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对话录(圣女加大利纳著)列表
·自序
·第一章 灵魂由祈祷认识天主,在默
·第二章 灵魂的热愿,在天主指示给
·第三章 有限制的工作,如果没有爱
·第四章 结合着心之痛悔的热愿,是
·第五章 愿意为天主受苦,是中悦天
·第六章 一切的德行与罪恶,都借着
·第七章 由近人而操练德行——为什
·第八章 德行是对人的考验,由反对
·第九章 在本章内,开始讨论谨慎之
·第十章 爱德,谦逊与明谨是紧紧
·第十一章 明智谨慎的光明,是由不
·第十二章 天主该给祂的仆人安慰,
·第十三章 对这个灵魂同时加增并减
·第十四章 天主抱怨基督信徒,主要
·第十五章 基督受难一旦完成了,罪
·第十六章 只是为基督徒和为教会祈
·第十七章 天主怨尤他那有理性的受
·第十八章 没有人能脱离天主的手
·第十九章 这个灵魂,在爱火中增长
·第二十章 没有与忍耐同在一起所遭
·第廿一章 天主为使断裂的升天的道
·第廿二章 天主引导灵魂默观这条桥
·第廿三章 我们全都是天主派遣到圣
·第廿四章 论天主以何方式将葡萄枝
·第廿五章 哪些是依照这座桥梁走的
·第廿六章 这座桥有三个阶段——指
·第廿七章 走在桥上的,可以达到生命
·第廿八章 两条道路都有其困难——
·第廿九章 这道桥梁,在基督升天日
·第三十章 这个灵魂,她历数天主仁
·第卅一章 走在河流中的人们之卑鄙
·第卅二章 这棵树的果子,如同罪恶
·第卅三章 有些树的果实是吝啬——
·第卅四章 不正义乃是某些有命令权
·第卅五章 由于虚妄的判断,他们失
·第卅六章 论基督的言谈:我要派遣
·第卅七章 第二种控告乃是不正义的
·第卅八章 受罚的人有四种主要的刑
·第卅九章 第三种控告,将在审判之
·第四十章 受罚的人,绝不能愿意任
·第四一章 升天者的光荣
·第四二章 在公审判以后,受罚者的
·第四三章 诱惑的利益,并说在其最
·第四四章 魔鬼用表面的福祉来诱惑
·第四五章 究竟有什么人,穿过这些
·第四六章 凡那不是在圣宠地步上的
·第四七章 如果人们不遵守耶稣的建
·第四八章 陈述世俗人如何不能满足
·第四九章 奴隶的畏惧,是不能够获
·第五十章 灵魂在面临着那些盲目而
·第五一章 天主给圣女解释在桥中(
·第五二章 如果灵魂的三种官能,没
·第五三章 对基督的话「谁口渴,请
·第五四章 用什么方法,由这桥梁经
·第五五章 总结已经解释过的几件事
·第五六章 天主为指示这座桥的三个
·第五七章 灵魂在天主的镜子中注视
·第五八章 奴役的畏慎达不到永生的
·第五九章 说明人如何从由桥梁的第
·第六十章 论及那些为了自己的利益
·第六十一章 天主如何表显自己于可
·第六二章 为什么基督不说:我要显
·第六三章 讲述灵魂在踱过第一阶凳
·第六四章 不完美的爱天主,人也就
·第六五章 为达到纯洁而自由的爱情
·第六六章 在论及基督圣体圣事时,
·第六七章 论为自己的安慰而爱慕并
·第六八章 论溺爱这种不完美之爱情
·第六九章 论为了不剥夺自己的安慰
·第七十章 论将自己的全部情爱,安
·第七一章 论自我沾滞在精神的安慰
·第七二章 论一个真正认识自己的灵
·第七三章 论以何种方式离开不完美
·第七四章 论灵魂是否达到完美爱情
·第七五章 在完美境界的人,追随圣
·第七六章 论达到第三级的灵魂,如
·第七七章 灵魂到达第三级的工作
·第七八章 灵魂如何感到连续不断地
·第七九章 天主如何总不与全德者分
·第八十章 世俗人无论愿意与不愿意
·第八一章 论魔鬼如何将光荣与荣耀
·第八二章 灵魂在离开这世间的生命
·第八三章 论圣保禄在神游于真福者
·第八四章 达到结合境界的灵魂,会
·第八五章 说明到达这个结合境界的
