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我的公教信仰 卷三(圣事之部)传统弟兄录入 若瑟神父校阅列表
·第一章 圣宠
·第二章 宠佑
·第三章宠爱
·第四章圣事
·第五章圣洗
·第六章坚振
·第七章告解
·第八章省察
·第九章痛悔
·第十章定改
·第十一章告明
·第十二章补赎
·第十三章大赦
·第十四章圣体
·第十五章弥撒
·第十六章善望弥撒的方法
·第十七章领圣体
·第十八章善领圣体
·第十九章敬礼圣体
·第二十章终傅
·第二十一章临终圣事
·第二十二章公教丧礼
·第二十三章神品
·第二十四章修会
·第二十五章福音劝谕
·第二十六章婚配
·附录之二 圣仪及其他
·第一章圣仪
·第二章圣衣、圣牌、制服圣衣
·第三章圣仪的效用
·第四章热心神功
·第五章敬礼吾主耶稣
·第六章下会和避静神工
·第七章朝圣、苦路
·第八章善会
·第九章会议、圣体军
·第十章传教善会和第三会
·第十一章公教进行会
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二章 宠佑
第二章 宠佑
浏览次数:372 更新时间:2023-7-4
 
 


圣保禄宗徒未归化以前很恨怨圣教。他刚往达玛斯革城束捧信佑时,天主耶稣发现他跟前,斥责他,掷他下马。这是天主的宠佑叫他归化。

问:宠佑是什么?

答:宠佑是天主所赏的超性神恩,为光照人的明悟,感动人的爱欲,使人避恶行善,走常生的道路。

天主圣神把宠佑赐给我们,为叫我们看清世物的虚幻,认识我的罪恶,并指示我生活的真实目标,辅助我们躲避诱惑,努力修德。

一、宠佑是”流动性”的恩宠,只在我需要的时候施与;当我遭遇诱惑或应行善工的时候,天主便来赐给宠佑,待到需要的时候过去了,宠佑也便即停止。

二、宠佑是人人所需要的。

罪人需要宠佑以改过迁善,义人需要宠佑以恒存于善。我一旦失掉宠佑,势必立即陷于罪恶。

三、天主所赋给的宠佑常够使人得救。他赋给我祈祷行善的宠佑,我若能尽善尽美的利用它,天主还要赏赐更多的宠佑。

一件必须知道的事,就是天主绝不使人遭遇超过能力的诱惑,为此只要我以全力去避免诱惑的机会,再加上宠佑的辅助,绝对不难战胜一切的诱惑。

宠佑对人类的分配是否平均?

否,宠佑的分配是按人来分配的,有人领受得多,有人则少。

天主对于赏赐恩惠上是有自由的,他可随心所欲的施与,或多或少,一本他的意愿而行。

童贞圣母在一切人类中,是领受宠佑最丰满的。公教信友较之教外人领受得多。

在圣宠地步的人较之犯了大罪的人要多得一些宠佑。

总之,宠佑的来临是按我灵魂的情况而差别的。我果能忠诚善用所接受了的恩宠,无疑的我们要领受得更丰满。

反之,往往为了我们的疏忽怠慢,把天主的宠佑失掉了。天主的意愿只要我们成大圣贤,可惜我们却往往拒绝他。

为得宠佑有什么方法?)没有

一、人行善工,祈祷,守斋,哀矜,都是得获宠佑的方法。

特别是依照圣教会的志愿而行,如勤望弥撒,听道理,领圣事等,更是领受宠佑的绝妙法门。

二、宠佑来临的门路很多很多,比如听道理,读善书,疾病死亡,朋友的劝告,善表等,都能使人得获圣宠的赐与。

圣神降临后第一批归化奉教的教外人是受了宗徒们的讲道所感动。

依纳爵罗拉因看圣人行传而回头。

圣五伤方济各的弃俗精修,是在病中所感发。

圣方济各•博尔日亚的精修志愿,发生在看了依撒伯尔皇后的腐尸之后。

天主往往赏赐我一些痛苦,以作天主圣神光照我们的门径。

三、宠佑并不强迫我,只任我任意选择善恶的取舍。天主圣神指导光照我们,但是我却也可以闭起眼来不看,这样,我们便失掉了其他的恩宠。

反之,假如我们诚心接受,便也可得其他另外的恩宠。

问:宠佑是要紧的吗?

答:宠佑是十分要紧的。没有天主的宠佑,谁也不能避恶行善,走常生的道路。

任何人,只要达到了理智的年龄,若他缺乏宠佑,便不能救灵魂。一个已开明悟的儿童,已经能够懂得天主所命令他的一切了,但他若是缺乏宠佑,他便不能按照天主的圣意而行。

今试作个假设的比方:假如一个极大的圣人缺乏了天主的宠佑,怎样呢?他将连一个善念也发不出,也绝不能遵守天主的诫命,并且势必失掉了天主的宠爱,变成天主的仇敌。

每一个人都领受天主的宠佑。

天主把他的宠佑施给他的友朋和子女,辅助他们善守诫命,以便领受天主更丰美的宠爱。

连天主的仇人,天主也施给他宠佑,以便使他悔恨己罪,重得天主宠爱降福。

教内和教外的人,天主都要赐给宠佑,他常愿以宠佑帮助他们,使他们也能认识了天主,而以忠诚善意的心情事奉他,爱慕他。

一个青年人领了洗以后,便要以耶稣的生命生活。领了喜的青年人,他的灵魂好似皆在耶稣身上,宛如白术接在玫瑰树上似的。

 

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