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崇修引列表
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·卷一 贵德篇
·第一章 事主教灵事关重大
·第二章 深嗜笃好方能进德
·第三章 热心前进渥蒙主宠
·第四章 神工旨趣愈引愈长
·第五章 锐意前进有宠明证
·第六章 人履修途不进即退
·第七章 若无若虚进修妙法
·第八章 志趣远大进德妙诀
·第九章 谨小慎微修途要务
·第十章 前章余意再为申明
·第十一章 志勿空泛恩勿虚承
·第十二章 切忌懈弛故犯小罪
·第十三章 助我修德尚有三法
·第十四章 始勤终怠在所当忌
·第十五章 自问初心为何修道
·第十六章 进修之法尚有数则
·第十七章 恒心行善始终不渝
·第十八章 听讲道理要规数条
·卷二 庸行篇
·第一章 慎行常事即能成德
·第二章 德路平易无须务远
·第三章 竭力殚心纯意为主
·第四章 志要专一心戒旁驰
·第五章 想死在即自必勤修
·第六章 惟日孜孜勿虑后来
·第七章 德在练习先难后易
·第八章 修途懈弛振作为难
·第九章 初学二年攸关甚大
·卷三 正意篇
·第一章 为主劳动勿冀虚荣
·第二章 贪图虚荣最为丑恶
·第三章 希图虚荣贻害不浅
·第四章 虚荣之诱终身宜防
·第五章 讲道劝人慎勿徇名
·第六章 克除虚荣要法数则
·第七章 纯心为主矢志靡他
·第八章 专顾主旨心超迹象
·第九章 劳动神工并行不悖
·第十章 事皆务实时不虚度
·第十一章 自尽己心顺承主旨
·第十二章 意向纯否辨之宜明
·第十三章 意向纯正以判优劣
·第十四章 爱慕天主可分三级
·卷四 省察篇
·第一章 省察工夫关系非浅
·第二章 私省之要先去病根
·第三章 寡过有序缓急宜审
·第四章 敌一易胜务广易荒
·第五章 私省条目分别叙述
·第六章 省察题目勿轻更换
·第七章 省察程式略为陈述
·第八章 痛悔定改尤宜注意
·第九章 每日私省酌行苦工
·第十章 论公省察
·第十一章 修德诸法省察最要
·卷五 祈祷篇
·第一章 祈祷尊高
·第二章 祈祷切要
·第三章 祈祷简易
·第四章 论默想
·第五章 经有明证
·第六章 申明前章
·第七章 默想常规
·第八章 默想紧要
·第九章 默想大益
·第十章 真热心辩
·第十一章 默想要规
·第十二章 多情为贵
·第十三章 默想平易
·第十四章 空泛宜忌
·第十五章 申明前章
·第十六章 要法详述
·第十七章 理要熟思
·第十八章 默想由己
·第十九章 简易数法
·第二十章 切忌好高
·第二十一章 涤除杂念
·第二十二章 妙法纷陈
·第二十三章 分心宜辨
·第二十四章 睡魔宜驱
·第二十五章 避静大益
·第二十六章 三益居要
·第二十七章 避静劝言
·第二十八章 论看圣书
·卷六 对越天主篇
·第一章 对越天主大益
·第二章 对越天主明司工夫
·第三章 对越天主欲司工夫
·第四章 申明前章
·第五章 对越天主何式当从
·卷七 翕合主旨篇
·第一章 翕合主旨根本道理
·第二章 各种灾害皆由主旨
·第三章 翕合主旨最大益处
·第四章 翕合主旨自有真趣
·第五章 真乐自主主外无乐
·第六章 外主圣旨无他真乐
·第七章 翕合主旨尚有他益
