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崇修引列表
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·卷一 贵德篇
·第一章 事主教灵事关重大
·第二章 深嗜笃好方能进德
·第三章 热心前进渥蒙主宠
·第四章 神工旨趣愈引愈长
·第五章 锐意前进有宠明证
·第六章 人履修途不进即退
·第七章 若无若虚进修妙法
·第八章 志趣远大进德妙诀
·第九章 谨小慎微修途要务
·第十章 前章余意再为申明
·第十一章 志勿空泛恩勿虚承
·第十二章 切忌懈弛故犯小罪
·第十三章 助我修德尚有三法
·第十四章 始勤终怠在所当忌
·第十五章 自问初心为何修道
·第十六章 进修之法尚有数则
·第十七章 恒心行善始终不渝
·第十八章 听讲道理要规数条
·卷二 庸行篇
·第一章 慎行常事即能成德
·第二章 德路平易无须务远
·第三章 竭力殚心纯意为主
·第四章 志要专一心戒旁驰
·第五章 想死在即自必勤修
·第六章 惟日孜孜勿虑后来
·第七章 德在练习先难后易
·第八章 修途懈弛振作为难
·第九章 初学二年攸关甚大
·卷三 正意篇
·第一章 为主劳动勿冀虚荣
·第二章 贪图虚荣最为丑恶
·第三章 希图虚荣贻害不浅
·第四章 虚荣之诱终身宜防
·第五章 讲道劝人慎勿徇名
·第六章 克除虚荣要法数则
·第七章 纯心为主矢志靡他
·第八章 专顾主旨心超迹象
·第九章 劳动神工并行不悖
·第十章 事皆务实时不虚度
·第十一章 自尽己心顺承主旨
·第十二章 意向纯否辨之宜明
·第十三章 意向纯正以判优劣
·第十四章 爱慕天主可分三级
·卷四 省察篇
·第一章 省察工夫关系非浅
·第二章 私省之要先去病根
·第三章 寡过有序缓急宜审
·第四章 敌一易胜务广易荒
·第五章 私省条目分别叙述
·第六章 省察题目勿轻更换
·第七章 省察程式略为陈述
·第八章 痛悔定改尤宜注意
·第九章 每日私省酌行苦工
·第十章 论公省察
·第十一章 修德诸法省察最要
·卷五 祈祷篇
·第一章 祈祷尊高
·第二章 祈祷切要
·第三章 祈祷简易
·第四章 论默想
·第五章 经有明证
·第六章 申明前章
·第七章 默想常规
·第八章 默想紧要
·第九章 默想大益
·第十章 真热心辩
·第十一章 默想要规
·第十二章 多情为贵
·第十三章 默想平易
·第十四章 空泛宜忌
·第十五章 申明前章
·第十六章 要法详述
·第十七章 理要熟思
·第十八章 默想由己
·第十九章 简易数法
·第二十章 切忌好高
·第二十一章 涤除杂念
·第二十二章 妙法纷陈
·第二十三章 分心宜辨
·第二十四章 睡魔宜驱
·第二十五章 避静大益
·第二十六章 三益居要
·第二十七章 避静劝言
·第二十八章 论看圣书
·卷六 对越天主篇
·第一章 对越天主大益
·第二章 对越天主明司工夫
·第三章 对越天主欲司工夫
·第四章 申明前章
·第五章 对越天主何式当从
·卷七 翕合主旨篇
·第一章 翕合主旨根本道理
·第二章 各种灾害皆由主旨
·第三章 翕合主旨最大益处
·第四章 翕合主旨自有真趣
·第五章 真乐自主主外无乐
·第六章 外主圣旨无他真乐
·第七章 翕合主旨尚有他益
