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攀登加尔默罗山(圣十字若望著)列表
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二卷•第3章
第二卷•第3章
浏览次数:656 更新时间:2022-8-24
 
 

《攀登加尔默罗山•第二卷》

第3章

为什么信德是灵魂的黑夜,用圣经的道理、权威和比喻加以证明。


1神学家说,信德是一种习性,对灵魂而言,是确实和黑暗的。这是黑暗的习性,其理由是,因为信德使我们相信天主启示的真理,这真理超越本性的所有光明,远超过所有人类的理解,全然超越。


这里是说,对灵魂而言,信德赋予他的这个过度强光,却成为黑漆漆的黑暗;因为较强者剥除(并克胜)较弱者,就像阳光使其他所有的光黯然失色,以致于当阳光照耀时,这些光仿佛不是光,而当太阳宜射眼睛时,阳光克胜我们的视力,竟至使之盲目,剥除呈现眼前的事物;因为阳光与视力极不相称,且过份超越视力。同样,信德之光,由于其过份的强光,压制并克胜理智的光明;至于理智,其能力只达到本性的知识;虽然,理智有个官能可被提拔到超性的境界,当我们的主愿意时,能把理智带进超性的行动。


2一个人单靠自己,无法获知什么,除非经由本性的方式认识,亦即,惟有经由感官才能获知,为此,这些对象必须有幻象和形像,以其本身,或以其相似之物呈现;否则他不能本性地认知。因为,如哲学家说的:灵魂内的知识来自官能与呈现的对象。那么,如果告诉一个人某些事物,他根本不知道,也没见过相似之物,到头来他不会比先前更有知识。


我举个例子,如果告诉一个人,在某个岛上有个动物,是他从来不曾见过的,如果没告诉他那动物相似什么他曾见过的动物,那么,无论人家对他说了多少关于这动物的事,他对那动物不会比先前更有知识和形像。


另有一个比较清楚的例子,更能阐明这个主题:如果有个天生的瞎子,他从来没有看见过颜色,若有人告诉他白色或黄色是什么,无论费多少唇舌对他说,他绝对是无知的;因为他从未见过这些颜色或相似之物,也就不能加以判断。只能领悟它们的名称,因为可以经由听觉而领会;但却不是其形式或形像,因为他从未见过。


3信德对于灵魂就像这样,信德告诉我们的事物,是我们从未见过或知道的,无论是信德本身或与信德相似之物;事实上没有任何相似信德的事物存在。所以,关于信德,我们没有本性知识的光明,因为毫无感官相称于人们对我们说的信德;然而,我们经由听闻而获知,相信信德所教导我们的,顺服且盲目于我们的本性光明。因为,如圣保禄所说:信仰经由聆听(罗十17)。他仿佛是说,信仰不是经由什么感官进来的知识,而只是灵魂同意听进来的报道。


4再者,信德甚至远超过这些例子所解释的;因为,信德不只生不出知识和学问,而且如我们说的,剥除且盲目于其他的任何知识与学问,人们由此能够清楚辨识出信德。因为,获得其他的学问,是经由理智的光明;可是获致信德,却非透过理智的光明。信德弃置理智的光明,而且如果这个光明不是黑暗的,信德的知识就会失掉。因此,依撒意亚说:如果你们不肯相信,你们必然不能了解(依七9)。


那么,这是很明显的,信德是灵魂的黑夜,也以此方式给予光明;黑暗愈深,则光明愈丰沛,因为盲目而赋予光明,按照依撒意亚说的话:如果你们不肯相信,你们必然不能了解,就是说,你们必然没有光明(依七9)。


因此,当以色列子民进入红海前,那分开埃及人与以民的云柱,是信德的预象(出十四19-20)。圣经谈及云柱说:那一夜,云柱一面发光,一面发黑(出十四20)。


5多么不可思议的事!云柱是黑暗的,却能照明黑夜!这是因为信德对灵魂而言,是黑暗与隐晦的云,这也是夜,那么,当信德临现时,剥除人的本性光明,且使人看不见本性的光明,信德以其黑暗给予光明,并照亮灵魂的黑暗;因为,这是很适宜的,使得门徒相似师父(路六40)。因为人在黑暗中,不能适当地领受光照,除非有其他的黑暗,按达味教导我们的,日与日侃侃而谈,夜与夜知识相传(咏十八3)。更清楚地说,这意思是:白日,就是天主,祂处于荣福中,那里已经是白日,那些荣福的天使和灵魂已经是在白日,天主传达并宣告给他们圣言,亦即祂的圣子,好使他们认识祂,并享受祂。至于夜,亦即信德,在战斗的教会中,信德仍然是夜,显示给教会知识,因此也给每一个灵魂;这知识对灵魂是夜,因为他尚未拥有明晰的全福上智,而在信德面前,灵魂的本性光明是盲目的。


6因此,在这里所得的推论是,由于信德是黑夜,信德把光明给予黑暗中的灵魂,由此也证实达味为此目的所说的话,他说:夜是我愉悦中的照明(咏一三八11)。这等于说:在我单纯的默观和与主结合的愉悦中,信德之夜将是我的向导。这话清楚地阐明,为了在此路上得到光明,灵魂必须处在黑暗中。


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