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崇修引列表
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·卷一 贵德篇
·第一章 事主教灵事关重大
·第二章 深嗜笃好方能进德
·第三章 热心前进渥蒙主宠
·第四章 神工旨趣愈引愈长
·第五章 锐意前进有宠明证
·第六章 人履修途不进即退
·第七章 若无若虚进修妙法
·第八章 志趣远大进德妙诀
·第九章 谨小慎微修途要务
·第十章 前章余意再为申明
·第十一章 志勿空泛恩勿虚承
·第十二章 切忌懈弛故犯小罪
·第十三章 助我修德尚有三法
·第十四章 始勤终怠在所当忌
·第十五章 自问初心为何修道
·第十六章 进修之法尚有数则
·第十七章 恒心行善始终不渝
·第十八章 听讲道理要规数条
·卷二 庸行篇
·第一章 慎行常事即能成德
·第二章 德路平易无须务远
·第三章 竭力殚心纯意为主
·第四章 志要专一心戒旁驰
·第五章 想死在即自必勤修
·第六章 惟日孜孜勿虑后来
·第七章 德在练习先难后易
·第八章 修途懈弛振作为难
·第九章 初学二年攸关甚大
·卷三 正意篇
·第一章 为主劳动勿冀虚荣
·第二章 贪图虚荣最为丑恶
·第三章 希图虚荣贻害不浅
·第四章 虚荣之诱终身宜防
·第五章 讲道劝人慎勿徇名
·第六章 克除虚荣要法数则
·第七章 纯心为主矢志靡他
·第八章 专顾主旨心超迹象
·第九章 劳动神工并行不悖
·第十章 事皆务实时不虚度
·第十一章 自尽己心顺承主旨
·第十二章 意向纯否辨之宜明
·第十三章 意向纯正以判优劣
·第十四章 爱慕天主可分三级
·卷四 省察篇
·第一章 省察工夫关系非浅
·第二章 私省之要先去病根
·第三章 寡过有序缓急宜审
·第四章 敌一易胜务广易荒
·第五章 私省条目分别叙述
·第六章 省察题目勿轻更换
·第七章 省察程式略为陈述
·第八章 痛悔定改尤宜注意
·第九章 每日私省酌行苦工
·第十章 论公省察
·第十一章 修德诸法省察最要
·卷五 祈祷篇
·第一章 祈祷尊高
·第二章 祈祷切要
·第三章 祈祷简易
·第四章 论默想
·第五章 经有明证
·第六章 申明前章
·第七章 默想常规
·第八章 默想紧要
·第九章 默想大益
·第十章 真热心辩
·第十一章 默想要规
·第十二章 多情为贵
·第十三章 默想平易
·第十四章 空泛宜忌
·第十五章 申明前章
·第十六章 要法详述
·第十七章 理要熟思
·第十八章 默想由己
·第十九章 简易数法
·第二十章 切忌好高
·第二十一章 涤除杂念
·第二十二章 妙法纷陈
·第二十三章 分心宜辨
·第二十四章 睡魔宜驱
·第二十五章 避静大益
·第二十六章 三益居要
·第二十七章 避静劝言
·第二十八章 论看圣书
·卷六 对越天主篇
·第一章 对越天主大益
·第二章 对越天主明司工夫
·第三章 对越天主欲司工夫
·第四章 申明前章
·第五章 对越天主何式当从
·卷七 翕合主旨篇
·第一章 翕合主旨根本道理
·第二章 各种灾害皆由主旨
·第三章 翕合主旨最大益处
·第四章 翕合主旨自有真趣
·第五章 真乐自主主外无乐
·第六章 外主圣旨无他真乐
·第七章 翕合主旨尚有他益