·第八六章 重论几种真理,天主如何
·第八七章 讲述这个灵魂如何祈求天
·第八八章 流泪的神恩之理论——五
·第八九章 由于灵魂种种不同的境界
·第九十章 说明魔鬼如何害怕那些
·第九一章 那些愿意眼泪而不能获得
·第九二章 这五种眼泪中,如何有四
·第九三章 论世俗人眼泪的效果
·第九四章 论哭泣的世俗人如何为四
·第九五章 论第二种与第三种眼泪的
·第九六章 论第四种眼泪:结合的眼
·第九七章 叙述这个灵魂如何感谢天
·第九十八章 理智对一切愿意真正奉
·第九十九章 有一种比一般更完美的
·第一00章 论第三种极完美的光明,
·第一0一章 那些为最完美的人开启的
·第一0二章 论人应该如何责备近人
·第一0三章 为他人祈祷的人,看到
·第一0四章 补赎并不能视为全德的
·第一0五章 撮要前章所述的三件事
·第一0六章 如何分辨神见来自天主
·第一0七章 天主听了他仆人们的神
·第一0八章 论灵魂如何谦抑自己,
·第一0九章 此章叙述,天主如何答复
·第一一0章 论司铎的尊贵,论基督
·第一一一章 应该用内在的官能观看
·第一二一章 论在圣宠地步上,领受
·第一一三章 谈论有关这一圣事的崇
·第一一四章 论人不能买卖圣事,那
·第一一五章 司铎的崇高,圣事的能
·第一一六章 论对教会以及对神职人
·第一一七章 论以另种不同的方式,
·第一一八章 总论以前所论之教会及
·第一一九章 有德的神职人员的神圣
·第一二0章 撮要前章,无论司铎
·第一二一章 论恶劣司铎的罪过与罪
·第一二二章 论这些使者如何由于过
·第一二三章 论恶劣司铎其他的毛病
·第一二四章 这些神职人员,如何成
·第一二五章 论会士们的毛病,很多
·第一二六章 论在恶劣的使者中,淫
·第一二七章 论这些使者如何为不洁
·第一二八章 论这些人们,在他们的
·第一二九章 论因骄傲与自私之爱所
·第一三0章 论坏司铎所犯的许多其
·第一三一章 论在义人与罪人间死亡
·第一三二章 论罪人的死亡以及在最
·第一三三章 天主如何禁止世俗人加
·第一三四章 论这个虔诚的灵魂如何
·第一三五章 天主的照顾:在创造与
·第一三六章 人越是希望得到完美,
·第一三七章 如果不是天主照顾世人
·第一三八章 天主所允许的一切,是
·第一三九章 论天主如何在一个特殊
·第一四0章 在这二章内天主叙述他
·第一四一章 天主为救援我们,安排
·第一四二章 天主在灵魂上操作祂的
·第一四三章 论天主对大罪人之照顾
·第一四四章 论天主对仍在不完美之
·第一四五章 论天主对在完美境界之
·第一四六章 撮要前论——对耶稣说
·第一四七章 论那娴于撒网的人,如
·第一四八章 论天主的对受造物在现
·第一四九章 天主对祂贫穷的仆人
·第一五0章 论来自占有或贪愿世间
·第一五一章 基督如何以良好的榜样
·第一五二章 撮要有关论天主照顾的
·第一五三章 这个灵魂在赞美并感谢
·第一五四章 论圣言如何以听命来对
·第一五五章 论听命如何是开启天堂
·第一五六章 此章论不听命者的可怜
·第一五七章 热爱这个德行的人,不
·第一五八章 论人如何从一般的听命
·第一五九章 论忠于听命的会士的超
·第一六0章 论真正听命的人,如何
·第一六一章 论不服从之背谬,可怜
·第一六二章 论在修会生活冷淡会士
·第一六三章 论听命的超越与完全实
·第一六四章 论会士的听命与人们在
·第一六五章 论天主给人的赏报,以
·第一六六章 全书的撮要
·第一六七章 这个非常虔诚的灵魂,
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一四四章 论天主对仍在不完美之人的照顾
第一四四章 论天主对仍在不完美之人的照顾
浏览次数:3514 更新时间:2007-9-30
 
