耶稣从诺贝启程，向西沿着巍峨的山脉蜿蜒而行四小时，抵达了高隆。这座城犹太人与外邦人比邻而居，离约旦河仅两小时路程。耶稣在此短暂停留，施教治病后继续前行。祂途经建在峻岭山脊上的阿尔戈斯城，于深夜到达坚固的勒加巴要塞。祂与门徒们在城外幽静的草地上歇息，等待其余十五位宗徒和门徒赶来会合。人齐之后，众人一同前往当地为他们预备的客栈安顿。

勒加巴属于革尔格萨区，不仅是该地最北的边城，也是民风最淳朴的城镇之一；而高隆则是斐理伯分封侯领土的边境重镇。

城中大多数居民，无论是犹太人还是外邦人，都已领受洗礼，许多病人也曾在真福山上得蒙治愈。耶稣用整整一天的时间教导、安慰并坚固众人的信德。适逢安息日，来自四方的人群聚集于此，还有一支阿拉伯商队也加入其中。人们带着瘸腿的、失明的、哑巴和其他各类患者蜂拥而来，场面一度拥挤混乱，以致耶稣不得不带着门徒暂离会堂，退到一座山上。几位门徒留下来尽力维持秩序。

群众仍紧随耶稣来到山上。祂在那里教导他们《天主经》的真义，强调祈祷不应为炫耀或博人称赞，并应许真诚的祈祷必蒙垂听。祂治愈了许多患者，随后返回勒加巴的会堂。这些日子以来，无论旅途奔波还是会堂讲道，耶稣屡次谈及祈祷。有些门徒先前未能聆听《天主经》的全部讲解，便向祂请求：“求祢也教导我们祈祷，像祢教导其他人一样！”于是祂再次详细阐释《天主经》，并告诫他们要杜绝虚伪的祈祷。

勒加巴地势极高，可俯瞰整个革乃撒勒湖，远望大博尔山映照天光。城虽不大，但其上方巨岩上矗立着一座方形堡垒，墙高壁陡，宛如直接从山石中凿出。堡内设有拱室与营房，有士兵驻守，平台式的屋顶甚至生长着树木，堪称一座真正的山巅要塞。

从勒加巴向西南至湖边，约五小时路程；西行到真福山需三至四小时；到贝特赛达-尤里雅斯约五小时；距耶稣驱魔入猪群之处约七至八小时；而至凯撒勒雅-斐理伯则大约五小时。一条商队通行的大道，蜿蜒穿越勒加巴与凯撒勒雅之间的崇山峻岭。

这些日子里，耶稣时常谈及即将面临的黑暗时刻。祂预言人们将在各处迫害祂，甚至图谋夺取祂的生命。有一次，祂更明确地说："我被捕的日子已经临近了。"自上次在葛法翁引发争议后，祂再未公开谈论生命之粮的奥迹，也不再提及吃祂的肉、喝祂的血。当初揭示这个奥迹，本是为了考验门徒，筛除那些心怀不轨之人，不让这些人继续混在追随者的行列中。

勒加巴的高地风光旖旎中带着原始之美。东北方向嶙峋多石，虽然不像革乃撒勒那样盛产珍果，但麦浪翻滚，山间牧场绿草如茵。成群的驴和牛在悠闲吃草：有些牛昂着黑鼻，宽阔的犄角高昂；有些低头踱步，双角前倾；还有许多牛的角已折断。远处看似矮小的骆驼群实则规模惊人，它们常倚着树木岩石站立入眠。在一片山毛榉林中，我还意外看见成群的猪。从没见过犹太人或外邦人用它制作熏肉，但他们擅长在阳光下晒鱼腌鱼。这高山上水源奇缺，居民在低处修建蓄水池收集雨水，再用皮袋运上山岗。