·第八章 翕合主旨先贤遗表
·第九章 翕合主旨变难为易
·第十章 主眷周至依恃宜切
·第十一章 古圣懿表经有明证
·第十二章 翕合主旨切实工夫
·第十三章 居不择地惟命是从
·第十四章 职分尊卑一遵长命
·第十五章 才智大小宜安主命
·第十六章 有病无病宜安主命
·第十七章 病中遭逢悉遵主命
·第十八章 述先贤遗表以作证
·第十九章 或死或生宜安主命
·第二十章 盼望早死善否如何
·第二十一章 略举往事以证前言
·第二十二章 公灾流行宜安主命
·第二十三章 因罪膺罚罚宜顺受
·第二十四章 默想枯窘宜安主命
·第二十五章 乾枯疑难略为解释
·第二十六章 默想枯窘无害于事
·第二十七章 默想艰难亦可自慰
·第二十八章 勿因神枯轻弃神功
·第二十九章 前章所言证以往事
·第三十章 造诣浅深宜安主命
·第三十一章 荣福大小宜安主命
·第三十二章 翕合主旨细密工夫
·第三十三章 前章所言再加推广
·卷八 克己篇
·第一章 克己默想不可偏废
·第二章 克己苦身如何紧要
·第三章 纵欲徇私乃主严罚
·第四章 身为罪囚实堪痛恨
·第五章 造诣深浅克己为准
·第六章 身为修士益当克己
·第七章 克己苦身功分内外
·第八章 人惟克己方为爱己
·第九章 人不克己不可为人
·第十章 人不克己其苦尤剧
·第十一章 苦身克己切要工夫
·第十二章 切近工夫再为指陈
·第十三章 细密工夫略为指陈
·第十四章 克己先务翦除首恶
·第十五章 克己益人无分大小
·第十六章 不矜细行终累大德
·第十七章 要训三则
·第十八章 克己工夫无时可懈
·第十九章 恃主爱主茹苦如饴
·第二十章 天堂厚报宜励吾心
·第二十一章 历举往事以证前言
·第二十二章 思主苦表以励吾心
·第二十三章 克己工夫可分三级
·卷九 端默合篇
·第一章 举止端庄方能动人
·第二章 人非端庄不能成德
·第三章 勿谓端正琐屑可忽
·第四章 沉默寡言受益良多
·第五章 人非静不能契主
·第六章 谨口慎言方易成德
·第七章 缄口结舌心旷神怡
·第八章 言语谨慎免贻后悔
·第九章 隐恶扬善仁厚待人
·第十章 评论短长慎勿附和
·第十一章 言宜笃实慎勿虚张
·第十二章 戏谑恢谐悉宜屏绝
·第十三章 天主事理要经常讲
·第十四章 前章余意再为申论
·卷十 谦逊篇
·第一章 效法耶稣谦逊自持
·第二章 谦为德基有基勿坏
·第三章 谦为德基历历可数
·第四章 身膺荣秩益当谦抑
·第五章 谦德初级卑贱自持
·第六章 谦卑自持基于识己
·第七章 追思往罪愈觉卑污
·第八章 轻己恃主两念交融
·第九章 识己大益略举数端
·第十章 识己微贱愈增勇力
·第十一章 认己微贱尚有他益
·第十二章 识己之学最为切要
·第十三章 谦逊二级略为阐述
·第十四章 谦逊二级循序可及
·第十五章 谦逊二级至极工夫
·第十六章 德在练习习与性成
·第十七章 谦逊二级再为推阐
·第十八章 默思主表降伏己心
·第十九章 自行己是勿听人言
·第二十章 志气骄矜最为可鄙
·第二十一章 欲得令闻莫若谦抑
·第二十二章 谦则坦荡傲则烦扰
·第二十三章 知行兼顾厥修乃来
·第二十四章 先贤遗表历历可数
·第二十五章 惟务谦隐勿夸己长
·第二十六章 默想中练习谦逊法
·第二十七章 省察中练习谦德法
·第二十八章 忍辱求荣两不相妨
·第二十九章 谦逊三级试为详述