 
 

    极爱的女儿,你知道我用什么办法,使灵魂从不完美的境界,度到完美状况中吗?

    有些次,我将她交与她自己,交给她那使她混乱的许多思想中,也将她交给精神的枯燥中。那时间她感觉到,她几乎完全被我所舍弃了;她对任何事件,都没有兴趣;对于世俗没有兴趣,因为实际来说,她,从世俗中,从来没有获得过兴趣;她对我也没有兴趣,因为她在自己本身方面,并没有任何感情;除了在他的意志中,有一种不愿得罪于我的准备;这个自由意志之门,我不愿意给敌人开启,给予他们权利,我是允许魔鬼与人的其他仇敌,能够深入其他的门户,然而这个主要的意志之门,我是不允许给牠们开放的,这个关系着灵魂之城的命运,我让这个自由意志,看守这个门户,使他有自由答复是或不是,肯或不肯。

    进这个城市有许多门户,然而共有三个,它们比其他门户,都更重要,主要的就是我所说的那一个:意志,如果他自己不要投降,任何人也不能攻破它。它也给其他的两个门户分发命令:那就是记忆智力。如果意志同意人们走过:她的敌人——自私自爱,便要和其他一切的仇敌,一起闯入,智力就立刻入黑暗之中了。因为自爱是光明的仇人,记忆也要被仇恨和反感占据,这是仇敌在其中挑起来的,使人回忆到所受的凌辱。仇恨与反感直接与人为仇,是爱德的仇敌,它也会忽然间由千千万万的世俗快乐所刺激,并且随着那生来是德行仇敌的各种罪过而变化。

    这些门户只要一次交付开放,其他一切的门口,自然也就开放了,那就是我们肉体的全部感官,它们是与灵魂的官能相符应的;人的无法无天的情爱,一旦开放了它的大门,便与其他的官能,畅通无阻;因此,这一切都要被意志的腐化所污染了,它的行动,自然也就被污秽了;眼睛给予并传播的乃是死亡之事件,人们的眼睛,在这种情形下,只是注意到察看使人灵魂死亡的目标,并且放纵无羁,招事惹非,构成一个无耻的外貌,这样的人,对自己与对他人来说,就成了一个死亡的原因。

    啊,不幸的人啊!我曾给予你这一切,好让你高抬你的双眼,朝向天国。我的受造物的美丽,应该引导你走向我,而默观我神秘的美丽。而你偏偏要向下方注目。你的双睛只看泥土。你从它们,只能取得死亡!

    你的耳朵,也只有喜欢谛听无耻之事,它只是搜集对他人的资料的论说,作为判断的根据,而不使用听我的言语,从我的言语中知道他人的需要。需知我乃是为此给你创造了听觉。

    口舌之所以给人,乃是为让人报告我的言语,承认自己的过失,并着力于人灵的救援。然而,人却用它来说亵渎的言语,来反对他的造物主,用来丧亡人灵;舌头能辨自己的名誉,怨尤并反对自己,责难人自己的工作,压低善事,夸赞恶事,发虚誓,作假见证,淫言秽语,对自己对他人,都是危险之至;这就是以舌的罪恶,还有口舌不是也在激射着伤透人心的污蔑辱谤的言语,如同是匕首利器,穿透人心,激人忿怒吗?有多少恶事,有多少杀戳,有多少不洁,有多少怨恨,有多少报复,浪费了无数的时间,不也都是口舌的罪过吗?