从勒加巴出发，耶稣带着忠心的追随者翻山越岭前往凯撒勒雅-斐理伯，正午时分终于抵达。山路险峻，多处荒无人烟。凯撒勒雅的地势美得令人惊叹——五座丘陵与一道山脉环抱全城，园林掩映间，充满异域风情的柱廊与拱门错落有致。城内坐落着七座宫殿和无数异教庙宇，犹太人与外邦人和睦而居。城外山谷中，一泓清池碧波荡漾，池心旋转的建筑涌出甘泉，水流欢快地奔向约旦河。外邦人区有口深井，井上华厦巍峨，井深不见底——想必这井与斐亚拉湖的水脉相通。更远处，拱门涵洞间流水潺潺，宛如穿梭在洞穴与虹桥之间。

耶稣受到热烈欢迎。商队早已传报祂要来的喜讯，人们望眼欲穿地等候。那位被治愈的血漏妇人的亲戚们，更是特意到清池边迎候。祂下榻在会堂旁法利塞人经营的客栈，顷刻间就被求治的群众围得水泄不通。宗徒们马不停蹄地医治病人。但当地某些法利塞人仍对耶稣心怀芥蒂——他们曾是葛法翁审查委员会的成员。

耶稣在城外小山上治病讲道。从各地赶来的外乡人带着病人聚集于此，声声呼唤如泣如诉："主啊，求您差遣门徒来帮助我们吧！"法利塞人却冷嘲热讽："为什么偏与这些卑贱之徒为伍？为什么不与博学之士交往？"

门徒们分发着食物衣物等救济品——这些物资由厄呢（即那位患血漏病的痊愈者）和她的叔父——一位仍居于此城的外邦人——供应。他们就住在凯撒勒雅。

最令人动容的是，先前被派往提洛、卡步耳和阿协尔支派的三位宗徒与所有门徒，如今都如约齐聚凯撒勒雅。重逢的时刻总是催人泪下：他们紧紧相拥，执手相看泪眼。当地人为风尘仆仆的归来者行洗脚礼，而这些门徒一刻不停，立即投身到分发食物、施舍救济和医治病人的善工中。

随后，耶稣带着全体宗徒和门徒——约六十人——来到厄尼的叔父家中。他们按照外邦习俗举行了隆重的迎接仪式：铺开绣花地毯让耶稣行走，人们手持青翠的枝条和花环夹道欢迎。老人由厄尼和她的女儿搀扶着前来迎接耶稣，妇女们纷纷跪伏在祂面前。

耶稣此次来到凯撒勒雅，部分原因正是应这位老人的恳求。老人和其他几位外邦人都渴望受洗，但对割礼有所顾虑。耶稣在公开讲道中从未提及此事，但与老人进行了私下会谈。在这种情况下，祂从不命令人行割礼，但也不主张废除。当虔诚的老外邦人受洗前私下诉说这方面的困扰时，耶稣总是安慰他们说：若不愿成为犹太人，保持原状即可，但要相信并实践祂的教导。这样的人既不属于犹太教，也不属于外邦信仰，他们祈祷、施舍，直接成为基督徒，无需经过犹太教。甚至对宗徒们，耶稣也避免谈及此事，以免使他们困惑。我从未听法利塞人以此指责耶稣——即便在祂受难时也没有。

老人家铺着精美石板的庭院上张着白色帐篷，中央开口处垂下一个花环。除了绿树成荫，整个庭院还装饰着鲜花编织的花环。洗礼就在帐篷下举行。仪式前，耶稣先给予教导，并与望教者私下交谈，倾听他们的心声。他们向耶稣敞开心扉，倾诉一生经历，并表明对祂的信仰。耶稣赦免了他们的罪过，然后由撒图尔宁在耶稣祝圣过的水盆中为他们施洗。

洗礼后举行了盛大的宴席，所有门徒和这家的亲友都参加了。筵席完全按照外邦习俗：餐桌比犹太人常用的要高，宾客斜卧在长榻上，双脚向外，一只手臂倚靠软垫。桌边呈锯齿状，每位宾客面前都有小碟，主菜则盛在餐桌中央的大盘子里。

