此时的葛法翁城里，聚集了六十四位从各地赶来的法利塞人。他们一路查访，对耶稣所行的奇事刨根问底：传召纳因城的寡妇母子及其见证人，又叫基斯卡拉的百夫长阿希雅之子前来问话；盘问了责鲁巴贝尔父子、百夫长科尔乃略和他的仆人、雅依洛父女；连那些曾被治愈的瞎子、瘸子也一个不落——凡在那一带蒙耶稣医治的，都被他们查了个仔细。每桩案子都要传证人，反复诘问，比对证词。

尽管他们心存偏见，却找不出任何证据能否认耶稣所行的奇迹。恼羞成怒之下，又搬出那套老调，诬蔑祂是靠着魔王驱魔。他们指责耶稣与名声不佳的妇女同行，煽动百姓造反，截断会堂的施舍，亵渎安息日，还扬言要立刻制止祂的行动。

面对越来越多的群众、接连不断的恐吓，尤其是若翰被斩的噩耗，耶稣的亲属们十分担忧。他们恳求祂不要去葛法翁，建议祂迁往纳因、赫贝龙或约旦河对岸的城镇暂住。但耶稣坚定地说：“我必须去葛法翁，既要施教，也要治病。那些法利塞人见了我，自然不敢再大放厥词。”

门徒请示下一步行动时，耶稣说祂自有安排，并要让十二宗徒在门徒中担当如同祂在宗徒中的地位。入夜之后，众人分头行动：耶稣带着圣母、几位圣妇和亲属向东行，经过责鲁巴贝尔的小村庄，前往葛法翁山谷中圣母的住处；宗徒和其他门徒则各自散去。当夜，雅依洛来向耶稣诉说自己所受的迫害。耶稣安慰了这位已被革职、如今全心跟随祂的人。

此时的葛法翁人满为患，健康的、患病的、犹太人、外邦人摩肩接踵。平原和山坡上搭满帐篷，田间山坳里骆驼和驴群正在吃草，连湖对岸的山谷丘陵也挤满了等候耶稣的人群。从叙利亚、阿拉伯、腓尼基，甚至远自塞浦路斯而来的异乡客，都翘首期盼救主的到来。

耶稣先去探望了责鲁巴贝尔、科尔乃略和雅依洛三家。雅依洛全家都已诚心归主，他那曾被治愈的女儿如今性情温顺，格外虔诚。随后耶稣来到城外伯多禄的家，只见屋里挤满了前来求医的病人，其中还有素未谋面的外邦人。因求诊的人太多，门徒们只好在院子里搭起简易木架，安置更多病患。不仅耶稣所到之处被病人围得水泄不通，连宗徒和门徒们也常被人拉住衣角哀求：“您一定是那位先知的弟子吧？求您发慈悲，带我去见祂！”

整整一上午，耶稣带着二十四位门徒一边施教一边治病。几个附魔者在人群中大喊大叫，都被耶稣逐出了邪魔。虽然不见法利塞人的踪影，但人群里确实混着几个探子和心怀不轨的人。

行完许多奇迹后，耶稣退到一间大厅讲道，那些被治好的人和群众立刻涌了进去。部分宗徒留在外面继续医治病人，其他人则围坐在耶稣身边听讲。耶稣再次深入讲解真福八端的奥义，并讲了几个生动的比喻。祂特别强调要持之以恒地祈祷，为此说了一个故事：有个不义的判官，起初不愿为一位寡妇伸冤，但寡妇天天来敲门哀求，最后判官不得不为她主持公道。连这样不义的人都会被恒心打动，何况我们在天上的慈父呢？

接着，耶稣教导众人如何祈祷。祂一字一句诵念天主经的七项祈求，并详细解释第一句“我们在天的父”的深意。其实平日赶路时，祂就曾向门徒讲解过部分祷词的含义，但这次祂像讲解真福八端那样公开向大众宣讲。从此，这神圣的祷文被门徒们反复传诵，其精义也日渐显明。讲到祈祷，耶稣还用了一个生动的比喻：孩子求饼，父亲岂会给石头？求鱼，岂会给蛇或蝎子？

已近申时三刻，圣母玛利亚正忙着张罗饭食。她带着女亲属和几位妇人，还有从达贝肋特、纳匝肋和匝布隆山谷赶来的若瑟家族几位年轻晚辈，在堂屋前间备好了餐点。连日奔波，耶稣和门徒们已多日不曾好好吃饭。用饭的厅堂与讲道的大殿只隔一院，院里挤满了听道的百姓。廊柱间的帷幔都卷了起来，耶稣的训诲一句句传出来，清晰可闻。

圣母玛利亚见时候不早，便请几位亲戚作伴，想去请耶稣用些饭食。可人群实在太挤，她的话只得一个个往里传。传到耶稣跟前时，恰被一个法利塞人的探子听见。这人刚才听耶稣屡次提到“在天之父”，就语带讥讽地高声道：“看，你的母亲和兄弟在外头找你呢！”

耶稣定睛看他，反问：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”说着便把十二宗徒召到身边，又示意其他门徒靠近。祂伸手抚着宗徒的肩头说：“这就是我的母亲！”又指着众门徒道：“这些就是我的兄弟！凡承行我在天之父旨意的，就是我的兄弟姊妹和母亲。”说完继续讲道，只吩咐门徒们轮流去吃饭。

离开时，那些尚能行走的病患追着耶稣求治。祂一一为他们解除了病痛。到了会堂前廊，虽已是安息时分，仍有个枯手症患者上前求医，耶稣让他稍等片刻。这时又有人领来一个又聋又哑的附魔者，那人正癫狂发作。谁知耶稣一声令下，他竟立刻盘腿坐在会堂门槛上，低眉顺眼地抱着膝盖，只敢用眼角偷看耶稣。除了偶尔打寒战，整场讲道他都安静得出奇。

