圣巴西略教训我们说：“我们生病，不妨请医生诊治，也不妨吃药调理，到底不可专心依靠人力，只该专心依靠天主。”所以吃药见好，该归于天主，吃药不见好，也该归于天主，天主若愿意你好了，虽然没有医生诊治，终究也必好了。当初吾主耶稣在世上，治好了许多病人，有时候是只用一个愿意，就如一次给一个癞病人说：“我愿意你好了。”（玛8:3）那个癞病人，立刻就好了。也有时候，用材料治好了人的病，例如有一次用唾沫和泥，抹在瞎子眼上，命他往水池里一洗就好了。还有时候耶稣不愿意治好人的病，任凭他们用什么法子也好不了。天主如今待我们也是这样，有时候不用请医生，也不用吃药，自然叫我们的病好了；有时候天主因着医生，及药材的能力，叫我们的病好了；有时候天主不愿意我们的病好了，任凭请什么好医生，吃什么好药材，都不起作用。所以医生若治好了你的病，你不该归功于医生，说亏了医生的医术好；医生若治不好你的病，你不可埋怨医生，说医生的医术不高。因为病好了，是天主的圣意，病不好也是天主的圣意。（智16:12）

若是医生有了差错，误诊了你的病症，下错了药方，或是别人服事你，服事的不周到，也该想是天主的圣意，断不可埋怨别人不经心。所以若是你的病重了，该想是天主让你的病重了；若是你的病再重了，该想是天主让你的病再重了。虽然别人不经心，也有别人的过错，到底这过错，不是偶然有的，是天主允许的。古圣托彼特，有一天在燕子窝底下睡着了，忽然燕子粪落在他的眼里，双眼全瞎了，这样看来，那是偶然的事，却不知是天主的圣意。圣经上明明的说：“天主许了托彼特遭这个患难，为给后世的人，立个忍耐的表样。”（多2:12与思高本不同）后来天神治好了托彼特的眼，并给他说：“因为天主喜爱你，所以不得不拿患难来试探你。”（多12:13与思高本不同）

从前有一位隐修圣人，名叫斯德望，生病的时候，他的同伴修士，愿意给他做别样的食物，偶然不经心，倒了些苦油，修士却不知道，只想是香油，做完了饭，给圣人端上去。圣人一尝，苦的了不得，知道是倒错了油，他却忍耐着吃了，并不说出来。后来那个人，又来给他做饭，又倒错了油。这一次，圣人尝了一口，苦的咽不下去，就不吃了。他见圣人不吃，自己就要尝尝，为引着圣人吃，岂知才一入口，觉着苦的难当，才知道自己是倒错了油，后悔的了不得，不住地怨恨自己粗心。圣人安慰他说：“你不用后悔，若不是天主允许，不能有这个差错。”像这样的表样，在圣人行实书上甚多，虽然医生下错了药，他们也安心忍受，想是天主安排的。我们若有圣人这个超见，见别人有了差错，也不埋怨别人了。

人的德行，平日里还不大显出，当着生病的时候，德行是大是小，是真是假，才能明白显出来。一个修士，若是喜喜欢欢地，忍耐天主赏的病苦，把自己交于长上手里，凭长上随意照管，自己一点儿也不操心，做出很好的表样，这样人人都敬爱他。若是一个修士，不会忍耐，嫌这个不称心，那个不如意，医生叫他吃的药，他还不肯放心吃，显出不耐烦的样子来，圣巴西略劝这样的人说：“你既然把你的灵魂，交给会长了，为何不把你的肉身，也交给会长呢？”为救灵魂的大事，你还不怕托靠别人，怎么为救肉身的小事，倒怕托靠别人呢？贤士伽侁说：“肉身生病本碍不着灵魂，若是人会忍耐，不但碍不着灵魂，而且为灵魂有益处。但若是人不会忍耐，愿意随便，不肯听命，肉身的病就要传染灵魂了。”应该知道，无病的时候，是个修士，有病的时候，也是个修士，所以好着该听命，病着也该听命，万不可想一生了病，就可以与人不同了。圣依纳爵说：“病人也该像好着的时候，显出自己的谦逊忍耐，给别人立好表样。”

圣基所说：“我们在世上，就如当兵的在战场一样，不但好人该预备打仗，病人也该预备打仗，因为生病的时候，肉身的疼痛，也攻打灵魂，心里的忧闷，也扰乱灵魂，还有魔鬼的诱惑，引着灵魂犯罪。所以生病的时候，更该发显我们的勇敢。”瑟搦加说：“病人在床上躺着，比士兵在阵上打仗，更能显出勇敢，但士兵的勇敢，在乎用武器，病人的勇敢，在乎能忍耐。”圣经上说：“能忍耐的人，比勇敢人还强，能克胜自己的人，比攻破敌城的还强。”（箴16:32）