厄尼痊愈后简直脱胎换骨，曾经苍白的脸庞如今红润光泽，虚弱的身体变得活力充沛。在隆重的宴席上，她与年约二十一岁的女儿如双生百合般侍坐在叔父两侧。宴至中途，母女二人优雅离席。当她们重返大厅时，母亲含泪静立门边，女儿则戴着绣金面纱，手捧雪花石膏香膏瓶，迈着虔敬的步子走向耶稣身后。她轻轻叩碎玉瓶，顿时馨香四溢，珍贵的香膏如甘露般倾泻在耶稣头上。她颤抖着双手，温柔地将香膏抹匀，指尖轻梳过祂耳后的发丝，每一个动作都充满敬爱。最后，她解下面纱轻轻拭干，躬身退下时眼中闪着泪光。此时屋外正欢声雷动——仆人们抬着一筐筐新烤的面包和新鲜水果分发给穷苦人。

这所雅致的宅邸是叔父新置的产业。为了彻底远离异教交际与庙宇祭祀，他特意与厄尼迁居至此——虽不在犹太区，却用一道橄榄树篱与外邦生活划清界限。厄尼原是叔父最疼爱的侄女，因嫁给犹太人（丈夫已故）而继承庞大家业。迁居时，他们将粮仓里三分之二的谷物、上百件衣物和被褥悉数赠予穷人。

凯撒勒雅-斐理伯距肋舍姆（即拉依斯，当年客纳罕妇人跪求耶稣之地）有四小时路程，这是两座截然不同的城市。

耶稣驻留期间，外邦人在城中的珍珠泉边举行盛大庆典，感恩泉水滋养万物。三足鼎上檀香缭绕，头戴花冠的少女们如蝴蝶般簇拥着神像。这尊诡异的偶像由四个背靠背的雕像组成，每尊都有独立的头手足，手臂至肘紧贴身躯，手掌却如索命般向外伸展。清泉从四面涌入大理石池，其中一股分流注入犹太人的浴场——那里有带帘幕的私人厅堂与沐浴池。

异教庆典的余音还未散尽，耶稣就来到泉边为慕道者作洗礼准备。当门徒为这些虔诚的犹太人施洗时，泉水都仿佛变得更加清澈。礼成后，耶稣带着门徒返回厄尼家中辞行。这些可敬的人跪地亲吻耶稣的衣角，泪水沾湿了石板："主啊，您的恩典使我们重生！"他们早已将备好的礼物送至城外——耶稣正在那里为风尘仆仆的商旅和衣衫褴褛的贫民讲道。满载着面包、谷物、羊毛袍和绣花被褥的驴车排成长队，耶稣亲手将这一切分给穷人。许多新受洗的信徒感动得热泪盈眶，纷纷跑回家取来亚麻布、粮食和蜂蜜加入施舍行列——这真是穷人们像过节般欢喜的日子！

后来，那些法利塞人表面上客客气气，却坚持要请耶稣进会堂，“请教”几个问题。门徒们都跟着祂一起去了，当时堂里聚了很多人。法利塞人早就准备好一堆关于离婚的难题——因为那一带婚姻纠纷复杂，耶稣之前调解过几桩，还纠正了一些错误做法。

这时，他们话锋一转，带着恶意质问耶稣：“你为什么对想跟你的人提那么苛刻的要求？”——原来他们那边有个富家出身的年轻人，之前向耶稣求着要做门徒，却被耶稣拒绝了。那年轻人受过良好教育，很早以前就想跟随耶稣，但耶稣对他说：要离开父母，把财产分给穷人……这次在凯撒勒雅-斐理伯，他又来找耶稣，却还是舍不得放手自己的钱，想自己管着。于是耶稣又一次没有收他。