    美味的感觉,不是也因着它在刻意寻找自己的快乐而犯罪吗?口味,由于它不能满足的贪欲,以及它无节无度的贪饕,一直在寻求精美,不止息更换食品,它的作法如同只是填满肚腹而已;啊!可怜的灵魂,并没有注意这样,它乃是畅开一切滥用之门,在营养食品的无节无度,不就是点燃了给肉欲燎原的大火,而冒着焚烬自己的危险吗?

    双手呢?它们也在喜欢偷窃他人的财物,他们也在卑鄙与无耻的行为中,寻找自己的满足。我所以创造这双手,乃是为让它们在痛苦中,帮忙他人,分施财物,周济贫乏。双脚呢,是要它们带动肉体,从这里到那里,为了自己的或他人的利益而行动,也为光荣并宣扬我的圣名。而人们却只用它们,驰向丧亡之地,找一切犯罪的机会,来用口舌说轻浮污秽的言语。人们就这样的为自己,为他人引来了害处,一任自己紊乱的意志作祟。

    我极爱的女儿,我给述说这一切,乃是为给你哭泣毁坏灵魂崇高之城的惨事的题目:也为使你看到:由于意志之门,闯进了多少的不幸与灾祸。然而,我,并没有放纵任何灵魂的仇人,僭越门阀的一步,虽然我是给了他们,攻打其他官能门阀的能力。我允许了智力为精神的黑暗所占据;有时候,也允许记忆完全忘记了我;也有些时候,一切的感性,都仿佛在反抗;肉体的一切宫能,也都起而造反,即使在接触、审视、感觉、接近神圣事件的时候,灵魂也经历到感性中的搅乱;在灵魂,一切彷佛都在召唤着无耻与腐朽。然而这一切都不能让灵魂丧亡,因为我不愿灵魂死亡,只要灵魂小心谨慎,不敞开意志的大门就好了。我允许这些仇人们,在外面加以扰乱,然而不允许它们进入堂内,它们只有在意志自己愿意的情形下,才能深入人的门庭!

    为什么我允许这个灵魂,冒着这多么的折磨与骚扰,为这么多的敌人所包围呢?它并不是为让灵魂失败,而丢失了我的圣宠,而更是为给予她,一个更崇高的观念,了解我的照顾。我这样作,是为引他依恃我的照顾,而不依靠自己;我也愿意如此唤醒他的疏忽,从扰乱他的危险中,使他向我寻找避难的地方,我是他们唯一保护者;是我,是他的父亲,温柔的父亲,愿意救他。我要他在这种思想中,努力使自已成为一个谦逊之人,诚信自己的不足,并使他承认在他的存在上,有圣宠的加入,他从我接受一切,我乃是她的生命。

    灵魂如何能够知道我是她的生命,并在这许许多多的攻击中,知道寻获到我的照顾呢?那乃是由于巨大的解救,我继续不断的让灵魂停留在这些考验中;这些考验,乃是去去来来,完全是依照我对她的进步有无利益而定。很多次,她认为是在地狱中,而忽然间,没有任何从灵魂一方面来的努力,也没有任何动作,她获得了完全的解放。一个巨大的平静,下降到他的心内,他彷佛觉得她所看到的一切,都是给她谈论天主,她的整个的心,都灼热着爱情,在默观我的照顾。我的照顾,就是这样表现给她啊!她看到自己已经从一个强暴的风雨中,全身而退,在这个解放中,她什么也没有作。光明是忽然间来到她的心内,她连想也没有想:从这时,她便了解这乃是我无价之宝的爱德,在这颓丧的时期我解救了她,而她自己对这乃是无能为力的。

    为什么,在她自己专心致志于祈祷或其他日常的热心功课时,并没有一线光明的答复,来为她驱散黑暗呢?这是因为她还不是成全的,在他的热心功课中,那个不属于她自己的,她很有可能而如此的归于自己,你已看到,那些她应该忍受的战斗,如何乃是一个方法,为使那不成全的她,走到完美的境界。在这些战争中,她由经验,可以知道是我上智的照顾。并由此而超越到不完美的爱情之上。

