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要理问题释义(1934)传统教友录入列表
·问答释义略序
·第一章 论要理问答四字
·第二章 论你为什么进教?
·第三章 论恭敬天主。
·第四章 论救灵魂
·第五章 论怎么样恭敬天主?
·第六章 讲天主十诫:第一诫,钦崇
·第七章 第二诫,毋呼天主圣名,以
·第八章 第三诫,守瞻礼之日。
·第九章 第四诫,孝敬父母。
·第十章 第五诫,勿杀人。
·第十一章 第六诫,勿行邪淫。
·第十二章 第七诫,勿偷盗。
·第十三章 第八诫,勿妄证。
·第十四章 第九诫,勿愿他人妻。第
·第十五章 论遵行圣教会各样规矩。
·第十六章 圣教会四规
·第十七章 你信天主吗?
·第十八章 天主是谁?
·第十九章 天主造天神。
·第二十章 论无灵魂的万物
·第二十一章 论人
·第二十二章 论人是天主的肖像
·第二十三章 天主为什么造天地神人
·第二十四章 天主为万物的主宰。
·第二十五章 论天主是神不是神?
·第二十六章 论天主有父母所生没有
·第二十七章 论天主是怎么有的?
·第二十八章 天主有什么能?
·第二十九章 论样样的事情,天主都
·第三十章 论天主是全善的吗?
·第三十一章 论天主在哪里?
·第三十二章 论天主有几个?
·第三十三章 论一个天主包含有几位
·第三十四章 论三位的名字叫什么?
·第三十五章 论圣父圣子圣神是天主
·第三十六章 论这样说有三个天主吗
·第三十七章 论三位有大小先后的分
·第三十八章 论三位中哪一位降生?
·第三十九章 论天主怎么样降生?
·第四十章 论天主降生了叫什么名字
·第四十一章 论耶稣基利斯督是我等
·第四十二章 论耶稣是天主吗?
·第四十三章 论耶稣怎么是天主呢?
·第四十四章 论耶稣是人吗?
·第四十五章 论耶稣的母亲是谁?
·第四十六章 论圣母玛利亚是童贞女
·第四十七章 天主为什么降生?
·第四十八章 论众人有什么罪?
·第四十九章 论什么是本罪?
·第五十章 论耶稣怎么样救赎了人类
·第五十一章 耶稣死后肉身埋葬了没
·第五十二章 耶稣死后他的灵魂往哪
·第五十三章 论耶稣死后复活了没有
·第五十四章 论耶稣升天了没有?
·第五十五章 论耶稣升天去了还来不
·第五十六章 论降来做什么?
·第五十七章 论审判有几样?
·第五十八章 论人的灵魂是什么?
·第五十九章 论灵魂死不死?
·第六十章 论肉身死不死?
·第六十一章 论肉身死了还复活么?
·第六十二章 论复活起来的人往那里
·第六十三章 论圣教会是什么?
·第六十四章 论谁是圣教会的首?
·第六十五章 论圣教会与别的会有什
·第六十六章 论圣教会内有使人得恩
·第六十七章 论圣洗是什么?
·第六十八章 论坚振是什么?
·第六十九章 论告解是什么?
·第七十章 论圣体是什么?
·第七十一章 论终傅是什么?
·第七十二章 论神品是什么?
·第七十三章 论婚配是什么?
·第七十四章 论圣物。
·第七十五章 论念经。
·第七十六章 论圣教会有赦罪的权柄
·第七十七章 论在什么时候赦人的罪
·第七十八章 论圣教中人行的善功能
·第七十九章 论犯了大罪的人也还相
·第八十章 论你全信圣教会中各样道
·第八十一章 论你全信了圣教会的道
·第八十二章 论你不信这个道理怕的
·第八十三章 论你既盼望天堂,害怕
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第六十章 论肉身死不死?
第六十章 论肉身死不死?
浏览次数:378 更新时间:2022-9-21
 
 

第六十章 论肉身死不死?

肉身有死有坏。

一,怎么是死呢?死就是辞别万物,辞别父母妻子儿女亲戚朋友,辞别富贵家业,安逸快乐,辞别私欲偏情,犯罪的肉情快乐,辞别自己的肉身,永远辞别这个世界;死就死是众人弃舍了,就是你亲娘也舍了你,连你的亲儿䞍受家业以后,就要舍了你,你连你的本身还弃舍你的灵魂,你的灵魂也弃舍你的肉身,各自走各自的道路,灵魂独自到天主台前听审判,肉身入土,变成尘埃粪土。死是拿着你的本家换一个坟墓,地里的坑,成了你的宫殿,同你做伴儿的是蛆虫。肉身是你一辈子的爱臣,先发青,以后发黑,浑身漟一些脏水,出很臭的臭气,生无数蛆虫,纷纷漾漾的吃你的烂肉。那一堆烂肉在那臭水中漂着,不久吃完了,剩下骨头架子,再待一些时,骨头也成了土,共总剩下一把灰。

死是入静,比哑巴会的规矩严禁无比,眼也不会看了,连吃他的那些蛆,他也看不见,耳朵也听不见了,连他的身子,叫虫子扯一块去,他各人是听不见的,他的嘴也不会说了,即便加他万苦万难,连叹息也不能了,真算极严紧的避静!