这天安息日的经文诵读格外庄重。先读了梅瑟的故事：当年以色列子民在西奈山下扎营时，梅瑟的岳父耶特洛如何为他出谋划策（出18-21），后来又读到他独自上山，从天主手中接过十诫石板的经过。接着诵读了先知依撒意亚的篇章，讲述他如何在异象中看见天主坐在荣耀的宝座上，又有六翼天神拿着火炭洁净他嘴唇的神圣时刻（依6：1-13）。

会堂里早已人山人海，连门外也挤满了翘首以待的百姓。所有门窗都敞开着，附近人家的屋顶、窗台边，都趴着想听道的人。法利塞人和黑落德党人三三两两混在人群中，个个脸色铁青。那些新近被耶稣治愈的病人挤在最前面，门徒和耶稣的亲属也都来了。葛法翁本地乡亲和远道而来的外乡人，无不对耶稣满怀敬爱。法利塞人眼见这阵势，哪敢轻举妄动？说实在的，他们今天来会堂，与其说是要阻挠耶稣，不如说是互相壮胆——毕竟当众争辩总被耶稣驳得哑口无言，反让百姓看了笑话。所以他们只等耶稣离开后，才散布谣言蛊惑人心。

这些法利塞人早就注意到那个手部萎缩的病人，从耶路撒冷特地赶来的人更是虎视眈眈，就等着看耶稣会不会在安息日治病，好抓把柄去圣殿告状。他们明知耶稣的立场，却总是装糊涂，反复问同一个问题：“安息日治病合不合法？”耶稣看透他们的心思，就让那病人站在众人中间，反问：“安息日行善或作恶，救命或害命，哪样合乎律法？”见无人回答，祂又举了个常说的例子：“你们谁有只羊，若在安息日掉进坑里，不赶紧把它拉上来？人比羊贵重多了！所以在安息日行善是合法的。”说这话时，耶稣眼中带着怒意，为这些人的固执感到痛心。

祂左手托起病人萎缩的右臂，右手轻轻抚过，将蜷曲的手指一一捋直，只说了一句：“伸出手来！”霎时间，那只手就活动自如，与常人无异。病人跪地感恩，百姓欢呼雀跃，法利塞人却退到会堂门口窃窃私语。耶稣随即又治好门口那个又聋又哑的附魔者，众人再次喝彩，法利塞人却嘀咕：“他靠魔王驱魔！”耶稣转身斥责：“你们谁能指证我有罪？好树结好果，坏树结坏果。毒蛇的种类！你们心里装满恶念，嘴里怎能说出好话？”

法利塞人一听，立刻炸开了锅：“够了够了！他这是要造反啊！”有个胆大的竟公然叫嚣：“你当我们不敢把你轰出去吗？”耶稣便带着门徒离开会堂，分头行动——有的去圣母家，有的去湖边伯多禄家。耶稣先在母亲家用过饭，当夜便与十二宗徒宿在伯多禄家，因那里位置偏僻，更容易避开耳目。

第二天整整一天，耶稣都与十二宗徒及众门徒在伯多禄家中医治病人。百姓四处寻找耶稣，祂却始终闭门不出。期间，耶稣分批接见外出传教归来的门徒，两人一组细细询问传教经过。祂解答他们遇到的疑难，指导今后的行动，并透露很快将有新的派遣。去上加里肋亚的六位宗徒收获颇丰，当地民风淳朴，他们为许多人施了洗；而去犹太地区的门徒则处处碰壁，未能为人施洗。

眼看屋外围观的人越聚越多，耶稣一行趁夜色悄然离开。星光下，他们抄小路赶到伯多禄的渔船，渡湖来到玛窦税关与小苛辣匝因之间的岸边。上岸后，他们登上税关所在的山丘，本想找个僻静处教导门徒。不料行踪被人发现，消息很快传遍各处营地。贝特赛达的群众有的划船、有的走约旦河桥赶来，转眼山丘上又围满了人。门徒维持秩序，耶稣则继续讲解真福八端与祈祷之道，重新阐释天主经首句祷文。随着时间推移，从尤里雅斯、苛辣匝因、革尔格萨等地涌来的人群不断带来新的病患，耶稣和门徒又开始了医治工作。

训诲结束后，第二天众人散去，耶稣带着宗徒与门徒登上更高处的幽静山林。除十二宗徒外，还有七十二门徒随行，包括两位玛革洛士兵、几位尚未正式入门的新人，以及若瑟的侄辈。

耶稣开始训导他们将来的使命：不可带钱囊、干粮，只需一杖一鞋；若遇拒绝接待的人，当拂去脚下尘土。祂称门徒为“地上之盐”，告诫他们“灯不该放在斗底下”，又论及“建在山上的城”，却未明说他们将受的迫害。

这番训导的要义，在于确立宗徒与门徒的统属关系。耶稣授权宗徒可如祂差遣宗徒那样差遣门徒，并依长幼资历将门徒分级。众人排列有序：伯多禄与若望领首，宗徒两两成对；资深门徒环绕于外，新进者依次在后。耶稣先为宗徒覆手，确立其尊位；再为门徒祝福。整个过程庄重肃穆，无人提出异议。

暮色渐沉，耶稣带着安德肋、若望、斐理伯与小雅各伯深入群山，彻夜祈祷。

注：

1、路18：1-5

2、玛6；路11

3、玛12：46-50；谷3：31；路8：19-21