·第八章 翕合主旨先贤遗表
·第九章 翕合主旨变难为易
·第十章 主眷周至依恃宜切
·第十一章 古圣懿表经有明证
·第十二章 翕合主旨切实工夫
·第十三章 居不择地惟命是从
·第十四章 职分尊卑一遵长命
·第十五章 才智大小宜安主命
·第十六章 有病无病宜安主命
·第十七章 病中遭逢悉遵主命
·第十八章 述先贤遗表以作证
·第十九章 或死或生宜安主命
·第二十章 盼望早死善否如何
·第二十一章 略举往事以证前言
·第二十二章 公灾流行宜安主命
·第二十三章 因罪膺罚罚宜顺受
·第二十四章 默想枯窘宜安主命
·第二十五章 乾枯疑难略为解释
·第二十六章 默想枯窘无害于事
·第二十七章 默想艰难亦可自慰
·第二十八章 勿因神枯轻弃神功
·第二十九章 前章所言证以往事
·第三十章 造诣浅深宜安主命
·第三十一章 荣福大小宜安主命
·第三十二章 翕合主旨细密工夫
·第三十三章 前章所言再加推广
·卷八 克己篇
·第一章 克己默想不可偏废
·第二章 克己苦身如何紧要
·第三章 纵欲徇私乃主严罚
·第四章 身为罪囚实堪痛恨
·第五章 造诣深浅克己为准
·第六章 身为修士益当克己
·第七章 克己苦身功分内外
·第八章 人惟克己方为爱己
·第九章 人不克己不可为人
·第十章 人不克己其苦尤剧
·第十一章 苦身克己切要工夫
·第十二章 切近工夫再为指陈
·第十三章 细密工夫略为指陈
·第十四章 克己先务翦除首恶
·第十五章 克己益人无分大小
·第十六章 不矜细行终累大德
·第十七章 要训三则
·第十八章 克己工夫无时可懈
·第十九章 恃主爱主茹苦如饴
·第二十章 天堂厚报宜励吾心
·第二十一章 历举往事以证前言
·第二十二章 思主苦表以励吾心
·第二十三章 克己工夫可分三级
·卷九 端默合篇
·第一章 举止端庄方能动人
·第二章 人非端庄不能成德
·第三章 勿谓端正琐屑可忽
·第四章 沉默寡言受益良多
·第五章 人非静不能契主
·第六章 谨口慎言方易成德
·第七章 缄口结舌心旷神怡
·第八章 言语谨慎免贻后悔
·第九章 隐恶扬善仁厚待人
·第十章 评论短长慎勿附和
·第十一章 言宜笃实慎勿虚张
·第十二章 戏谑恢谐悉宜屏绝
·第十三章 天主事理要经常讲
·第十四章 前章余意再为申论
·卷十 谦逊篇
·第一章 效法耶稣谦逊自持
·第二章 谦为德基有基勿坏
·第三章 谦为德基历历可数
·第四章 身膺荣秩益当谦抑
·第五章 谦德初级卑贱自持
·第六章 谦卑自持基于识己
·第七章 追思往罪愈觉卑污
·第八章 轻己恃主两念交融
·第九章 识己大益略举数端
·第十章 识己微贱愈增勇力
·第十一章 认己微贱尚有他益
·第十二章 识己之学最为切要
·第十三章 谦逊二级略为阐述
·第十四章 谦逊二级循序可及
·第十五章 谦逊二级至极工夫
·第十六章 德在练习习与性成
·第十七章 谦逊二级再为推阐
·第十八章 默思主表降伏己心
·第十九章 自行己是勿听人言
·第二十章 志气骄矜最为可鄙
·第二十一章 欲得令闻莫若谦抑
·第二十二章 谦则坦荡傲则烦扰
·第二十三章 知行兼顾厥修乃来
·第二十四章 先贤遗表历历可数
·第二十五章 惟务谦隐勿夸己长
·第二十六章 默想中练习谦逊法
·第二十七章 省察中练习谦德法
·第二十八章 忍辱求荣两不相妨
·第二十九章 谦逊三级试为详述
