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我的公教信仰 卷三(圣事之部)传统弟兄录入 若瑟神父校阅列表
·第一章 圣宠
·第二章 宠佑
·第三章宠爱
·第四章圣事
·第五章圣洗
·第六章坚振
·第七章告解
·第八章省察
·第九章痛悔
·第十章定改
·第十一章告明
·第十二章补赎
·第十三章大赦
·第十四章圣体
·第十五章弥撒
·第十六章善望弥撒的方法
·第十七章领圣体
·第十八章善领圣体
·第十九章敬礼圣体
·第二十章终傅
·第二十一章临终圣事
·第二十二章公教丧礼
·第二十三章神品
·第二十四章修会
·第二十五章福音劝谕
·第二十六章婚配
·附录之二 圣仪及其他
·第一章圣仪
·第二章圣衣、圣牌、制服圣衣
·第三章圣仪的效用
·第四章热心神功
·第五章敬礼吾主耶稣
·第六章下会和避静神工
·第七章朝圣、苦路
·第八章善会
·第九章会议、圣体军
·第十章传教善会和第三会
·第十一章公教进行会
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十七章领圣体
第十七章领圣体
浏览次数:375 更新时间:2023-7-8
 
 

领圣体时,该表现儿童一般的信仰和爱情,想是由圣母手中接抱耶稣圣婴。

问:领圣体有什么益处?

答:灵魂肉体都有大益处。

什么是领圣体?

就是领圣体内的耶稣的圣体圣血。

一、领圣体,西文译作“神圣的结合”。实在,在领圣体时,我们的灵魂与耶稣密切联合,我实在当不起赴耶稣的神宴。

二、耶稣命令了我们去领圣体,他说:“你们若不吃人子的体,不饮他的血,便不能得生命”(若望经六章五十四节)。

三、圣教会加强耶稣的命令,限定在复活瞻礼前后,必须领圣体,否则必有大罪。这每年一度的领圣体叫做“四规圣体”,也叫做“满四规”。

但是,圣教会更渴望我常常领圣体。好的公教信友至少每月一次领圣体,或更好是每次望弥撒,必领圣体。真实热心的教友且要每日领圣体。

一个青年是尽人皆知的最孝父的儿子,他曾多次表示凡父亲所要他作的,他绝不拒绝,甚至为了爱父亲,甘愿替父亲牺牲生命。有一次,他的朋友告诉他说:“你的父亲在邻室中等你多时了”。他答说:“可惜我现在很忙,还好在上星期我刚见过了他,且让他等一年后,我再去见他不迟。”

你对这个青年,发生怎样的感想呢?他正是许多信友的榜样,每年只肯一次领圣体。

问:灵魂有什么益处?

答:灵魂的益处:就是善领圣体的人,和耶稣结合,如成一个,把耶稣做成神体,养活自己的灵魂,加增神力,使能得胜三仇,善守规诫,多修德性,稳走天堂的道路。

领圣体有什么益处?

如同饮食是为养活肉体,同样圣体是为培养灵魂。圣体把我的灵魂和肉体结合于耶稣,并加增灵魂生命的宠爱,赦免我们的小罪,保护我们不犯大罪。此外,圣体还能克服我肉欲的偏情,免除罪恶的暂罚,并作我未来光荣的保护。

领圣体增强我圣宠的生命。当中国教难的时候,致命者由圣体所得到的圣宠,曾在教外人的口舌中证明出来。被难教友虽受种

种非刑,始终不肯背教,并且明认自己的信仰。当时的教外人见了,很惊奇他们的勇敢说:“是的,这些人在聚会时,都吃过了圣体饼,他们的心都被迷住。”

问:肉身有什么益处。

答:肉身的益处:就是圣体能压制肉情,使它顺从正理,也做我们肉身复活,得长生的凭据。

问:谁该领圣体?

答:凡知道好歹好歹的男女教友,都该领圣体。所以儿童一开明悟,就该教他初领圣体的要领,预备他早得领圣体。

 

儿童到什么年岁便必须领圣体?

凡来到了理解事物的年岁的儿童,便必须领圣体。

一、儿童理解事物的年龄,普通是在七岁。所谓七岁,便是生过了六个整年,自第七个生日开始。儿童初领圣体,并无须要完全的理解事物。

二、儿童初领圣体,该受特别的训练。他不必读完全本要理,只须明了救赎的重要真理,知道怎样热心,特别是知道他所要领的是谁,并该当怎样领,便可以初领圣体。

三、儿童在临终时,只须他知道圣体和普通食物的分别,并知道朝拜圣体,这样便该给他送圣体。

教宗比约第十位被称为“儿童的教宗”,也称为“圣体的教宗”,为的他恢复了圣教初兴时代的风俗,准许儿童领圣体,只须他们长到理智的年龄。当时有些地方,儿童必须等到十二岁,才能领圣体。

问:人到临终的时候,也要紧领圣体么?

