智慧书上说：“我求天主赏我智德，天主就赏了我智德。依我看来，得智德，比得江山，做皇帝，还好得多。世上任凭什么财帛，万不能同智德相比。金银宝贝，一比智德，真就如泥土一个样了。”（智7:7-9）我们奉教人，也该这样看重智德。我们的智德，不是别的，就是事主救灵的大事。专务这件大事的，才算真明智；耽误这件大事的，便是真糊涂。因为天地间，除了这一件是大事，其余别的，都是不要紧的小事。圣保禄宗徒说：“只要我得了基督，其余别的事物，我都看它如粪土一样。”（斐3:8）

人若愿意修德前进，该先懂得这修德前进的事，是怎样的贵重，是怎样的要紧。因为人的心，常随明悟的指引，明悟看着好的，人心自然就爱；明悟看着不好的，人心自然就不爱。所以明悟必先看重德行，人心才能爱慕德行。明悟越看重，人心自然越爱慕。爱慕的深，盼望的诚，修德前进就容易了。

做买卖的，该先认明货物的贵贱。认得贵贱，才可以不受人的欺骗；若不认得贵贱，必定免不了上当吃亏，贵的反贱卖了。圣经上说：“我们是天国的买卖人。”（玛13:45）也该认得天国的贵重。若不认得天国的贵重，就要轻看天国，贪恋世福了。贪恋世福，失了天福，这不像买卖人，拿金银宝玉，换一把粪土一样了吗？

该知道，人在世上，并不是为享虚假的世福，只为的认识、爱慕、奉事天主这一桩大事，其余别的事都是无关轻重的小事。天主造生人，是为的这一件事；我们奉教事主，进会修道，也是为的这一件事。这一件事，就是我们的终向。千万别粗了心，错认了终向。得了终向，永远享福；失了终向，永远受苦。

这件事主救灵的大事，是奉教人个个看重的。至论做修士的，那不用说，自然更该看重。圣依纳爵说：“修士有大才干，有大学问，都不足贵重；惟独谦逊听命的，热心念经默想的，才是可贵重的。”所以修士们在一块儿，该用善言善表，彼此相劝勉，以德行为先，以学问为后。人见修士都是卑看才学，高看德行，自然渐渐感化的，不想以学问见长，但想以德行见长了。这也不是图人尊敬他，称赞他，才修德行；是因为看见别的修士，都是极看重德行，便知德行是真正可贵重的，其余别的，全是虚假的。 从此看来，修士们彼此谈论的时候，若常喜欢称赞那不要紧的才能学问，有大害处，不但有害于自己，而且有害于别人。少年修士，若常听见老修士们，夸奖这样的长处，说某人有大聪明，某人有大口才，某人多闻广见，学问深沉，那一切修德事主的大事，却一句不提，少年修士，志向无定，德行不坚，看见这个光景，就要以学问见长了。一有了图人夸奖的意思，只想读书求名，一切修德克己的神工，都丢在九霄云外了。也不知什么是谦逊，什么是热心，那念念不忘的，全是世俗的学问，把本分内当做的神工，也不怕耽误了。这样，一天荒唐一天，以至于半途而废，修道不成。这些害处，无非是老修士们说话在不谨慎的缘故，所以群居共话的时候，都该加小心，互相劝勉重视德行，轻看学问才好。

圣福尔然爵原是隐修院长，他见本院的修士，那冷淡懈怠的，虽是有大才学，大本事，他也看不起他们；见了热心守规的，虽是没有什么才学，或是有病在身，不能做什么，他却甚敬重他们。这并不是待他有偏心，实在是理当如此。因为那些做大事，出大力的人，若不能谦心顺命，反而不如那无才无能的，倒能谦心顺命呢！况说审判之日，天主不问院长所管的修士，有没有才干，但问他们有没有德行。个人也都是这样受天主的审判。师主篇上说：“审判的时候，天主不问我们读了什么书，但问我们行了什么善；也不问我们有没有口才。但问我们尽不尽本分。”