·第八章 翕合主旨先贤遗表
·第九章 翕合主旨变难为易
·第十章 主眷周至依恃宜切
·第十一章 古圣懿表经有明证
·第十二章 翕合主旨切实工夫
·第十三章 居不择地惟命是从
·第十四章 职分尊卑一遵长命
·第十五章 才智大小宜安主命
·第十六章 有病无病宜安主命
·第十七章 病中遭逢悉遵主命
·第十八章 述先贤遗表以作证
·第十九章 或死或生宜安主命
·第二十章 盼望早死善否如何
·第二十一章 略举往事以证前言
·第二十二章 公灾流行宜安主命
·第二十三章 因罪膺罚罚宜顺受
·第二十四章 默想枯窘宜安主命
·第二十五章 乾枯疑难略为解释
·第二十六章 默想枯窘无害于事
·第二十七章 默想艰难亦可自慰
·第二十八章 勿因神枯轻弃神功
·第二十九章 前章所言证以往事
·第三十章 造诣浅深宜安主命
·第三十一章 荣福大小宜安主命
·第三十二章 翕合主旨细密工夫
·第三十三章 前章所言再加推广
·卷八 克己篇
·第一章 克己默想不可偏废
·第二章 克己苦身如何紧要
·第三章 纵欲徇私乃主严罚
·第四章 身为罪囚实堪痛恨
·第五章 造诣深浅克己为准
·第六章 身为修士益当克己
·第七章 克己苦身功分内外
·第八章 人惟克己方为爱己
·第九章 人不克己不可为人
·第十章 人不克己其苦尤剧
·第十一章 苦身克己切要工夫
·第十二章 切近工夫再为指陈
·第十三章 细密工夫略为指陈
·第十四章 克己先务翦除首恶
·第十五章 克己益人无分大小
·第十六章 不矜细行终累大德
·第十七章 要训三则
·第十八章 克己工夫无时可懈
·第十九章 恃主爱主茹苦如饴
·第二十章 天堂厚报宜励吾心
·第二十一章 历举往事以证前言
·第二十二章 思主苦表以励吾心
·第二十三章 克己工夫可分三级
·卷九 端默合篇
·第一章 举止端庄方能动人
·第二章 人非端庄不能成德
·第三章 勿谓端正琐屑可忽
·第四章 沉默寡言受益良多
·第五章 人非静不能契主
·第六章 谨口慎言方易成德
·第七章 缄口结舌心旷神怡
·第八章 言语谨慎免贻后悔
·第九章 隐恶扬善仁厚待人
·第十章 评论短长慎勿附和
·第十一章 言宜笃实慎勿虚张
·第十二章 戏谑恢谐悉宜屏绝
·第十三章 天主事理要经常讲
·第十四章 前章余意再为申论
·卷十 谦逊篇
·第一章 效法耶稣谦逊自持
·第二章 谦为德基有基勿坏
·第三章 谦为德基历历可数
·第四章 身膺荣秩益当谦抑
·第五章 谦德初级卑贱自持
·第六章 谦卑自持基于识己
·第七章 追思往罪愈觉卑污
·第八章 轻己恃主两念交融
·第九章 识己大益略举数端
·第十章 识己微贱愈增勇力
·第十一章 认己微贱尚有他益
·第十二章 识己之学最为切要
·第十三章 谦逊二级略为阐述
·第十四章 谦逊二级循序可及
·第十五章 谦逊二级至极工夫
·第十六章 德在练习习与性成
·第十七章 谦逊二级再为推阐
·第十八章 默思主表降伏己心
·第十九章 自行己是勿听人言
·第二十章 志气骄矜最为可鄙
·第二十一章 欲得令闻莫若谦抑
·第二十二章 谦则坦荡傲则烦扰
·第二十三章 知行兼顾厥修乃来
·第二十四章 先贤遗表历历可数
·第二十五章 惟务谦隐勿夸己长
·第二十六章 默想中练习谦逊法
·第二十七章 省察中练习谦德法
·第二十八章 忍辱求荣两不相妨
·第二十九章 谦逊三级试为详述
