。要是身为一个使徒而不忙碌,那还真不可思议!照这样看来,我们似乎还沾沾自喜,使徒工作应接不暇,好像在说:「你看!这真不是一份简单的工作!」「我这么认真,这么努力工作,都是为了拯救这个世界!」

    然而圣安琪不以为然,她挑战这样的想法:「这桩任务对你们不应当是负担」。《路加福音》中,当七十二位门徒欢喜地传教归来时,耶稣向他们说:「你们不要因为魔鬼屈服于你们的这件事而喜欢,你们应当喜欢的,乃是因你们的名字已经登记在天上了」(路十1724)。安琪和耶稣都教导我们,关于使徒工作,我们获得的喜乐来自于真理,就是我们与天主的关系。我们已经接受了福音的真理了,因此宣布福音本身是喜乐,虽然不是每一个人都会接受它。

    福音接着又形容,且是《路加福音》的独特之处:那时刻,耶稣因圣神而欢欣说:「父啊!天地的主宰,我称谢你, 因为你将这些事瞒住了智慧及明达的人,而启示了给小孩子」(路十21)。

「小孩子」指的是天国的窄门,内心的贫穷。救恩并非来自于我自己,因为人实在是太渺小卑微了。但人能通过这个窄门进入天国,这是因为我认清了自己的身分是一个被爱的罪人。在这里,我要传达的讯息是:救恩不是来自人的功劳。人必须悔改,与天主和好,而和好的能力来自于耶稣基督。

    耶稣说过,没有人认识他是谁,除非是父所启示的人;而且也没有人认识父,除非透过子。因此关于救恩,我们都只是接受者,是小孩子,无能为力。我们也必须如同孩子一样,成为谦逊渺小的,这样我们才能接受天主的启示。这个启示是双重的:即耶稣是救世主,而且天主如此爱人,竟降生成人,在罪恶中拯救了我们。因此,我们的服务、牧灵或是使徒工作, 总是一件喜乐的事,而非沉重的负担。

    但这不是说,人不必努力工作,不会感到疲惫和劳累。可是,无论如何,使徒工作为人不应是沉重的累赘。如果成了如此,那么一定有什么地方出错了,因为我们服务的这一位,我们的雇主并不是一位压迫人的老板,祂不会让这份工作变成我们的负担。圣安琪十分清楚这一点,于是交待我们:「这桩任务对你们不应当是负担」。

    她接着说:「不要气馁!」天主交付我们的这件任务是充满艰辛和困难的,因此我们必须谦逊自下,走天国的窄路,从窄门进入,变成小孩子,留心天主的行动,看祂如何在我们的生命中留下祂光荣的痕迹。圣安琪告诉我们,要完成这件任务并非易事,但要鼓起勇气、振作自己、采取行动、有信心、有希望,并努力以赴,因为天主站在我们这边,施予一切助佑。

    让我们看看,关于圣安琪及她的牧灵服务,现在是否可做出结论了。我们再次体认到,圣安琪服务他人的需要,照顾人灵,她所做的工作,正如其它一切事情,都是因为她认识自己,也成为自己。所以我们可以说,圣安琪的使徒工作是做真正的自己。她成为默观天主的人,默观的爱讲求彼此间的关系。默观是一种注视真实的特殊方式。对圣安琪而言,要拥有默观的爱,其秘诀是坚守贞洁。贞洁是一种女性的方式,将自己全然交付在这位爱她的天主手中。

   「心里洁净的人是有福的,因为他们要看见天主」(玛五8)。在天主内,圣安琪在天主内看见所有的真相,因为她的心灵纯洁无瑕。她之所以拥有一颗纯洁的良心,因为她在天主内看事物。所以让我们回到圣安琪的「看见」或是「神视」这个事实,她能看见天主,因为在这一刻,她的心悔改了,转向天主,因此她能像天主一样看见其它事物。这种灵性的历程经验,我们称之为「典范转移」(paradigm)。

   「典范转移」是一种组合主体真实的模式。当我们坐在不同地方看同一幅画时,每个人所看到的都不一样,因为我们的视角不同。有一天我们可能有所移动,换到另一个不同的位置去,然后以完全不同以往的眼光再去看同一幅画。果真如此, 那么其它一切事物看起来也跟着不同了,因为我们与图画的关系已经改变了,相关的一切也跟着变动。因此,悔改或皈依意味着一种转移,我看待事物的眼光不同以往了。

    当我有了新的视野后,所有原本对世界的假设都改变了。这时,旧的世界变成了新的,这是爱情和默观带来的效果。但是我的愿景并未因此而改变,只是从此刻起,我知道自己真正想要的是爱人。天主的宠佑及祂的忠实将治愈我的盲目,给我换上一颗崭新的心,使我看见,并重新去爱。我称这种经验为悔改或皈依天主。

对于悔改和皈依的恩宠,我们只能渴望并不断向天主祈求。这样一来,我们回归天主的渴望便一层又一层地加深,直到最后,我们来到了窄门处,就是自我的死亡。唯有进入死亡,我们才能通过天国的窄门,进入天国,并用天主的眼睛去看。这时候,我们才得以完全看见,如同我们完全显露在天主眼前一样。现在我们看见天主所看见的。

    如果我们不断渴望回归天主,那么悔改和皈依就会不断前来,愈来愈多。天国已经来到了我们中间,但它还要再来。我们可以回顾过往,看看天国是怎样在我们生命中开启的。

    我想圣安琪的服务,或者说她的使徒工作,就是这种不断回归天主的历程。她也要女儿们这么做,而她所提出的方法就是贞洁愿,因为贞洁是女性表达爱的方式,将自己全然地交付给爱她的那一位─天主。因为体验到天主,于是我们看的方式有了改变。

    圣安琪服务的精神出于对天主默观的爱,因此她使徒工作上的标记是自由、喜乐、自信、简朴、坦诚和充满创造力,这些都是爱德的果实。因为圣安琪是方济第三会的成员,因此在本质上她是传教士,心怀普世救灵荣主的愿景。

    总之,就我研究〈会规〉的心得,圣安琪创立的这个贞女团体,其存在目的并非从事某些工作,而是为了保障一种生活方式。这种方式就是度贞洁的生活,而贞洁的最终目的是为了侍奉天主。因此圣安琪留下的〈会规〉其实是一种生活方式, 帮助人悔改、转换,归向上主,使人得以用福音的精神来服务。

    圣安琪的牧灵观,或说她对使徒工作及服务的看法,今天仍在所有基督徒的心中找到回响。「心地洁净的人是有福的, 因为他们将看见天主」,这一端真福不是只针对那些发贞洁愿的人所说的,而是对所有的基督徒。每一位基督徒都被天主所召叫,恢复纯洁的心,好让他们能看见天主,换句话说,每位基督徒都受召叫,成为默观者。

    默观植根于贞洁。贞洁并不一定指陈生理的意义,而是一颗纯洁、单一、专注的良心。跟随圣安琪的人,有些是已婚人士,她对他们也提出贞洁的要求,讲论基督徒生命的意义。对所有认识她的人,圣安琪成为一把爱的火炬,影响许多人效法她,为人群服务。也有许多妇女以发贞洁愿的方式跟随了圣安琪,成为度献身生活者。其他的人效法她的精神,在每一种不同的生活形态中,给予爱的服务。

    最重要的是,圣安琪给了我们一个榜样,让我们看见如何在自由和喜乐中服务,并让使徒工作和牧灵服务充满活力及创意,看不见沉重感和压力。


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