    我为了使灵魂,脱离他的不完美,还在使用一种神圣的策略,我使她对某一个受造物,孕育着一个精神与特殊的情感,超过她应该对一切人的一般爱情之上。用这个方法,操纵德行,并逐渐和脱出她的疏忽;她的心从此,也对她以太过情感之爱所爱慕的其他造物:父,母,兄弟,姐妹中逐渐洗净自己,达到再也不爱他们超过爱我,这样,我所感发她的这个爱情,从她过去对受造物所有的偏爱中,将她解放出来,你可以看出,也是从这里,将她从这个不完美中拔出她来。

    然而这个精神的感情,还另有一个效果:那乃是为让灵魂证实:是不是她完美的爱我,也如同她精神的爱着受造物。对于这个经验,我愿意由这个爱情,使她屈服,并给予她机会。使她知道她的情感的价值,如果她不曾意识到它们的所是,那对她是不是从我而来,关系不大,从这里,她不会怀有不悦与喜悦。

    我已经给你说过,使用这个方法,我已使她认识自己无不完美,然而如果她对我的爱情,不够完美,那么她应该对理性受造物所有的爱情,一定也更是不完美了。因为对人的完美爱德,在本质上乃是系于对我所有爱情完美。她对我们放置的爱情完美或不完美的尺度,也同样出现在其对受造物的爱情中。她对受造物的精神情感,如何使她分别这个尺度呢?其标帜,乃是很多的,如果她愿意敞开眼睛,她的智力一定不会迟稽的用经验看出并证实出它们来,但是由于我在其他的地方要详细的解释给你,此地我只稍稍的给你点出一些算了。

    我所说的这个受造物,她是以特殊的爱情爱他,但忽然间,她认为她看到她被爱地较少了。她觉得朋友对她的关心较少了:这个朋友,在过去曾给他带来过许多安慰,许多利益,许多甜蜜的谈话,现在不再这样;或者,特别是在她看到她这个爱的人物,对别人的谈话与相遇,更为频繁的时候,她从这种剥削中,会感到很大的苦痛,并且也成了非常残酷,然而就是这种苦病,才能引导她认识自己。

    从这里,如果她愿意服从光明,也愿意用明智来导引自己,约束自己的情感。这乃是我给予她的一个方法,使她用更完美的爱情,爱这个受造物。她因此而了解,由于认识自己,并由于对自己的情感的仇恨,知道了自己的不完美的理由,她将能够高举自己到完美的地步。只要有一次这样,她的爱情,就会逐渐的变为完美;对于一般的受造物,也特别对于这个受造物,我的善良给她安排了这个上智的方法,为鼓励她在这个旅居尘世的时间,恨自已爱德行;但是,她必须不该那么愚蠢,让自己为自己的苦难统制与扰乱,并且也陷于精神的枯燥,心情的苦闷,而放弃自己的修行。在这些条件中,这个感情是会构成一种危机的:灵魂转向自己的倾覆,我给予她作为生命的方法者,她将它变成了死亡的工具,不,这不是她应该作的事,她要给他的热诚,另一个对象,使自己成为圣者,要用谦逊认识自己的不堪,接受她所寻求的安慰,她该被拿去这些安慰的。她原以信德之光看事,只有德行才应该是她爱情的主要动机,德行不要在其所爱之人中减少;她这时该有忍受一切苦难的观念,苦难无论从那方面来,都该为光荣宣扬我的名号。这样她便从我接受完美的成果;为了使她达到这种光明,我在她生命中,给他安排了战争,援助,和其他一切有关的事件。

看啊,这是我的照顾,对不完美的人,所用的方法,还有很多方法,乃是人能口舌所不能说出它的名字与复杂的。

 

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愿天主祝福你,保护你;愿天主的慈颜光照你,仁慈待你;愿天主转面垂顾你,赐你平安!小德兰
开站时间:2006-12-24
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