·第三十章 谦逊三级指明何在
·第三十一章 前章余意再为申论
·第三十二章 谦逊三级重为阐发
·第三十三章 圣不自圣贤不自贤
·第三十四章 认己无能方可有能
·第三十五章 心愈谦虚量愈宏大
·第三十六章 谦逊三级尚有他益
·第三十七章 居心谦卑渥蒙主宠
·第三十八章 缺陷之端谦以补之
·第三十九章 前章所言证以往事
·卷十一 诱惑篇
·第一章 三仇诱惑无人能免
·第二章 诱惑之来迟早无定
·第三章 天主试人魔鬼诱人
·第四章 诱惑之益略举数端
·第五章 诱惑令人轻己恃主
·第六章 金须火炼德因诱成
·第七章 遭受诱惑激励斗志
·第八章 忍以挡诱受益良多
·第九章 不经诱惑灵事不明
·第十章 勇以敌诱勿惧勿忧
·第十一章 魔力微弱绝不足畏
·第十二章 我与魔战主实鉴临
·第十三章 增我勇力另有二说
·第十四章 诱惑虽猛不胜人力
·第十五章 仗赖天主胜诱良方
·第十六章 求主助战战则必胜
·第十七章 防诱胜魔另有二法
·第十八章 退诱宜速持身宜勤
·第十九章 似善之恶辨之宜明
·第二十章 诱虽丑恶不足介意
·第二十一章 诱惑不同退法各异
·第二十二章 诱时杂嘱略举数端
·卷十二 忧喜篇
·第一章 心中忧愁为害甚大
·第二章 奉事天主宜欣宜勤
·第三章 勿因小罪致失心平
·第四章 忧闷之故略为推原
·第五章 心中忧愁祈祷可解
·第六章 问心无愧居心自安
·第七章 忧有善恶辨之宜明
·卷十九 兼善篇
·第一章 拯救人灵功劳最大
·第二章 成己成物推己及人
·第三章 淑身淑世本末宜明
·第四章 修己成人不容偏废
·第五章 奉命传教不可畏惧
·第六章 传教之要以身立表
·第七章 勤行祈祷救人良方
·第八章 拯救人灵热心为贵
·第九章 热心救人奋发有为
·第十章 助人热心厥有三端
·第十一章 救人热心有优有劣
·第十二章 不分彼此一视同仁
·第十三章 惟宜恃主切勿自恃
·第十四章 委心恃主渥蒙主佑
·第十五章 失望主佑最伤主心
·第十六章 教化不行亦勿灰心
·卷二十 友爱篇
·第一章 友爱之贵
·第二章 友爱之要
·第三章 取证圣经
·第四章 友爱之真
·第五章 保禄论爱
·第六章 敬礼同人
·第七章 慎勿传言
·第八章 和气迎人
· 第九章 慎勿狎侮
·第十章 慎勿口角
·第十一章 和以事人
·第十二章 含忍为贵
·第十三章 要训三则
·第十四章 慎勿妄断
·第十五章 妄断之故
· 第十六章 证以往事
·第十七章 严绝私交
·卷二十一 规过篇
·第一章 劝善规过方为益友
·第二章 不肯受过骄傲明证
·第三章 不肯受责见弃于人
·第四章 纠正过错受益良多
·第五章 前圣懿表后人师范
·第六章 朋侪有过禀知神长
·第七章 受责勿怨责人勿苛
·卷二十二 守规篇
·第一章 修规严密主恩优渥
·第二章 修士成德在守修规
·第三章 虽无严命亦宜恪守
·第四章 规愈易守守愈宜严
·第五章 犯规越矩其害最烈
·第六章 循规蹈矩受益良多
·第七章 略举往事以证前言
·第八章 慎守修规勿厌求宽
·第九章 尚有数法助人守规
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三十八章 缺陷之端谦以补之
第三十八章 缺陷之端谦以补之
浏览次数:2178 更新时间:2013-7-24
 