死是这一辈子换那一辈子,暂时换永远,世界换天堂,或换地狱,或换炼狱。善人死是拿着苦世界换天堂的永福,恶人死是拿着犯罪的快乐换地狱的永苦。

二,死是一准的。有生就有死,并不是天主愿意叫人死,天主开辟按排的,是叫人在地堂里听天主的命,到了时候,活着升天堂享永福。可惜!原祖一犯罪,死亡这才入了世界,灵魂一离肉身,肉身就死就烂,打开辟一直到世界穷尽,连一个人也剩不下的,全都得死。善人死,恶人也是死,皇上死,要饭的也是死。长生不死的乐,世界上也找不出来的,你用多少心思,无论找多少明白医生,用多一百万勇兵保护者,死亡,你是脱不了的,世上万民的纲鉴为凭。

死是准死,到底多咱死?不知道,多大年纪死?也不知道,死在哪里?不知道,是病死?或拽死?或烧死?或杀死?都不知道。是善死?是恶死?是领了圣事死?是不得圣事死?是守着神父死?是不守着神父死?全不知道。是念着经死?是睡着觉死?是犯着罪死?不知道,但知道准死,知道不久就死,知不道死的光景!

三,预备死是一辈子头一个大公事,除此以外并没有旁的公事。死只有一次,这一次不得善死,是永远后悔不来的。是自然的老规矩是善生福终,恶生恶死,种什么收什么,善终恶终,天地相隔,就是有天堂地狱那么大的分别。既然是这样大的关系,可得常想着求善终,想得善终,须离开犯罪,当先已经犯过的罪,当真心痛悔,妥当告解,做相称的补赎,若有不公道的财物当还,今天还,不要等到明天,明天不准还有你,该天主的账,你也快还,就是做补赎。

再说,你的毛病,要认真改,德行要真心勉力修,规矩要全守,犯罪的机会要断绝。无论做什么公事,想着天主还赏给我这一点儿工夫,做完了这一件事,天主收我的灵魂,同我算账。念经办神工、为天主出力、尽自己的本分,该想天主但等着你办完了这椿事,就收你的灵魂。

再说,按着圣保禄宗徒的话:「我天天死!」说的是死于世俗。「治死我心里的老亚当。」说的是减绝私欲偏情,压伏肉身,不爱恋世俗,轻看富贵财贝,体面快乐;譬如出远门的,必不肯带许多无用的行李,或是譬如定了死罪的人,在监里等着,明天出城杀他,他今天还想着发财,还想修盖楼房么?或是还想求大功名,贪各样的安逸快乐么?我们都是出远门走路的,也要快到杀场里,所有的东西全该撇下,都要散,如火灭,烟散的一样。

我们如今死于世俗:一来就不犯罪;二来到死的时候,东西不难离,岂不甚妙么?天主亲自说:「常想着死,你就不犯罪。」常记念着死的来历,死以前的情形,死当时的光景,死以后的关系,这一定是得善终的妙法。这样一想,罪过必定要离开了,世俗必定不爱恋了,多立功劳,必多修德行,这样何能不得善终呢?

如果常这样预备死,也就不必怕死了,不能不盼望死

一来,死是因为人犯罪,天主定下的,我们原该喜欢听命。

二来,死是我们祭献天主的是个大祭献,连吾主耶稣把自己的命,做一个祭献,献给天主圣父;我们也应分效法吾主耶稣,拿着我们头一等宝物,就是我们的性命,时时刻刻的祭献天主。

三来,死是逃出患难,就是逃出苦世界;如同罪人逃出监牢一样。是逃出犯罪的危险,是逃出充军之地而还本家,何等不很喜欢呢?一个长大麻疯的人,浑身烂了,大声歌唱,问他到了这个光景,怎么还歌唱呢?他说,我监牢狱的墙,眼看着要倒塌、我的灵魂是大喜欢!

按信德的道理,世人非死到天主那里,是万不能满心意的,所以好信德的人盼望死,好结合天主。想到家,就不愿走到家的道路么?想求心满意足的永福,就相不中得真福的妙法子么?

你也别说,我光怕升不了天堂,既然真奉教人,就该有望德,天主的严命,叫我们盼望升天堂,天主能哄弄我们么?为爱我们,为救我们,圣父把他可爱的圣子全献上了,圣子连自己宝血,连自己的性命,都献上了,人还敢疑惑天主不仁慈?疑惑天主不忠信?疑惑吾主耶稣的功劳不足么?这样能算是奉教人么?

再说,既然真奉教,就该爱天主万有之上,既然真心爱天主万有之上,怎么不想同天主见面呢?人死再不能得罪天主了,但是永远爱天主,这不是求之不得的么?可见善终真是可爱的!实在是可求的!情愿死万死,也要一个善终。


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