躲避分心的法子甚多，其中最好的，是想自己在天主台前。圣基所、圣依纳爵，都劝我们，将行祈祷的时候，举起心来，想天门大开，天主坐在极光荣的宝座上，周围有无数天神圣人，都注目向下，看我怎样祈祷，且不独看我外面的行动，还看我心里的念头，我一举一动，丝毫不能隐瞒天主的圣目。祈祷的时候，只怕人的意念不真切，若想的真切，谁还敢有放肆的举动，起不好的杂念呢？人同贵客说话，尚且小心谨慎，不敢失礼，况同天主说话，岂可有丝毫的放肆吗？若有人见了皇帝，皇帝正要同他说话，问他求什么恩典，他忽然背向皇帝同别人谈笑，皇帝说的话他也不听，问的事他也不答，这个人不是疯狂必是愚傻，皇帝岂肯容忍他吗？是必要忿怒着赶他出去。我们若在念经默想的时候胡思乱想，也就如背向天主，不答理天主一样，天主本愿意听我们的祈求，我们竟信口胡言，也不知说什么，岂不更招天主的义怒吗？

圣伯尔纳多每次进堂念经，到堂门口便向自己说：“我的灵魂，你该推开一切杂念，别许他们跟着你进堂。”又有一位圣人，凡念经以前，必向自己说：“我的明悟、爱欲、记含，我的思念想像！请你们都来，同我一齐钦崇造生我们的天主。”这些法子，是人都知道的，看似平平无奇，却有极大的效验。还有为躲避分心，在圣体跟前默想，他们若不能上堂里去，便在自己家里，向着有圣体的地方跪着，把自己的心思想像，都转过来向着圣体。也有为惊醒自己，对着圣像默想的，又有抬起头来，望着天默想的，眼望着天，心便容易想天上的事。若这些法子都不中用，便该谦谦逊逊地承认自己没出息，求天主可怜。请看圣经上那个瞎子，大声求耶稣可怜，耶稣装听不见，不住的往前走，他也不住的喊叫：“耶稣达味之子，可怜我吧！”（谷10:47）当时众人拦挡他，也拦挡不住。我们默想的时候，若是干枯无味，好像天主不理我们，也该不住口的喊叫，恳恳切切的求天主可怜。

虽然有许多杂念阻挡我们，也该要不住声，这样我们也能如同那个瞎子，终究得天主可怜。若是心里不能默想，口里念经，也能振作精神，增加热爱。我们屡次经验，当着肉身困乏的时候，正在垂眼欲睡，口里念几句经，渐渐长了精神，也能默想了。若是因着困乏，懒怠念经，口一不动，心也不想了，默想一小时，只是睡一小时的觉。默想的好歹，多次也在预备，预备的好，自然默想容易好。贤士日尔桑劝我们预备默想题目，分开段落，一个题目，或分做二三分，或分做四五分，为的默想时候，若忘了头一分，可以想第二分，忘了第二分，可以想第三第四分。再说，这一分想不起意思来，那一分或许想起意思来呢，题目层次多，可以随便变换，哪一分得的神益多，便留心想哪一分。我们许多默想的不好，是因为题目太笼统，或是太空泛，明悟没有着落，所以才肯分心。

为明天善行默想，今天晚上，就该预备默想题目，清清楚楚地分开段落。也别说，默想题目，是极熟的题目，不必留心再念，因为圣经是天主的圣言，多念一次，多有一次的益处。圣依纳爵不但年轻的时候，就是到了老年，每天晚上，还用心守这些规条。他又劝人临睡觉的时候，再把默想题目，从头至尾，回想一遍，然后睡觉。到第二天，一醒了就把默想题目，放在心头上，一切别样杂念，凡和默想题目不合的，都推出去，这一条是最要紧的。圣文都辣说：“不但早起默想的好歹，就是一天的行事，都关系早起起身的时候。”这一开始好，后来都容易好。魔鬼知道这个关系，只等着这个时候，诱惑我们。当着我们才睡醒了迷迷忽忽的，神也不清，气也不爽，他便拿些杂念来，混乱我们的明悟，摇动我们的私欲，让我们打个不好底儿，后来再引诱我们犯罪，就容易了。所以我们都该留神，早起一醒了，头一个念头，便该转向天主。我们的心还空虚，该快请天主来占我们的心，千万别让魔鬼先占了。

在别的时候默想，默想以前，也该用心预备题目，题目有了，到将行默想的时候，又该加倍收敛自己的心，想自己要做的事不是别的，是要到天主台前，同天主说话。譬如奏乐的，奏乐以前，必先试验各样乐器，我们默想以前，也该先齐备三司，把默想题目的层次，先点点数儿。以上说的，都是圣依纳爵的圣训，人若不肯遵守，默想难以妥善。我们恐怕也经历过，不可说是小节目，便忽略过去。 圣经上说：“祈祷以前，该先预备你的灵魂，不该像试探天主的。”（德18:23）怎么算试探天主呢？按圣人们的讲论，人若愿意得一个效验，不肯用得那效验的常法，无缘无故，盼望天主显圣迹，就算试探天主。就如人不吃、不喝，盼望不死，妄想天主的全能，保存他的性命。当初魔鬼把耶稣携到圣殿高顶上，劝耶稣跳下去，耶稣给他说：“你不可试探天主。”（玛4:7）言其不可无缘无故的，盼望天主打发天神来接着我。从此看来，我们若不用心预备默想，妄想默想的好，也就是试探天主了。因为有好预备，才能有好默想，这也是天主的常法。没有好预备，想有好默想，也就如盼望天主显圣迹一样，岂不是试探天主吗？