 
 

     我们在天主台前都是罪人,一点仗恃没有。古圣约伯说:“谁若愿意同天主争论,天主说一千句,也不能答复一句。”(约9:3)这句话是说的天主若指摘人的差错,极其容易,人的思言行力,得罪天主的很多,断不能在天主台前自充好人。既然如此,我们除了常发谦逊,补我的缺失,还有什么别的方法呢?我们虽是冷淡懈怠,天天犯许多的过失,只要从心里常发谦逊,就可以补我们的缺陷。圣伯尔纳多说:“你若觉着你的良心不很洁净,该从心里羞愧;你若觉着你的心过于冷淡,该明明承认你的冷淡。”这便是拿谦逊来赔补你的缺陷。在别样事上,你若有做不来的,也能用谦逊赔补。比如你若身体病弱,不能为天主多出力,或是不能多行苦工来补赎从前所犯的罪过,你若从心里发谦逊,自轻自贱就如你出了力,行了苦工一样。你若不能默想祈祷,或是没有才能,不能办大事情,也可以用谦逊愧悔的心赔补。

看来,天主待我们真是宽厚,不向我们苛求,只要我们发谦逊,认自己的卑贱,天主便喜欢。倘若天主叫我们多行苦工,多守严斋,我们可以推辞力量不足;倘若叫我们默想奥妙道理,我们可以推辞明悟不足;天主只要我们发谦逊,也用不着力量,也费不着明悟,只要人一个真心愿意,没有做不来的。要找谦逊的理由,也不必往远处去找,在各人心里就有许多谦逊的理由,只要人反心自问,就不难察出许多可愧悔的事来。我们虽然不好,自觉灵魂贫乏,无功无德,一个谦逊就能动天主的仁慈,叫天主怜悯我们,若我们灵魂贫乏,还尽自骄傲,天主是必要远离我们的。德训篇上说:“天主最厌恶的有三件事:第一件是穷人骄傲。”(德25:3-4)我们自想在天主台前,无功无德怎样的穷乏,如何也起骄傲呢?穷人起骄傲,不但惹得天主憎嫌,也惹人憎嫌。

我们的骄傲,若不肯自己克制,难免受天主的罚,天主压伏骄傲人,这是圣经的道理。我们若不愿意天主压伏我们的骄傲,总该自己压伏自己的骄傲,自己有骄傲不肯压伏,必难逃天主的罚,起初我们陷于小过失,逐渐罚我们陷于大过失。按圣人们的公论,天主为保全善人的谦德,压伏他们的骄傲,多数许他们有几条改不了的小毛病,使他们明认自己的卑贱软弱,即使有别样大长处,也不至于生骄傲心。

天主当日罚埃及国人,不用豺狼虎豹,只用了几样小虫子,这正是压伏他们的骄傲。圣人们讲论,天主造各样害人的虫子,如此众多,都是为压伏人的骄傲。天主用小过失罚善人,也是这个意思,叫他们认自己的软弱,见小诱惑还难抵当,大诱惑来了若不是天主的相帮,如何能抵当呢?说起我们的软弱来,真是叫我们羞愧。许多次因为一点小事,我们就不能忍耐,别人一句话伤我们的脸面,或是待我们失了一点儿礼貌,或是显出了一点轻视我们的样子,我们就心里恼到极处,好像受了大屈辱的,若遇着大委屈事,我们还能忍受吗?所以这等小过失,更能叫人认自己的软弱。我们各自省察,自己所有的小过失,时时摆在眼前,便是一剂治骄傲的良药。

假使小罪,不能去人心的骄傲,天主还加更重的刑罚,就是许人陷于大罪,且不但许人陷于寻常的大罪,还许人陷于邪淫的大罪,这宗罪极其凶恶,极其丑陋。天主许骄傲人,显然犯这样大的罪,为去他心里隐密的骄傲,总是因为天主憎恶骄傲到了极处,才加这样利害的刑罚。地狱的刑罚,虽是利害,也比不上这犯罪的刑罚,我们听到这端道理,谁敢不畏怕天主的义怒呢?

