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第二部分 藉以明了本书内容的神学准则 (1)本书的起源和形式
第二部分 藉以明了本书内容的神学准则 (1)本书的起源和形式
浏览次数:1414 更新时间:2018-10-24
 
 

第二部分 藉以明了本书内容的神学准则

有些人以为圣母司铎运动圣母对她特爱之子的训言这本书,是一而二,二而一的东西;就是说,这个运动与这本书,二者同为一物。

这是错误的。的确,圣母司铎运动与这本书,是判然不同的。

这个运动是圣母的一个事业,以其本质而论,是在于召叫司铎们奉献自己于她无玷圣心,与教宗及教会团结合一,并引导教友复兴对圣母的敬礼。

由此可见,要说明这个运动的特点,实行上述那些任务,即使偶而从未看过这本书,也同样参加这个运动。

就这意义而论,圣母司铎运动与这本书,的确是两回事。

然而,谁若开始在自己的生活上,认真实行这些任务,自然就会有这样的疑问:我应该怎样把它们实行在我自己的生活上呢?谁能保证我在生活上的确实行了呢?我应该走哪条路呢?

这本书解答这些疑问:因为它划出一条应该走的路线,为能在实际上,度奉献自己于圣母无玷圣心的生活。

那么圣母司铎运动,是否可以不需要这本书?理论上固然可以,实际上却绝对不行。

的确,正如圣母司铎运动是属于圣母的事业,同样也是圣母自己选用了这本书,作为一个不可或少的工具,为发展这个运动,也为真正了解它的精神。

就是连这本书,也只是一种工具,为推广我的运动。它是一个重要的工具。我之选用它,因为它很小。它将在我的司铎们中间,使许多人认识我这爱的工作。(一九七四年六月二十四日)

现在我想这是一件有益的事,稍为说明一下这本书的起源和它的文体,它的价值和限度;尤其是应该定出一些健全的神学准则;为能正确了解本书;这样的准则是必要的。

为进行这个研讨工作,德范·高庇神父所写的第十六封和第十八封通讯,尤其是前面的这篇导论,曾有相当大的助益。

本书的起源和形式。

从一九七三年起,德范神父把发自他心灵深处的一些清澈而坚强的思想记录下来。

他服从神师的指导,设法把这些记录收集在一本薄薄几页的小书里;这样出版了第一本小册子。是年九月底,在召开圣母司铎运动的会议上,把它提出来了。

这次集会,对这本小册子,稍稍表示了消极的态度。既然大家都承认,书的内容完全与祈祷和会谈时所了解的一切相符,把它视作圣母司铎运动应走的路线,那么为什么要这样予以拒绝呢?为了同样的理由,时至今日,仍然有人觉得很难予以接受:

1 首先因为它未经教会批准。由于当初它只是一个小型的手抄本,且为非卖品,又因这类的作品,经教宗保禄六世,于一九六六年十月十日公布的手令,不需要这种批准,所以不必遵守这个规定。

2 再者,由于这本书的文体。的确,它把这项运动的精神目标,说成是由圣母,用所谓心声这种神秘的现象,亲自提示的;可是,这样的面貌,经常不为司铎们所欢迎。

3 尤其是因为今天正流行着这许多讯息,其中有一部分,可以这样想,是由病态来的;另一部分的真实性,令人怀疑。所以,这样形式的书,会遭遇严重的困难,无法超越种种阻碍;尤其是在教会当局方面,更会有这样的情形。

但是,由于这本书受到司铎、会士和教友们日益广大的欢迎,而且由于到处都有更多的译本,已经译成那些为人所知的重要语文,这种犹豫不决的心态,便逐渐消失无踪了。

大家都发觉,起初有些惊奇,接着则心神兴奋,看见它虽是一个很贫贱的工具,却被圣母亲自所选用,藉以把这运动,推广到世界各地。

的确,用人的眼光来看,本书是一个能力极有限的工具;圣母却用它来吸引司铎和托给他们管理的教友。及至司铎和教友们都被她慈母圣心所吸引之后,他们将都被带往耶稣圣心那里,与他密切结合,好让他们在他的奥体——教会的心脏内生活。

谁若恭敬地把这本书拿在手里,并以单纯的心态来默想书中的文字,就会觉得自己是在听着一些生动的话,甜如蜂蜜,利如宝剑。

书中所提示的神修工作,以天主的启示和教会的生活为基础,并以圣史若望、圣五伤方济、圣方济·沙雷、圣李农·蒙福、圣若望·鲍思高、圣女小德兰,以及圣麦西弥良·柯贝等大圣为支柱。

如果我们实行这种神修,就能证实它的效能:从树的果实,可知树的本质。

本书没有分为明确而连贯的篇章;因为,就是连圣母司铎运动,也是由圣母,透过德范·高庇神父所写的文字,陆续使人认识,并更清楚地体会到它的需求,及其丰富的内涵。是圣母亲自用这微小而伟大的方式,说明这个运动的本质,并把它推广到天涯地角,且在世界各地,使它稳固确立。





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