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我的公教信仰 卷三(圣事之部)传统弟兄录入 若瑟神父校阅列表
·第一章 圣宠
·第二章 宠佑
·第三章宠爱
·第四章圣事
·第五章圣洗
·第六章坚振
·第七章告解
·第八章省察
·第九章痛悔
·第十章定改
·第十一章告明
·第十二章补赎
·第十三章大赦
·第十四章圣体
·第十五章弥撒
·第十六章善望弥撒的方法
·第十七章领圣体
·第十八章善领圣体
·第十九章敬礼圣体
·第二十章终傅
·第二十一章临终圣事
·第二十二章公教丧礼
·第二十三章神品
·第二十四章修会
·第二十五章福音劝谕
·第二十六章婚配
·附录之二 圣仪及其他
·第一章圣仪
·第二章圣衣、圣牌、制服圣衣
·第三章圣仪的效用
·第四章热心神功
·第五章敬礼吾主耶稣
·第六章下会和避静神工
·第七章朝圣、苦路
·第八章善会
·第九章会议、圣体军
·第十章传教善会和第三会
·第十一章公教进行会
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第五章圣洗
第五章圣洗
浏览次数:356 更新时间:2023-7-4
 
 

吾主耶稣外出传教之前,先在若尔当河中受若翰的洗礼。这个洗礼,正是表现耶稣将要成立圣洗圣事。

问:哪件圣事,是尽先最紧要的?

答:圣洗圣事,是尽先最紧要的:因为没有领过洗的人,不能升天堂,不能领别的圣事。

一、儿童未得领洗而死,他们不能升天堂享见天主。但因他们没有本罪,所以便到一个本性的乐境中,那本性的乐境叫做”灵簿狱”。

既然领洗是这般的重要,为此凡属儿童的父母,都该积极主持子女的受洗,愈早愈妙。婴儿受洗,在宗徒时代即已实行。

二、除非在临终的危期,婴儿的受洗常须得有父母或保护人的同意。达到理解时期的儿童,为得领洗须有本人的同意。

三、有条件付洗,在不知某人是否领洗,或疑虑他所受洗礼是否妥当的场合中,可以施行。

四、初生婴儿,假如环境可能,应在生后一星期内领受圣洗。

问:圣洗是什么?

答:圣洗是吾主耶稣亲立的圣事,为消灭求进圣教人的原罪本罪,并一切罪罚,使成天主和圣教会的义子,也就得到领别件圣事的名分。

圣洗圣事赦免我们的原罪,使我们成为基多的信者,天主的子女,和天堂永福的继承者。

圣洗圣事具有圣事的三种必要原素。

一、圣洗圣事有”有形的印记”,就是”洗”身体和呼求天主圣三的”经文”。

二、圣洗圣事是耶稣亲自建立的。

耶稣向宗徒们说:”为此你们去教训万民,付洗他们因父及子及圣神之名”(玛窦,贰拾捌,十九)。

三、圣洗圣事赋给圣宠。耶稣曾把圣洗圣事当作灵魂自新的方法,可见圣宠效力的伟大。耶稣说:”人若不因水和圣宠重生,不能入天主国”(若望,叁,五)。

圣伯多禄说:”你们每人都该作补赎并因耶稣基利斯督的圣名受洗,为赦免你们的罪,这样你们将蒙受圣神的恩宠”(宗徒行实,贰,三十八)。

圣洗圣事是怎样组成的?

圣洗圣事一方用水付洗,一方诵念”我洗尔因父因子及圣神之名”。圣洗圣事在灵魂上印了不可毁灭的神印,每人一生只能领受一次。

付圣洗有三种方式,效能相同。即浸水洗,注水洗和洒水洗。浸水洗是把受洗的人浸入水中,注水洗是倾水在受洗人头上,洒水洗是向受洗的人洒水。宗徒时代的洗礼,虽有时也用注水和洒水洗,但最通行的是浸水洗。

圣洗的效能是什么?