圣人们讲论,天主的仁慈,有大小两样:小仁慈是可怜人肉身的灾难,大仁慈是可怜人灵魂的灾难。当初达味圣王,犯罪以后,天主远离了他,遭了灵魂的大灾难,他求天主说:“天主!求你以大仁慈矜怜我。”(咏51:3)若论天主的义怒,也有大小两样:小义怒:罚人的肉身,比如,罚人生疾病、失财帛、坏名声,或遭别样有形的患难灾殃;大义怒,罚人灵魂,就是罚人犯大罪,这个刑罚,远远的超过别的刑罚,所以谁若陷于诱惑,犯了大罪,该知道这是天主的义怒不容了。

大罪的刑罚,虽是最可怕的,为骄傲人却是有益处的。骄傲的罪过于凶恶,虽然加这利害刑罚,也不算太过,况且骄傲的罪在人心里藏着,连骄傲人多数习而不察,非陷于坏名声的大罪,不能开他们的眼。所以圣奥斯定说:“我敢说骄傲人犯了大罪,使众人知道,是为他有益处的。因着自己坏了名声,才愧悔自己的差错,把往日自尊自大的傲念慢慢消除。”

天主拣选的人,有平日受天主许多恩典,渐渐起了骄傲之意,自己私爱自己,重视自己,仗恃自己的力量。这等骄傲的罪,过于隐密,使人难以知觉,说话行事,本是一片骄傲心肠,反想是为光荣天主。就如当初圣伯多禄向耶稣说的话:“虽然别人都背你,我总不背你。”(玛26:33)这岂不是仗恃自己的力量,一种骄傲心肠吗?他自己却想,是从热爱耶稣发出来的勇德。天主为开明他的心,叫他看破自己隐藏的骄傲,许他陷于三次背主的大罪,然后圣伯多禄醒悟过来,才懂得从前说的话,是从骄傲来的,因此痛悔三次背主的大罪,也痛悔从前的骄傲。天主当初许达味陷于杀人邪淫的两条大罪,也是为去他心里隐密的骄傲,后来他向天主说:“天主!你压伏了我,为我却有了益处。”(咏119:71)因为因着自己犯的罪,认明了自己的软弱。看来,天主治我们灵魂的病,就如医生治人肉身的病,医生见病在内里,难以医治,必想法把病发泄出来,然后就容易医治了。天主见人的骄傲,深深在心里藏着,自己不知不觉,也是难以克治,所以许人陷于外面的大罪,因为外面的大罪,心里的骄傲也就不难克制了。

大罪的刑罚,极其利害,天主仁慈,万不得已,才加这利害刑罚。天主教训人,起先用肉身的刑罚罚他,或是生疾病,或失财帛,或受人轻慢凌辱,或遭别样不如意的事。若这一类的刑罚不生效,然后加灵魂的刑罚,罚人陷于小罪,或是遭大诱惑,虽然不至于犯大罪,却有犯大罪的危险,多数心里顺从了诱惑,或没有顺从诱惑,使人分辩不明,心里焦躁不安。天主加这等刑罚,引人认自己的软弱,畏怕自己,依靠天主。若这等刑罚还不生效,然后才加那极凶极重的刑罚,就是许人陷于大罪,投在下地狱的危险。天主的仁慈,既不能相帮他改毛病,或许天主的义怒,能相帮他改毛病。

我们听得这端道理,谁不畏惧天主的义怒呢?心里还敢怀着骄傲,存着自恃的心吗?天主待我们仁慈,到如今恐怕还没有加那义怒的刑罚,所加给我们仁慈的刑罚,我们总勉力善用,小心别惹天主的义怒。该常向天主说:“天主!为去我心里的骄傲,求你用仁慈的刑罚,随便加给我疾病患难,我都甘心忍受。即使许魔鬼坏我的名声,伤我的生命,处置我如古圣约伯一样,我也不辞。千万别许魔鬼害我的灵魂,千万别许我陷于大罪。只要你不离开我,我不离开你,我便心满意足。一切疾病灾难,我都不怕,因为这些患难,能相帮我修成谦德,原是有益无害的。” 

 

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愿天主祝福你,保护你;愿天主的慈颜光照你,仁慈待你;愿天主转面垂顾你,赐你平安!小德兰
开站时间:2006-12-24
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