第二天一早，耶稣就带着那些新近跟随、还没受过完备教导的门徒，从圣母玛利亚的家出发了。他们穿过葛法翁通往贝特赛达的大路，再次走上那座祂曾经派遣宗徒外出传道的训诲山。这地方离葛法翁大约三小时路程。路上，他们遇见了纳雄和几个门徒，还有那位从纳因附近塔纳赫来的、已经皈依的法利塞人。这人之前因为同乡一位法利塞人被治好而大受感动，又听了耶稣上次在加巴拉城外山上的讲道，更是心悦诚服。
宗徒使命山上有一片整理得很好、又有树荫的地方，专门用来讲道。山脚下搭着一座长棚，里面躺着十个瘫痪的人，都是附近乡里的，身子扭曲得很厉害，平时由这一带的牧人照顾。耶稣治好了他们，又给他们讲了些道理。
在这安静的山上，门徒们恳求耶稣再教他们该怎样祈祷。耶稣就又带他们念了《天主经》，一句一句仔细讲解，还用上了祂以前说过的比喻：比方有人深夜去朋友家求饼，坚持敲门直到得到饼；又像孩子向父亲要鸡蛋，父亲总不会给他蝎子——所有这些比喻，都是要人明白持续祈祷的力量，以及天主与人之间如同父亲那般亲密的关系。祂不厌其烦、一遍又一遍地用同样的话教导所有门徒，好让他们出去传教时，也能原原本本把这些教给别人。祂教门徒就像教小孩一样，一个个问他们听懂了没有，不对的帮着改正，不明白的再讲清楚。最后，祂又把整篇祷文带着过了一遍，还解释了“阿们”这个词的意义——就像从前在塞浦路斯时祂说过的一样。祂说这个词包含一切，是祈祷的开始，也是结束。
正讲着，从贝特赛达-尤利亚斯又来了几个人，其中还有两个法利塞人，他们也听到了一部分教导。有一个法利塞人请耶稣去他在贝特赛达-尤利亚斯的家里吃饭，耶稣答应了。
耶稣和门徒们动身往贝特赛达去，这次他们走的是约旦桥南边的路。半路上，在快到贝特赛达的一家客店旁，他们停了下来——耶稣的母亲、纳因的寡妇、利亚和另外两位妇女，正等在那里要跟祂道别，因为耶稣就要过约旦河去那边讲道了。圣母非常难过，她单独和耶稣说话，流着眼泪求祂不要为献殿节去耶路撒冷。她的话语充满慈爱，又那样恳切，让我觉得她仿佛已隐约感知到圣子将来要遭遇的事。耶稣把母亲轻轻拥在胸前，温柔地安慰她。祂对她说，祂必须完成天父交给祂的使命，这也是她成为祂母亲的意义；她要继续刚强勇敢，好能支持并坚固其他的人。之后祂也问候了其他几位妇女，给她们祝福，然后她们就回葛法翁去了，而耶稣和门徒则继续走向贝特赛达-尤利亚斯，在那里受到一些法利塞人的接待。
除了本城的，还有几个从帕涅阿斯来的法利塞人也来了，因为这一天是他们纪念撒杜塞人写的一本坏书被烧毁的日子。法利塞人又开始老调重弹，抱怨耶稣。就在耶稣要入座的时候，有一个人拉住祂的胳膊，说他想不通，一个这么会教导的人，怎么会不注意圣规，吃饭前都不洗手。耶稣回应说，法利塞人只洗杯盘的外面，里面却装满了邪恶。那个法利塞人就反问：“你怎么知道我内心怎样？”耶稣回答他说：“那造外面的，不也造了里面吗？祂的眼目看得清清楚楚。”门徒把耶稣拉到一旁，劝祂别说得太直，怕他们翻脸，但耶稣却责备他们胆怯。
那天晚上，耶稣在会堂里教导，但没有行任何治愈的神迹，因为法利塞人已经吓唬住了百姓。他们在这里还设有一所类似高等学府的机构，十分自负。
从贝特赛达-尤利亚斯，耶稣转向东北，往那次增饼的山上去。那地方离贝特赛大约一个半钟头路程。祂到的时候，看见所有宗徒和门徒都已经聚在那里，还有许多从葛法翁、凯撒勒雅-斐理伯和其它地方来的群众。祂讲论第八端真福：为人子的缘故，人若憎恨你们、迫害你们，你们是有福的。富足的人、在世间享尽安乐的人是有祸的，因为他们已得了他们的安慰；你们却要欢欣踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的。祂还讲到地上的盐、山上的城、灯台上的光、成全律法、隐藏善功、在内室中祈祷和守斋。关于守斋，耶稣说要欢喜地去守，头上该抹油，不要做成虚伪的虔诚表演。祂接着又讲积财于天、不要为世事焦虑、不能服事两个主人、窄门宽路、坏树结坏果子、聪明人把房子盖在磐石上、愚昧人盖在沙土上。这番讲话持续了三个多钟头。中间大家曾下山一次吃点东西。耶稣继续叮嘱宗徒和门徒，勉励他们在一切事上都要像从前受派遣时那样持守。祂鼓励他们要有信心、要信赖、要坚持到底。
