私省察，察考罪的次数，还不是十分要紧的，十分要紧的是痛悔定改这两条。这两条做的越好，得的益处越大，若轻忽了这两条，指望得省察的益处，那就难了。有许多人只知道用心察考罪的次数，至于痛悔定改却不留心，虽然天天做省察的工夫，也得不到省察的一点儿益处。今天犯的罪，不比昨天少，今年犯的罪，也不比去年少，天天犯一样的罪，年年犯一样的罪，白白的做了私省察的工夫，不能减少罪的次数，这都是因为他们没有真心痛悔和真心定改的缘故。如果每次省察，每次发真心痛悔，恨不得没犯它才好，每次坚定志向，用心改过，罪的次数，定然一天减少一天。

有些教友，多年常犯一样的罪，虽然也屡次告解，总不能改他们的毛病。我们都说他们，是痛悔定改不彻底的缘故。他们告自己的罪，却不从心里恼恨自己的罪，还有个恋爱罪的意思，所以他们犯了来告，告了又犯，毫不留心。我们返心自问，为什么也常犯一样的毛病呢？不是因为这一样的缘故吗？如果每次私省察的时候，把省察出来的罪，都从心里恼恨，从心里后悔，纵然不能一时全断绝了我们的毛病，也必能减少我们的毛病。

有人犯罪极其容易，说着笑着就犯罪，却不知犯的罪，非流痛悔的苦泪，洗不了去。犯罪的快乐，不过是顷刻之间；痛悔难过，是一辈子该有的。拿这一辈子的后悔，换那一会儿的快乐，真明智的人，谁肯如此？可怜世上竟有无知的人，敢说我暂且犯罪，后来再发痛悔。这样人，真不懂得痛悔是什么。痛悔不是别的，就是心里难过，心里悔恨，恨不得没有犯它才好。这个痛悔，直到死了，才算到头。他若懂得这个难处，岂肯贪那一会儿的快乐吗？所以当着诱惑来的时候，该自己说，我断然不可拿那没头儿的后悔，换这暂时的快乐。

人不论做什么事，若明明的知道，自己做了这件事，必定后悔，他必然不肯做。普天下人，没有不怕后悔的，所以做事，都盼望免了后悔才好，怎么为犯罪，人就这样糊涂呢？明明的知道自己犯罪以后，必要后悔，还放心大胆的敢犯，他若不是糊涂，必是疯狂了。虽然说，人若告解以后，再从新犯一样的罪，不敢说他告解的时候，定然没有真心痛悔，然而他若犯罪如同从前那样容易，也不留心躲避犯罪的机会，从前好发忿怒，如今还好发忿怒，从前好谈论人的短处，如今还好谈论人的短处，次数一点儿不减少，这便是他没有真心痛悔的凭据。纵然人性极其软弱，今天发了真心痛悔，也难保明天必定不犯罪，然而人如果有了真痛悔，后来再犯罪，必定不像从前那么容易。可见，若是私省察，挡不住你常犯一样的毛病，也必是因为你省察的时候，没有真心悔改的缘故。做私省察，总该如同预备告解一样，预备告解，最要紧的该有痛悔定改这两条，私省察也万万不可少这两条。若愿意得大益处、总该在这两条上，格外的留神才好。

我们若得罪了尊长，已经求了尊长宽免，也赔了不是，许下后来悔改，若不幸从新再得罪了尊长，我们心里必定惭愧的了不得，觉着无脸见人。我们从前犯罪得罪了天主，也求了天主宽赦，许下宁死再不敢犯罪，怎么如今竟敢无羞无耻的再得罪天主呢？设若是天主显然来审问我们，我们不知羞愧到个什么地步了！私省察的时候，我们如此设想，可以加增我们的羞愧，相帮我们真心痛悔，真心定改。