圣洗的效能约有下面各种:

一、圣洗是唯一的赦免原罪的圣事,它赦免我们的原罪和本罪,并赦免罪恶所当受的暂罚。此外圣洗是我第一件可以领受的圣事。

一个成人有良好的准备而受洗——所谓良好的准备就是有信仰并痛悔自己的罪——他领洗后,所有原罪本罪和罪罚都蒙赦免。假如他领洗之后立即死去,无论他以先犯过多少罪恶,都蒙赦免,因此将直升天堂。

二、圣洗赦免了原罪,便给我以新生命,一个宠爱的生命。人生第一次得到宠爱便是在受洗的时候;因为人除开童贞圣母以外,每人都是带了原罪而出生的,只有领圣洗才使人得享重生的幸福。

假如领洗后,因犯大罪失掉了宠爱,那么只有告解圣事才能把宠爱再得回来。

三、因着圣洗,我成了公教的份子,天主的子女,得享行善立功,挣取天堂的特权。

人在领圣洗后,才能领受其他圣事,享受圣事的恩宠,灵魂广沾宠佑,可能妥善完尽教友的生活。

问:要领圣洗,该做什么?

答:若已开了明悟,先该愿意领圣洗;有本罪的,还该发痛悔。

问:为什么有本罪的该发痛悔?

答:因为有本罪若是大罪,不发痛悔,灵魂难得印号,不得罪之赦。

问:奉教人家的婴孩几时该领洗?答:愈早愈好,不可迟过入日;若有病痛,更该早早给他付洗。

问:谁可给人付洗。

答:付洗本是神父的职权;但有缘故,神父不能执行时,不论男女老幼,教内教外的人,都可以付洗,但当有付洗的真意,守好付洗的规矩。

为婴儿的受洗,当如何做?)没有

一、婴儿受洗,该在父母所属辖的本堂会口举行,以便正式注册。假如婴儿是在医院或别的地方受洗,在受洗后,也该通知本堂司铎,以便注册。

二、在领洗后,司铎发给一份”领洗证书”,上写受洗人姓名,父母姓名,代父母姓名,受洗人生日,受洗日期和受洗的地点。这张证书应当妥善保存,以便在坚振时查阅。

此外为领婚配圣事,神品圣事或入修会等,也该查阅这”领洗证书”。

什么是代洗?

就是在紧急时候,没有司铎在跟前,权由教友施行是圣洗。在死亡临头时,任何人都可给人代洗。

一、人不能给自己代洗。在给别人代洗时,最好有一位第三者从旁作证,但这并非是绝对需要的。

圣洗的主要部分是注水和付洗的经文(图中)。在那时候,代父母该放手在受洗人身上。付洗时,司铎把圣过的盐放在受洗人口中(图左),是在表明领受圣洗所得到的智慧。付洗后,司铎把一只燃着蜡烛交在洗者或受洗婴孩儿的代父手中,(图右),那在表明受洗后所得到的圣神的光明,这种光明,需要受洗的人永久保存在心。

二、代洗的妥善方法,是把天然的清水注在受洗人的头面上或身体上,同时并念:”我洗尔因父及子及圣神之名”。

三、假如代洗过的人并不曾死去,那么这人也不能再去受洗,不过须领他到堂中,请求司铎把代洗时所落成的礼节补行齐全。这种补行礼节的手续称为”补礼”。

问:给人付洗,该怎么做?

答:先该请个见证人,并起一个圣名,然后再受洗人的额上注水,同时念:“我洗尔,因父及子及圣神之名”。

洗礼中注水有什么要求?)没有

一、司铎给人授洗时所用的水名为”圣洗圣水”。

那是天然的清水掺合了圣油和坚振圣油,并用特别经文祝圣了的。普通圣水并不是”圣洗圣水”。

二、在紧急时,凡不是司铎施行的洗礼,任何天然清水都可以来代洗,例如海水,河水,泉水,自来水,雨水,甚至矿泉水都可使用。

三、普通洗礼,水当倾在头上,额上和面上。

浸水洗礼,水可注在身上任何一部。又付圣洗时,水当直接注在皮肤上面,不可仅仅注及头发。

问:领洗的时候,该请带父母么?