答:人到临终的时候,很要紧领圣体的:因为那时人的灵魂将出离世界,魔鬼必竭力攻打,最要紧有吾主耶稣亲自降来,帮助保护。

四,信友在临终时,必须领圣体。为此遇有患重病的时候,该立刻请司铎来家,听告解送圣体。

问:要领胜体该怎样预备?

答:要领圣体,该有灵魂肉身的预备。

领圣体有什么条件?

有两种条件:一个为灵魂,一个为肉体。这两种条件就是:

一、灵魂该在圣宠地步,就是没有大罪。

二、肉体该在半夜以后,保守空心斋。

问:灵魂该怎样预备?

答:灵魂最要紧的预备,该有天主的宠爱,若有大罪,先该妥当告解。

为领圣体,怎样满全灵魂的条件?

满全灵魂的条件就是使灵魂在圣宠地步。

一、信友领圣体,不必每次先办告解,除非明知自己犯了大罪。若遇不知一定是否犯了大罪。若遇不知一定是否犯了大罪,那只须发一痛悔,仍然可以去领圣体。

二、某人有一个未曾告解过的大罪,但是他忘记了而去领圣体,那并不算冒领圣体。只有明知自己有大罪而故意去领圣体的人,才犯冒领的大罪。

不过,领圣体后,几时你忆起了你还有为告解过的大罪,你必须去告解。

体栏杆前,该端跪去领圣体,并该保守秩序,不该拥挤或抢以示恭敬。来到圣体栏杆前,先向圣体请安,然后跪下。妇女领圣体,衣要端庄雅洁,不可袒胸露。司铎来到跟前,领圣体人张口伸舌,眼目下视,以便收拢心神。领圣体后,儘先的咽下。以后退下身来,慢慢回归本位。

 

三、假如有人在走向圣体栏杆的时候,或已跪在了圣体栏杆上,而忽然忆起了自己还有未曾告解过的大罪,那么,为了不给别人坏表样,他不须退回身去,但该立刻发一上等痛悔,而同样的领圣体。不过,以后仍该去告明。

四、小罪不能,也不该当阻止我们不去领圣体。

但是,我的良心越纯洁,也越多得圣事的益处,因此在领圣体前,先该痛悔一切的小罪。

五、领圣体前,该有渴望与耶稣结合的心情,同时该启发信德,爱德,谦逊和依侍的热情。

领圣体该有好意向。所谓意向,就是我们要从圣体圣事中得到些什么益处。比如:为能加倍的爱天主,或为天主的缘故更爱别人。为加增祈祷的热心等等,凡是悦乐天主的事体,都算是好意向。

问:若有大罪,没有告解,或告解不妥当,去领圣体有什么罪?答:带着大罪去领圣体,是冒犯领圣体,凌辱耶稣至重大的罪。

有大罪而去领圣体,那是一个严重的亵圣之罪。

第一个冒领圣体的人是茹达斯。他与恶人预谋了以三十银元去卖耶稣,可是,他仍然去用晚餐,并从耶稣手中领了圣体。此后,他便去找恶人,带领他们同到阿利瓦园中捕拿耶稣。

问:肉身该怎样预备?

答:肉身最要紧的预备:该守空心斋,从半夜起,到领圣体止,茶酒水等,都不可饮;身体和衣服,还该端正干净。

为领圣体,怎样满全肉身的条件?

该自半夜起保守空心斋。

一、除非是吃了口外边的食物,或喝了饮料,药品等,便不算犯空心斋。

因此,齿缝中是食物,牙床下出来的血等,既不是从口外边吃下去的,便不犯空心斋。漱口以后的几滴水,混和了口涎,不经意

的咽了下去,也不犯空心斋。雨点偶然落到口内,因它不似饮食一般的被吃下去,故此也不犯空心斋。

二、正在饮食的中间,午夜的钟声响了,该立刻停止吃喝,但已在口内的食物或饮料,可以咽下去。假如室内好几座钟在响,如果那最慢的一个而平时是准确的,便可以根据最慢的一座的时刻。

总之,我与其过分研究那毫不破坏空心斋的问题,毋宁努力启发自己的善情,以便更热切的领圣体。

圣方济各•撒肋爵某次训练几个兵丁满四规,在领圣体的当日,一个兵丁在无意中吃了一片面包而去领圣体。他的同伴大惊失色,命的责备了他。那人忆起了自己的大意,也很惊慌,马上跑去告诉给圣人。

圣人问他:“你是否故意的这样作了”?他答说:“绝对不是,我宁愿死也不愿犯这亵圣之罪”。圣人答说:“好,那不过是疏忽的小罪,我们不要使这小罪致成你失望的大罪。去吧,你的罪赦了。”

问:若有人不能守空心斋,也可以领圣体么?

答:有死亡的危险时,不守空心斋,也能领圣体。

问:除了死亡的危险,还有别的光景,可以免守空心斋吗?答:几时害病将满一月,不能守空心斋,又没有早得痊愈的,盼望,这样的人,若有神父的准许,吃些药物或饮料,也可以每主日领两三次圣体。

圣体是灵魂的神粮,加强我人必须的力量,以便腹背负我人的十字架,战胜诱惑,并加增爱天主的热情。

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