定像  想见在第伯利亚湖边上，有一座高台子，四面有山岭围绕，是一个天然的讲道台，相传耶稣在那个地方讲了真福八端。

求恩  求天主赏我，深深明白这三端道理，深信不疑，勉力遵行。

一  嗜义如饥渴者乃真福，为其将得饱饫

这句话的意思是说，盼望全满各样本分，全修各样德行，如同饥渴的人想吃喝一样，这才是真福人。然而这样的盼望，也不是一样的。可以分作两等：第一、盼望全满各样本分，全修那按自己的分位应有的德行。因为盼望的诚切，所以不辞劳苦，不怕艰难，常常勉力。第二、爱慕德行，专务成全。虽然已经造到了圣人的地步，仍然觉着自己

无功无德。大凡圣人们都有这样的心思。这两等人的德行，虽然大小不同，但是全去了懒惰的毛病，在修德事主的本分上，常发奋前进，都算是嗜义如饥渴的人。

吾主耶稣盼望全满义德的心，远超出寻常。有一天，走路困乏，饥饿难堪，坐于井旁，待宗徒们买了食物来以后，耶稣说： “我有了吃食，就是承行了在天大父的旨意。” 再者，受难钉死，本是人性所厌恶的，耶稣反切愿饮此苦爵，常嫌受难的日期来的太迟，临终时还高声说： “我渴！” 耶稣说的渴，不是口腹的渴，乃是义德的渴。巴不得我们效法吾主耶稣，为尽本分修德行，也这样有心火。

耶稣许于这样爱慕义德的人，将得饱饫，大不相同，这样的饱饫，不生厌烦，且饱饫以后，仍然饥渴。请看圣人们克己苦身，勉力修德，真如同饥了渴了似的。天主因他们有这样的善愿，往往赏赐他们圣宠的神味，欢乐无比；虽然充满神乐，还不减少修德前进的心火。爱慕义德的人，在现世就得这样的真福，死后的赏报，更高超奇妙了。

二  哀矜者乃真福，为其将蒙哀矜也

哀矜分神、形两样。神哀矜七条，形哀矜七条。为哀矜人有三样当留心的事情：1、该本着爱德的意思，泛爱一切的人，不分别是朋友或是仇人。2、该按着自己的力量，救助别人的神形困苦。如同老多俾亚向他儿子说的： “你有多就多施舍，有少就少施舍。”（多·四·8）。若无力施舍，该为人求天主，或劝富贵人施舍。3、该从心里可怜人，看着别人的患难，如同自己亲身受的一样。

吾主耶稣传教的时候，常立了神形哀矜的表样。疗愈病人，复活死人，以五饼二鱼饱饫饥饿的众人：除此以外；又常开导愚蒙的人，劝化罪人，随时随处，常可怜有患难的人。所以耶稣把先知阿塞亚（欧瑟亚）的预言，应用在自己身上说： “我要的是慈悯，不是祭献。”（阿·六·6）（欧·六·6）

耶稣许于好施舍的人，必蒙周济，就是天主必救助他的神形患难，或赐他病愈，或赏他回头，或光照他的明悟，或加增他的神力。到审判的时侯，耶稣要向他说： “你哀矜了我最小的一个弟兄，就是哀矜了我，来升天国吧！”（玛·二五·40）

三  和平者乃真福 为其得为天主子

耶稣说的和平，能有三个意思：一是同天主和平。绝不犯大罪，叛离天主，并劝罪人回头，再同天主和好。二是同自己和平。就是压伏私欲，使下分常顺从上分。三是同别人和平。就合别人，担待别人，躲避纷争。这样的人，才能常享和平之福。

吾主耶稣是平安之王，降生在世，是为人得平安，所以一生在马棚，天神就唱歌说： “良人受享太平于地。” 耶稣受难钉死，是为平息天主的义怒，再与人和好。耶稣复活后，凡给人祝福，必说： “愿你们平安。” 可见耶稣最喜欢的，是人保存灵魂的真平安。

凡没有大罪的人，都是天主的义子。耶稣为什么特称和平的人为天主子呢？是因为儿子该同父亲相似，天主是和平的，常保存和平的人，与天主更相似，所以特称为天主子。一说是天主子，就成了真福人。这样的人，必蒙天主格外的宠眷，承受天主的产业，享天主所享的真福。

求吾主耶稣赏賜我们，常保存以上说的三样和平，成了和平之子，得蒙耶稣所许的真福。