·第三十章 谦逊三级指明何在
·第三十一章 前章余意再为申论
·第三十二章 谦逊三级重为阐发
·第三十三章 圣不自圣贤不自贤
·第三十四章 认己无能方可有能
·第三十五章 心愈谦虚量愈宏大
·第三十六章 谦逊三级尚有他益
·第三十七章 居心谦卑渥蒙主宠
·第三十八章 缺陷之端谦以补之
·第三十九章 前章所言证以往事
·卷十一 诱惑篇
·第一章 三仇诱惑无人能免
·第二章 诱惑之来迟早无定
·第三章 天主试人魔鬼诱人
·第四章 诱惑之益略举数端
·第五章 诱惑令人轻己恃主
·第六章 金须火炼德因诱成
·第七章 遭受诱惑激励斗志
·第八章 忍以挡诱受益良多
·第九章 不经诱惑灵事不明
·第十章 勇以敌诱勿惧勿忧
·第十一章 魔力微弱绝不足畏
·第十二章 我与魔战主实鉴临
·第十三章 增我勇力另有二说
·第十四章 诱惑虽猛不胜人力
·第十五章 仗赖天主胜诱良方
·第十六章 求主助战战则必胜
·第十七章 防诱胜魔另有二法
·第十八章 退诱宜速持身宜勤
·第十九章 似善之恶辨之宜明
·第二十章 诱虽丑恶不足介意
·第二十一章 诱惑不同退法各异
·第二十二章 诱时杂嘱略举数端
·卷十二 忧喜篇
·第一章 心中忧愁为害甚大
·第二章 奉事天主宜欣宜勤
·第三章 勿因小罪致失心平
·第四章 忧闷之故略为推原
·第五章 心中忧愁祈祷可解
·第六章 问心无愧居心自安
·第七章 忧有善恶辨之宜明
·卷十九 兼善篇
·第一章 拯救人灵功劳最大
·第二章 成己成物推己及人
·第三章 淑身淑世本末宜明
·第四章 修己成人不容偏废
·第五章 奉命传教不可畏惧
·第六章 传教之要以身立表
·第七章 勤行祈祷救人良方
·第八章 拯救人灵热心为贵
·第九章 热心救人奋发有为
·第十章 助人热心厥有三端
·第十一章 救人热心有优有劣
·第十二章 不分彼此一视同仁
·第十三章 惟宜恃主切勿自恃
·第十四章 委心恃主渥蒙主佑
·第十五章 失望主佑最伤主心
·第十六章 教化不行亦勿灰心
·卷二十 友爱篇
·第一章 友爱之贵
·第二章 友爱之要
·第三章 取证圣经
·第四章 友爱之真
·第五章 保禄论爱
·第六章 敬礼同人
·第七章 慎勿传言
·第八章 和气迎人
· 第九章 慎勿狎侮
·第十章 慎勿口角
·第十一章 和以事人
·第十二章 含忍为贵
·第十三章 要训三则
·第十四章 慎勿妄断
·第十五章 妄断之故
· 第十六章 证以往事
·第十七章 严绝私交
·卷二十一 规过篇
·第一章 劝善规过方为益友
·第二章 不肯受过骄傲明证
·第三章 不肯受责见弃于人
·第四章 纠正过错受益良多
·第五章 前圣懿表后人师范
·第六章 朋侪有过禀知神长
·第七章 受责勿怨责人勿苛
·卷二十二 守规篇
·第一章 修规严密主恩优渥
·第二章 修士成德在守修规
·第三章 虽无严命亦宜恪守
·第四章 规愈易守守愈宜严
·第五章 犯规越矩其害最烈
·第六章 循规蹈矩受益良多
·第七章 略举往事以证前言
·第八章 慎守修规勿厌求宽
·第九章 尚有数法助人守规
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十八章 听讲道理要规数条
第十八章 听讲道理要规数条
浏览次数:2749 更新时间:2013-2-11
 