从前吾主耶稣，打发七十二位圣徒，往乡下传教去了。他们见自己能行圣迹，不免得意洋洋，心中过于喜欢。耶稣教训他们说：“你们不可因为能驱魔愈病，就这么喜欢。这个不足喜欢，该喜欢的，是你们的名字，已经载在天国上了。”（路10:20）看来得了天国，才是我们的真体面，真光荣，除此以外，有什么可喜可爱的事呢？吾主耶稣又说：“人若救不了自己的灵魂，纵然得了普天下，为他有什么好处？”（玛16:26）唉！真是一点好处没有！所以断不可因世俗的闲事，忘了自己救灵魂的大事。

若是做修士的，天天忙忙碌碌只管外面的事情，把那内修的神工，切己的要务，都耽搁了，默想省察，只觉厌烦，毫无旨趣，克己苦身的神工，一概置诸度外，管理俗务，应酬俗人，却有百分之百的精神，总没有厌烦的时候，这样舍本逐末的人，虽然有个修士的名号，其实与世俗人有什么分别？

圣铎乐德是隐修院长，命本院的一位修士，叫铎西德的，经管病房，服事病人。铎西德善尽自己的本分，没有什么疏忽地方。病房天天打扫得干干净净，一切的物件，都安排的齐齐整整。有一天，院长往病房查看去了，铎西德上前来向院长说：“我想神父见我善尽本分，心里一定喜乐。”院长听他这话，有些骄傲意思，就向他说：“你管理病人，不算不好，你做修士，还不算好！”唉！我们做修士的，千万别叫人说这一句：“你们念书好，写字好，讲道理好，到底做修士总不算好。”我们语言行事，称得起是个好修士，方才于心无愧。

我们弃家修道既不是为的求名，又不是为的求利，但为的事主救灵，做个成全修士。所以默想省察，一切的神工，断断乎不可轻忽。因为这每日行的神工，是相帮我们修德前进的要紧的法子，缺一次，便有一次的害处。这神工可以称为灵魂的神粮，肉身一天不饮食，便觉病弱无力，灵魂若缺了神工，怎么能有力量呢？故此圣依纳爵恳恳切切的嘱咐我们，行神工该恒心不懈。天天增长热爱的神火，按着指定的时候，不可推脱。 屡次听见有人说：“我因为长上命我见某人，做某事，我只管听命了。因此缺了默想，或是缺了省察，或是缺了念圣书。”这样话，全不足信，不过是拿听命二字，来遮掩自己的冷淡懈怠就是了。长上不论命你做何事件，尽何本分，断然不愿意你缺分内当行的神工。因为这神工，关系修院的大规矩，岂有长上不愿意你守规矩的理吗？就是行神工的时候，比如默想省察的时候，长上命你做一件别的事情，也不是愿意你，把这默想省察的神工，永远撇下不做；是愿意你当时不做，过后补上。若是我们夜间有了差使，不得睡觉，或是误了饭时，没得吃饭，不用人说，自然我们就想法补上，不愿意忍耐过去；怎么缺了灵魂的神粮，倒拿着不当事呢？这完全是冷淡的缘故。热心人不论闲忙，总不敢缺神工，缺了是必要赔补的。

圣铎乐德在隐修院，向来有应酬外客的本分。有时候人多事多，到半夜才得安歇，又加上病不离身，力气甚弱，夜间多次睡不安。虽然有些难处，还仍然按时刻早早起来，为同众修士共同祈祷，常怕误了时候，一次神工也不忍得缺了。那懒惰修士，冷淡教友，因有一点的小病，一时的不舒服，就想着缺神工，看看圣人这个表样，不害羞吗？从前有一位老年修士，当众修士祈祷的时候，忽然看见一位天神，手里提着香炉，奉香敬礼众位修士。有热心修士愿意来，不能来的，天神也敬礼他们的空跪凳，那冷淡修士，能来不愿意来的，天神不理他们的空跪凳。这个圣迹，真能安慰热心的，警醒冷淡的。