第二天，听道的人增加到几千。耶稣又在山上讲道。因为常有商队经过这带，现场有从各地来的人，还有许多病人和附魔的。法利塞人虽然挨了些严厉的指责，倒也没有出来争辩。耶稣行的奇迹太明显，百姓对祂又那么热情，他们一句话也不敢多说。人们自己带了食物，就席地坐下吃起来。被治好的人当中，有一个是从耶里哥来的瞎子，他本来也是瘸的。有一个门徒治好了他的腿，却没有复明他的眼睛。他是玛纳恒的表亲，玛纳恒带他来见耶稣，耶稣就使他看见了。
这些天，耶稣以令人动容的耐心，像教导孩子一样，用问答的方式培育那些新门徒。这时，祂派遣他们两人一组出去，并叮嘱他们说：“我派你们去，如同羊进入狼群。”正说的时候，从耶路撒冷来了阿黎玛特雅人若瑟的一个侄儿，捎来拉匝禄病重的消息。
耶稣只把伯多禄、雅各伯、若望、玛窦几位宗徒和几个门徒留在身边，同他们一起先到了玛窦的税关，然后坐船往达尔玛奴塔去。之后，我又看见祂在厄德辣城里，在安息日教导人；还到了肋未人的城波兹辣，最后来到诺巴。
在诺巴城外，住着一群真诚的勒加布人。自从由巴比伦被掳之地归来，他们发现自己的故城被外邦人占去了，就奋力夺回，重新在此安家。他们极其厌恶法利塞人和撒杜塞人，尽可能远远避开。他们靠放牧为生，度着简朴严谨的生活，除了几个庆节，平日绝不饮酒，并且严格按圣经字句生活。耶稣就这一点劝诫他们，并给他们讲解了文字背后的精神。他们非常谦逊，虚心接受祂的教导。许多人受了洗，当中还有几个外邦人，更有大批附魔的人得了自由。在诺巴有一所专门收留这些可怜人的疗养院。伯多禄、雅各伯和若望也在这里治病、教导。耶稣在此没有遇到任何反对，行了许许多多的善事。祂住在会堂旁边的一家客店里。诺巴是一座自由城，虽然属于十城区，却自己管理自己。
从诺巴向西南走五小时，有一个极美的牧人村落，名叫“雅各伯的平安之野”。这名字的由来，是因为当年雅各伯从哈兰回乡、被拉班追赶的时候，曾第一次在这里安营。加拉得山脉就是从这里开始的。这里的牧人是亚巴郎的仆人厄里厄则尔的后代——他曾为小主人依撒格迎娶了黎贝加。他们中间还有一些是默基瑟德从色米拉米斯的暴政中解救出来、安置在这里的人们的后代，后来和厄里厄则尔的子孙通了婚。此地有三口美好的水泉，就在一座秀丽的小山脚下，四周像翠绿的屏障般环绕着凉爽的牧人住所，远远望去，好似一层层山间的台地。最年长、最受敬重的牧主住在山上，那里也有一处用来讲道的地方。远处有用围栏圈起的牧场，分别放养骆驼、驴和羊群，各类牲畜各有自己的地方；泉边设有水槽，供牲畜饮水。牧人们住在水泉附近的帐篷里，帐棚搭在牢固的地基上。这里长着一排排的桑树，最美的是一条长长的步道，两侧的篱笆上爬满了葡萄藤，往往延伸两百步远，枝子上结满果实，有点像葫芦。这条步道从小山直通塞尔哈，仿佛一道连绵不断的廊棚。几天前，居民们刚庆祝了纪念祖先从色米拉米斯的奴役中获得自由的节日。他们平常去塞尔哈的会堂，教师也从那里来教导他们。这小村庄深受四周敬重，被看作雅各伯的纪念标志。这里的人非常好客，阿拉伯商队和其他过路人只需付很少一点，就能得到牧人的接待和照顾。
近中午的时候，耶稣和三位宗徒来到一处水泉边，最年长的牧人为祂洗脚，又献给祂水果、蜂蜜和面饼。人们早就盼着耶稣来，因此许多病人已被抬到山上的大屋子里。耶稣治好了他们。近四百个牧人，连同妇女和孩子，都聚拢来欢迎祂。妇女们的袍子比巴勒斯坦常见的要短一些。耶稣在山上给他们讲道，话说得极其朴实和亲切。祂提起三十二年前三王的队伍曾在这里休息，又讲到巴郎预言将要出自雅各伯的那颗星、贤士们寻找的新生婴孩、若翰的教导和他为默西亚做的见证，最后说：所应许的默西亚、安慰者、救主，其实已经在以色列人中间，只是人们认不出祂。耶稣还给他们讲了好牧人、撒种和收割的比喻——因为这地方不但出麦子，也结果子，麦穗长得特别饱满。祂也说起白冷附近的牧人，怎样在三王以前就先找到了婴孩，以及天神向他们报喜的经过。众人心里涌起对耶稣的爱慕，许多人甚至愿意舍弃一切跟随祂，只为能常听祂讲话。但耶稣劝他们留在本地，把自己所听见的实行出来。从北边大约一小时路程的塞尔哈，有人来请耶稣到他们的城去。祂就带着门徒去了。教师在城门口带着孩子们列队庄重地迎接祂。祂在会堂里讲道，以若翰的见证为主题，许多人听后受了洗、得到治愈。孩子们也都领受了祂的祝福。