 
 

我们听讲道理,若愿意实受其益,也有该知道的几条规矩:

第一条:最要紧的,是该有个盼望得益处的心。真心喜乐,虚心听讲,才能得大益处。道理原是灵魂的神粮。肉身饥饿想吃,吃了东西,才能养身;灵魂若喜欢道理,听了道理,才能养灵魂。若是不喜欢听,勉强听,就如同肉身不饥不饿,勉强吃,那就不养人了。再说,肉身想吃想喝,是肉身无病的凭据;若是不想吃喝,见饭就饱,这必是肉身有了病。你若不想吃灵魂的神粮,听道理没有滋味,这也必是你的灵魂有了病,该急速调治。从前隐修人,听人讲劝,莫不是心悦神乐,真心求益的。所以他们受的益处甚多。我们若拿着听道理,当听闲谈,不得已才来听讲,怎么能得益处呢?唉!人情都是喜欢听自己所爱的事,人若诚心爱天主,听见人讲论天主,哪有不喜欢的呢?你若不喜欢听,明明发显你爱天主的心不诚。从前吾主耶稣责备法利塞党人说:“从天主来的,听天主的话。你们不听天主的话,因为你们不是从天主来的。”(若8:47

第二条:听讲道理,不该只注意说的好听不好听,新奇不新奇,文雅不文雅,这都是不要紧的小事,只该留神细听道理的意思,听讲是什么意思。世俗人只管外面,不管其中的意思,所以听道理的不少,得益处的不多。那就像论果子的好歹,只看外皮新鲜不新鲜;论人品高低,只看穿戴的体面不体面,岂不可笑吗?不求实益,只求虚文,就如用筛子筛粮食,筛子所得的,不过是碎草土块,那好粮食都漏下去了。古经上记载厄斯德拉给犹太人讲论天主的法律,他们大动了心,回想自己的行为,与天主的法律,大不相合,全堂人没有不痛哭流泪的。(厄下8我们听道理的时候,也该思想思想,自己素日行为,与听的道理合不合。若有不合处,也该有个羞愧悔改的意思才好。

第三条是第二条的余意:听道理不该为长见识。道理原是我们人人知道的,但因为人性昏愚,虽然知道的,也常忘记,像不知道的一样,所以常讲一样的道理,叫我们别忘了自己当尽的本分,当修的德行。圣依纳爵愿意本会修士,一主日内或是两主日内听讲道理一次,只是怕我们忘了我们的职分,并不是愿意我们听新奇事理,增长识见。再说,人心软弱,最容易懈怠,常讲一样的道理,常提进会修道的终向,是为提拔我们的精神,烧热我们的冷心。若不发奋前进,但懂得道理,也不中用。从前圣保禄宗徒给斐理伯城的教友写信说:“我常给你们写一样的事,为我不难,为你们却甚要紧。”(3:1圣保禄通达奥妙道理,升过第三层天,若要写新奇道理,挥笔就来,有什么难处呢?他却不写新奇事,但写平常人人所知道的事。因为这平常道理,比那新奇道理,为人更要紧。唉!这真是讲道理的一个好表样。凡讲道劝人,不该图人夸奖你有口才,说你学问渊博,只该想法子叫听讲道理的,动心回头。若果按以上所说的,讲道理的,同听道理的,不求别的,但求灵魂的实益,虽然常讲常听一样的道理,也不至于厌烦了。

第四条:听讲道理,或是听念圣书,该想这道理,是为自己讲的,圣书是为自己念的,这才能得大益处。有人听讲道理的时候,忘了自己,但想别人。听见讲道理的,指摘什么毛病,攻斥什么过失,他就心里说,这是某人的毛病,那是某人的过失,某人某人真是如此,说对了他的毛病了。可惜,把道理全分给别人了,自己一点儿不要,这样人,真就像赴筵席的,但让给人吃,自己独不下筷,岂能免了饥饿吗?道理是灵魂的神粮,听道理就是赴天主的圣筵,别单让给人吃,自己也该下筷,才能饱饫灵魂。圣经上说:“明智人听了善言,就放在自己身上;骄淫人听了善言,就放在自己背后。”(21:18人若是听道理的时候,想那道理是为自己一个人说的,这才真是明智人。俗话说,旁观者清,当局者昏。人都是不认得自己的毛病,如同吾主耶稣说的:“别人眼里有根小草,你就看见了,你眼里有条大梁,你也看不见。”(7:3你如果认透了你的毛病,你听道理的时候,就不单想别人的毛病了。就是你如今实实在在的没有那个毛病,你敢说你后来没有吗?你若平心论事,恐怕你也不比别人强。