·第三十章 谦逊三级指明何在
·第三十一章 前章余意再为申论
·第三十二章 谦逊三级重为阐发
·第三十三章 圣不自圣贤不自贤
·第三十四章 认己无能方可有能
·第三十五章 心愈谦虚量愈宏大
·第三十六章 谦逊三级尚有他益
·第三十七章 居心谦卑渥蒙主宠
·第三十八章 缺陷之端谦以补之
·第三十九章 前章所言证以往事
·卷十一 诱惑篇
·第一章 三仇诱惑无人能免
·第二章 诱惑之来迟早无定
·第三章 天主试人魔鬼诱人
·第四章 诱惑之益略举数端
·第五章 诱惑令人轻己恃主
·第六章 金须火炼德因诱成
·第七章 遭受诱惑激励斗志
·第八章 忍以挡诱受益良多
·第九章 不经诱惑灵事不明
·第十章 勇以敌诱勿惧勿忧
·第十一章 魔力微弱绝不足畏
·第十二章 我与魔战主实鉴临
·第十三章 增我勇力另有二说
·第十四章 诱惑虽猛不胜人力
·第十五章 仗赖天主胜诱良方
·第十六章 求主助战战则必胜
·第十七章 防诱胜魔另有二法
·第十八章 退诱宜速持身宜勤
·第十九章 似善之恶辨之宜明
·第二十章 诱虽丑恶不足介意
·第二十一章 诱惑不同退法各异
·第二十二章 诱时杂嘱略举数端
·卷十二 忧喜篇
·第一章 心中忧愁为害甚大
·第二章 奉事天主宜欣宜勤
·第三章 勿因小罪致失心平
·第四章 忧闷之故略为推原
·第五章 心中忧愁祈祷可解
·第六章 问心无愧居心自安
·第七章 忧有善恶辨之宜明
·卷十九 兼善篇
·第一章 拯救人灵功劳最大
·第二章 成己成物推己及人
·第三章 淑身淑世本末宜明
·第四章 修己成人不容偏废
·第五章 奉命传教不可畏惧
·第六章 传教之要以身立表
·第七章 勤行祈祷救人良方
·第八章 拯救人灵热心为贵
·第九章 热心救人奋发有为
·第十章 助人热心厥有三端
·第十一章 救人热心有优有劣
·第十二章 不分彼此一视同仁
·第十三章 惟宜恃主切勿自恃
·第十四章 委心恃主渥蒙主佑
·第十五章 失望主佑最伤主心
·第十六章 教化不行亦勿灰心
·卷二十 友爱篇
·第一章 友爱之贵
·第二章 友爱之要
·第三章 取证圣经
·第四章 友爱之真
·第五章 保禄论爱
·第六章 敬礼同人
·第七章 慎勿传言
·第八章 和气迎人
· 第九章 慎勿狎侮
·第十章 慎勿口角
·第十一章 和以事人
·第十二章 含忍为贵
·第十三章 要训三则
·第十四章 慎勿妄断
·第十五章 妄断之故
· 第十六章 证以往事
·第十七章 严绝私交
·卷二十一 规过篇
·第一章 劝善规过方为益友
·第二章 不肯受过骄傲明证
·第三章 不肯受责见弃于人
·第四章 纠正过错受益良多
·第五章 前圣懿表后人师范
·第六章 朋侪有过禀知神长
·第七章 受责勿怨责人勿苛
·卷二十二 守规篇
·第一章 修规严密主恩优渥
·第二章 修士成德在守修规
·第三章 虽无严命亦宜恪守
·第四章 规愈易守守愈宜严
·第五章 犯规越矩其害最烈
·第六章 循规蹈矩受益良多
·第七章 略举往事以证前言
·第八章 慎守修规勿厌求宽
·第九章 尚有数法助人守规
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二章 克己苦身如何紧要
第二章 克己苦身如何紧要
浏览次数:2550 更新时间:2013-7-11
 