耶稣和跟随祂的人从塞尔哈动身，沿着人称“达味之路”的小径走了一个半时辰。这条路顺着山谷蜿蜒而下，一直通到约旦河边。道路凹陷如沟，偶有溪水流过，穿过荒凉的山丘地带，沿途好几处设有水槽、贮着草料，还有拴骆驼用的铁环。
古时亚巴郎行经此地，曾在这路上见过超性的光，得了异象；后来达味听从约纳堂的劝告，护送父母到玛斯法避难时，也曾带着三百人藏在这儿——因此这路就被称为“达味之路”。达味在这里蒙天主赐下预言的异象，望见三王的队伍前行，并听见仿佛从天敞开的深处传来美妙的歌声，颂赞以色列所盼望的安慰者。玛拉基亚在一次战败后被迫逃亡，也是追着一道神秘的光来到这地，同样在此躲藏过一段时日；而三王当年离开塞尔哈边境、踏上这条路时，曾放开骆驼缰绳，一路唱着感恩的诗歌欢然前行。他们后来沿着河岸一直走，到对面科勒亚的地方渡过约旦河，再穿过阿纳托特之外的荒漠，才抵达耶路撒冷。他们进圣城所经过的城门，也正是当年玛利亚从白冷上来行取洁礼时走过的同一道门。
耶稣从“达味之路”转往一个叫坦提亚的小地方，一进城就进了会堂教导众人。祂讲论巴郎的预言、雅各伯之星、米该亚先知的某些经文，还有白冷厄弗拉大的奥秘。之后，祂亲自到许多病人家里探望，治好了他们的病，其中还包括几个门徒没能医好的人。坦提亚本来没有照顾病人和穷人的组织，门徒虽然努力过，但最终是耶稣亲自带来了众人渴望的转变。许多人都从门徒手中领受了洗礼。
坦提亚的百姓和经师都很虔心，他们常到“达味之路”去朝圣，在那里守斋祈祷，呼求默西亚快快来临。他们满心渴望，盼望在那里得见异象，亲眼看见默西亚显现——他们甚至以为，默西亚会亲自沿着那条路来到他们中间。耶稣讲道的时候，他们不止一次彼此低声说：“祂说话的样子，好像自己就是默西亚！但这怎么可能呢？”因为他们原本以为，默西亚会像天神一样隐形地降临以色列，所以猜想耶稣或许只是祂的前驱和报信人。耶稣对他们说：“也许等到你们认出默西亚的时候，一切都太迟了。”后来我看见，坦提亚有许多人，在耶稣被钉十字架前后，都加入了信徒的团体。
耶稣从坦提亚再往东行四小时，到了一座已经荒废的城堡——达特曼。附近有座山，就是当年依弗大的女儿带着十二个年轻女伴哀悼的地方。山上住着一些先知和隐修的人，有点像厄色尼人。巴郎当年就是在这座山上独居静默时，被摩阿布王召去的。他出身高贵，家境富裕，从小就充满先知之神，属于那个一直期待星象应验的民族——三王的祖先也是这民族的人。巴郎虽然后来堕落，却不是什么术士。他像外邦人中蒙光照的人一样，只敬拜真天主，只是方式不完整，在真理中掺了许多错误。他年纪很轻就隐居深山，尤其在这座山上住了很久。我想他身边还有其他先知或学生。他从摩阿布王巴拉克那里回来以后，本想再回到这座山居住，却被天主阻止。因为他给摩阿布人出了那个恶毒的主意，便失去了恩宠，后来在绝望中流浪荒漠，最终凄惨地丧了命。
这地方的居民深深相信“达味之路”是神圣的。他们对耶稣说，他们不愿住在约旦河对岸的那边，因为在那里，根本不敢提起以往在“达味之路”上所看见、所发生的一切事。
注:
1. 参见《宗徒与门徒的使命》
2.引用《旧约》的《创世纪》第31章25节及其后的章节。
3. 列王纪上 22:3。
4. 户籍纪 22:2, 25:10；米该亚 5:2, 6:9。
5. 户籍纪 22:5。
6. 户籍纪 31:16。
说明：引用《户籍纪》第31章16节。该节指出，正是这些妇女，因了巴郎的计谋，使以色列子在丕敖尔的事上背叛了上主，致使灾祸降于上主的会众。