答:若领全礼圣洗的;该请代父母。

问:该请什么人做代父母。

答:该请明白圣教道理,热心守规矩的教友,做代父母,使能教训带子女善灵教友的本分。

代父代母是谁?)没有

一、婴儿受洗,由代父代母替他回答司铎的问话。这种问答名”领洗圣愿”,表明受洗的人甘愿弃绝魔鬼和魔鬼的一切工作和虚伪。换句话说:就是弃绝罪恶和世俗的虚荣。

二、代父代母该是一位热心守规的公教教友。教外人,异教人,婚姻不妥当的人和一切被革除圣教会藉的人,都不能作代父代母。

三、代父代母须把受洗的人看作自己的”神子”,注意他们的公

教教育,即在成丁以后,也须时常顾虑他们灵魂的安全。

四、代父代母因故不能亲自参加领洗的典礼,可由别人临时代替。

问:施行圣洗圣事的时候,在什么人间,有彼此相互的关系?

答:付洗和领洗的人,代父母同代子女有尊卑的关系,彼此结成神亲,有婚配的禁阻。

问:领了圣洗,有什么本分?答:领了圣洗,该完全信从圣教会的各端道理,遵守圣教会的各样规矩。

甲:为确定代父代母和受洗人之间的关系,在付洗时,代父代母须放手在受洗人身上。

乙:这种关系称为”神亲”,有彼此联姻的阻挡。但在同一受洗者的代父代母之间,并无所谓神亲的关系。

行圣事何以须用礼节?

礼节的用意在表明事体的隆重,使领圣事的人感到更深刻的印像,而发生更虔诚的热情。

吾主耶稣也曾使用过礼节:在治瞎眼人的时候,他曾把唾沫来和泥,涂在瞎子的眼上。

圣洗圣事有什么礼节?

圣洗圣事的礼节约有:

一、司铎把受洗人领进堂中,向他面上吹气三次,表明神生命的呼息已注入他的灵魂。在受洗人头上画十字,表明此后他已属于耶稣。把圣过的盐放在他的口中,象征着灵魂的明智。诵念驱魔经文,为从受洗人的心中驱逐魔鬼。

二、注水在头上之后,司铎更把坚振圣油傅在受洗人的头顶,在表明他已是天主所承认了的。加给他一件白衣,象征他领洗后的纯洁,得有圣宠。把一只燃着的蜡烛交在他的手,为唤醒他要在他的心田中,永久保存着信仰和德性的光明。

领洗时为什么起圣名?

受洗时,把一位圣人的名字加给受洗的人,叫做圣名,目的是使他在天堂上得有一位特殊的恩保,并把这圣人当作自己修德的模范。圣人圣女之外,天神名字也可取作圣名。

公教会不准把异教人或理想的名字取作圣名,例如由小说故事或电影片中见到的名字、或个人杜撰的名字等、都不可用。

圣洗圣事的方式共有几种?

除“水洗”外,还有“愿洗”和“血洗”。

甲:比如某人真心爱天主在万有之上,全心痛悔己罪,并热切愿望领受圣洗,而始终未能领受。或有人,并不知道领洗的重要,只知尽心努力救自己的灵魂。这两种人都算领受了“愿洗”。

乙:某人为了耶稣或为公教的某种德性,竟至牺牲了自己的性命,这个人便是领受了“血洗”。

无论“愿洗”或“血洗”,都有使人救灵升天的能力,与“水洗”效力相同。

上表所列各项,明白七件圣事所用的事物,经文和施行者。并说明那样圣事是为生活着的灵魂而设,必须是在圣宠地步的人才能领受。至为死亡灵魂的圣事,则不必在圣宠地步,也能领受。

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