 
 

要知克己如何要紧,该先懂得两端道理:第一端、在我们的一身有上下两分,上分是人心的正理,下分是私欲偏情。人若没有原罪,上分自然顺听天主的命,下分自然顺听上分的命。上分犹如主人,下分犹如奴仆,所以下分顺听上分的命,不敢抗违。上分若不出命,下分的私欲偏情,都不妄动。比如上分若不愿意,一切忿怒、嫉妒、贪饕,邪淫等等偏情,都安安静静的不发不动。自从有了原罪,人既背叛了天主的命,下分也背叛了上分的命,上分本是主人,反成了奴才;下分本是奴才,反当了主人,一切私欲偏情,乱发乱动,都禁止不住了。所以圣保禄说:“我愿意行的善,我却不行,我不愿意作的恶,我偏要作。”(罗7:19)这总是说的人一有了原罪,行善如登山,作恶如流水,为善避恶,都力不从心了。

当着没有原罪的时候,人的肉身受灵魂的使命,凡灵魂所愿意做的,肉身跟着去做。自有了原罪,肉身背叛了灵魂,不但不受使令,反常阻挡灵魂行善。灵魂在肉身内,真如骑着一匹野马,这匹马,兽性又大,毛病又多,忽跌忽卧,忽立忽跑,灵魂软弱,管束不住。按超性学士的讲论,人犯了原罪,不但失了超性的恩典,连本性的恩典也受了损伤。就如明悟昏昧,记含恍惚,爱欲怠惰,肉情横逆,像司浮躁,自主之权软弱,总而言之,三司五官,俱不如从前了。从前人心正直,如今人心私曲;从前爱天主在万有之上,如今爱自己在天主之上。满腔私欲偏情,败坏了人的心性,思言行为,不顾合正理不合正理,只图顺自己的私欲,随自己的偏情。

以上说的这些害处,都是原罪的罚,领洗圣事,虽赦了原罪,但这罪罚,仍却没有除去,所以领洗以后,私欲仍然相反正理。天主不除去这个刑罚的原因,原来也有深意,是为压服人的骄傲,叫人回想犯罪以前,尊贵体面,仿佛天神,犯罪以后,志向卑污,所贪愿的竟如禽兽一般,如此想来,还有什么可骄傲之处呢?

第二端、我们的私欲偏情,是修德前进的一大阻碍。三仇当中,最凶最猛的,莫过于我们的肉情,一总的罪恶,一切的诱惑,俱是从肉情来的。若不是肉情偏爱自己,贪安逸图快乐,修德行就容易了,哪里还有罪呢?这端道理,外教学士也有知道的,他们研究修德行,在管制自己的偏情,忍辱二字,就是修德行的妙法。他们说的甚是有理,因为人犯的百般罪恶,大概都是不忍辱的缘故,比如:不忍耐遵守诫命的苦,所以才犯天主的诫命;不忍耐别人的仇恨,所以才犯记仇恨人的罪;不忍耐守斋告解的难处,所以才犯大小斋,犯冒告解;人不肯节制自己贪财帛、贪脸面、贪快乐的心,所以因着财帛、脸面、快乐,才犯许多的罪。可见人犯的罪,干枝万叶,俱是从不忍耐,不节制的根子生发的。若一面用忍德,承当各样的苦难,一面用节德,节制各样的偏情,便是断绝了犯罪的根子,开了修德的门路。

从上段说的看来,可知克己的工夫,极其要紧。吾主耶稣说:“谁愿意跟随我,该先弃绝自己,背着自己的十字架,来跟随我。”(路9:23)怎么算弃绝自己呢?就是用克己的工夫,压伏自己的偏情,克制自己的私欲,叫自己改旧换新,成个相似耶稣的人,把从前所有的毛病,一概都革除了。圣巴西略说:“吾主耶稣愿意人先弃绝自己,然后来跟随祂。”这是什么缘故?是因为人若不弃绝自己,别说吾主耶稣不肯要他,他自己的私欲偏情,也阻挡他,愿意跟随耶稣也不能。可见不仅修士该专务克己,就是教友愿意跟随耶稣的,也该专务克己。

我们一身,上分下分彼此战斗,所以古圣约伯说:“人在世上活着,一辈子都是打仗。”(约7:1)我们若常常随从上分的正命,压伏下分的私欲,才算耶稣的勇兵。虽说克胜自己,是件难事,却也是一件极光荣的事。圣经上说:“有忍耐的人,比有勇敢的还强,克胜偏情的,比克胜敌城的还强。”(箴16:32)因为我们的偏情,比什么仇敌也难克胜。按圣人们的讲论,当初古圣若瑟克胜了淫妇的诱惑,比他后来做了宰相还荣耀。达味圣王得了一个好机会,能杀掉谋害自己的大仇撒乌耳,却没有杀他,克胜了自己报仇的心,比他以前,战胜了哥肋雅更有光荣更显勇敢。 

 

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开站时间:2006-12-24
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