《攀登加尔默罗山•第三卷》

第12章

谈论超性想像的形式与领悟能带给灵魂的第五种损害，亦即卑劣和不当地判断天主。

1第五种损害，就是灵魂想要在记忆和想像中，保存以超性方式通传的，即前面所说的，那些事物的形式和形像，这并不亚于其他的损害，尤其是，如果灵魂想拿来做为达到神性结合的方法。因为，凡判断天主的存有和崇高，极其容易不够相称其尊威和崇伟，因此不合乎天主的不可理解性。因为，虽然理智和判断没有表达观念，指出天主相似什么，不过，重视这些领悟的本身，到头来，如果看重它们的话，会导致在灵魂内，对信德所教导的，这么崇伟的天主，既不尊敬，也没有感受；信德告诉我们：天主是无与伦比的，是不可理解的……

因为，灵魂从天主夺走所有的注意，专注于受造物，除此之外，由于重视那些领悟的事物，灵魂在自己内，自然地形成天主与它们间的某种比较，致使灵魂对天主的判断和尊崇，不如祂应有的那么尊高。因为，无论是上天或下地的受造物，所有本性和超性的分明认识和形像，凡属于灵魂官能所及的，在今世，无论如何崇高，都不能与天主的存有相比，也不配。天主不属于任何的种或类别的范畴，而受造物则有所归属，如神学家说的。所以在今世，除非是属于种或类别的范畴者，灵魂不能清楚又分明地领受。为此，圣若望说：没有人看见过天主（若一18）；依撤意亚说，天主相似什么，未曾进入人心（依六四3）；天主也对梅瑟说：在今生，你不能看见我（出卅三20）。

因此，凡以能理解的事物，阻碍记忆和灵魂其他官能的人，不能尊崇天主，也不能感受天主，如他该当的。

2我们举个浅显的例子：显然地，一个人愈把双目紧盯着国王的侍从，愈注意他们，对国王的留意愈少，对他的尊崇也愈少。因为，虽然在理智内，这个评估并非正式和分明的，但却是个事实。因为愈专注于侍从，夺走对主人的专注也愈多。那时，他对国王的判断就不会很崇高，因为与侍从的主人国王相比，侍从似乎比较重要些。当灵魂留意上述的受造物时，他对天主，也会发生同样的事。虽然这个比喻很粗浅，因为，如我们说过的，天主的存有与受造物不同，天主的存有，与所有受造物有无限的距离。因此，灵魂不该注目所有的受造物，也不该专注于其形式，为使他借着信德和望德，专注于天主。

3所以，凡不只留意所说（超性的）想像领悟，又认为天主与之有点相似，借之能达到与天主结合的人，这些人已经犯下大错，他们的理智会失去信德的光明；经由信德，这个官能（理智）才能与天主结合。他也不会在崇高的望德中成长，经由望德，记忆与天主结合。这结合该是（记忆）与所有想像的事物分离。