第五条:该知道讲道理的,讲什么毛病,是怎样的不好,有怎样的害处,不是说现在真有的毛病,是愿意人防备耶个毛病,小心别犯它罢了。有治现在病的药,有防备将来病的药,这防备将来病的药,却是更妙的。若是说讲道理的,有心指摘某人的过失,那就把讲道理的看错了,岂有公开讲道理,那么冒失的吗?讲道理的,断不能在大堂公座,指摘一两个人的毛病。所以听道理的时候,断不可觉虚,心里烦恼,说他这是指摘我的,并不是说别人的,这样听道理,就不如不听了。总而言之,听道理,虽然不可觉虚,到底人人总该想,是为自己一个人讲的。心里该说,神父虽然无心指摘我,我却有这些毛病,这是天主默启他,让他说的这么对,真是说透了我的毛病了。人人这样想,听道理,还有不得益处的吗?

第六条:听了道理,务要牢实记在心里,不可如风过耳,随听随忘。道理既是灵魂的神粮,该收存着,防备灵魂的饥饿。达味圣王向天主说:“我把你的圣言,藏在我心里,这样我就不犯罪得罪你了。”(咏119:11人多次受诱惑,将要犯罪的时候,忽然听起道理来,或是想起圣经的教训来,就觉着神力加增,得胜了诱惑。从前吾主耶稣三次受魔鬼的诱惑,三次用圣经上的话,破了他的诡计,这便是教训我们退诱惑的妙法。

圣经上说的那个撒种子的比喻:说有种子撒在好地里的,有落在路边上的,给鸟吃了。那撒在好地里的,是比听了天主的圣言,好好存在心里,后来生长了,出了粮食。那落在道边儿上,给鸟吃了的,是比那听了道理的人,魔鬼怕他信服道理,救了灵魂,来把天主的圣言夺了去。(8唉!凡是不用心听道理,分心走意,睡觉打盹的,全是上了魔鬼的套。魔鬼本是人的大仇,他怕道理动了你的心,给你回头改过,所以扰乱你的心,混乱你的明悟,你那么烦恼不安,听不入耳。所以我们该提防魔鬼的狡计,一心一意的听道理,听了又该坚心定志,按着道理遵行,若听了不行,有什么益处呢?圣保禄说:“但听天主的规诫的,不可叫做义人;遵行天主规诚的,才可叫做义人。”(罗2:13

从前有两个隐修人,一个名字叫欧色伯,一个名字叫亚弥盎。有一天,他俩坐在荒野地里,讲论圣经。亚弥盎手里拿着一本圣经,口而诵,心而维,遇见不懂得的地方,就求欧色伯给他讲解。那时候旁边有几个耕地的人,欧色伯不免有时候看他们耕地,不留心听念圣经。及至亚弥盎遇着几句难懂的话,就问欧色伯是什么意思,欧色伯分了心,没有听见,就求亚弥盎再念一番。亚弥盎知道他是分了心,就责叱他说:“你只看耕地的了!无怪乎你没有听见念的圣经。”欧色伯一听这话,羞愧难堪,甚后悔这个分心的过错,立刻起来往别处去了,定志到死不看那块地,也不抬头望天。在山里搭了一个草棚子,极其窄小,他在那里住着,真如同坐监一样。又怕自己定的志向不坚固,不能长久,用一条大铁链,锁起脖颈来,又锁起腰来,然后将铁链钉在地下。他既不能挺身直立,又不能抬头望天,且不能随便行动,这个样儿,至于四十多年之久。请看这位隐修圣人,为了一件分心的小过失,做这样极利害的补赎。我们行神工的时候,常分心走意,反觉得不当事,怪哉!怪哉!

 

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愿天主祝福你,保护你;愿天主的慈颜光照你,仁慈待你;愿天主转面垂顾你,赐你平安!小德兰
开站时间:2006-12-24
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