法利塞人借这件事发难：“你提的这些条件，谁听过？”那年轻人还引用耶稣说过的话，叫宗徒们作证——他们确实也都听过。宗徒们一下子被问住了，不知该怎么回应。法利塞人就嘲笑耶稣：“你只跟没文化的人打交道，是不是因为这年轻人有学问，你才不要他？”耶稣严厉地回应了他们，说完就转身离开，继续上路。

出城的时候，耶稣吩咐宗徒和其他门徒们分成几路，派他们往东和东北方向去很远的地方传教。他们要一路走到大马士革、阿拉伯，还有好些从没去过的城镇。而耶稣自己只带两个门徒，沿着斐亚拉湖左边走，去了阿尔戈布——那是一座山城，从凯撒勒雅直走要四小时。祂借宿在会堂附近的肋未人家里。

阿尔戈布住的大部分是犹太人，少数外邦人比较穷，就替犹太人做工。这里的人不分男女老少都做棉纺织，纺线织布。地方挺缺水，大家得用皮袋运水上山，倒进蓄水池。

耶稣在广场上教导众人，也治好了一些病人。他还上门去看望老人和体弱的人，在他们家里安慰、医治他们。这里的人几乎都受过洗，也没有法利塞人住这儿。从阿尔戈布望出去，视野非常好——能远远看见上加利利、真福山，往下看贝特赛达-尤里雅斯的风景特别美。

之后，耶稣和两个门徒在当地几个人陪送下又启程了。他们往东穿过山区去勒加巴，在离城两小时的一个商队驿站棚屋休息——每年有三批商队会经过这儿扎营。正休息时，四个年轻门徒带着干粮赶来与耶稣会合；他们是从耶路撒冷过来的，路上还经过了葛法翁。

耶稣从驿站前往勒加巴的城堡要塞，那里已聚集了大批人群，还有许多随商队而来的人。城堡仿佛直接从岩石中凿出，周围有几排房屋和一座会堂。六位宗徒——伯多禄、安德肋、若望、长雅各伯、斐理伯和次雅各伯——也从凯撒勒雅东边附近的地方赶来与耶稣会合，其他门徒则去了更远之处。

会堂里挤得水泄不通，连站的地方都没有。耶稣引用耶肋米亚先知的话开始讲道。祂说，如今他们迫切想见祂、听祂说话，但时候将到，众人都要离弃祂，甚至嘲笑、虐待祂。

法利塞人听后激烈地与耶稣争辩，再次指控祂是“靠魔王贝耳则步驱魔”。耶稣直指他们是“谎言之父的子女”，并说天主不再悦纳流血的祭献。我听见祂谈到“羔羊的血”，谈到他们不久将要流出的无辜之血——而牲畜的血只是这血的预像。祂继续说，随着羔羊的祭献，他们的宗教仪式将要终结。凡信靠这羔羊祭献的，必与天主和好；但那些杀害羔羊的人，必被定罪。祂还当着法利塞人的面警告门徒要防备他们。

这番话激怒了法利塞人，耶稣和门徒不得不迅速离开，退避到荒野中。我看见人群里有些人拿着棍棒。耶稣从未如此直接地斥责过攻击祂的人。当夜，祂和门徒在荒野度过，随后前往苛辣匝因。

成群的人涌向那里，把病人安置在耶稣将要经过的路边。在去会堂的路上，祂治好了水肿病人、瘸子和瞎子。

尽管法利塞人激烈攻击，耶稣仍以先知般的口吻预言自己未来的苦难。祂提到他们一再献祭赎罪，却仍充满罪恶与卑劣。接着祂谈到赎罪节时，那只承载全民罪过、被逐出耶路撒冷赶往荒野的公山羊。祂意味深长地说（但他们仍不明白）：时候快到了，他们同样要驱逐一个无辜者、一个爱他们、为他们付出一切、真正背负他们罪过的人。祂说，他们要把祂赶出去，在刀兵相交中杀害祂。

这些话引起法利塞人一阵哄闹和讥嘲。耶稣离开会堂走到城中，法利塞人跟上来要求解释，但耶稣回答：“你们现在不会明白。”

正纠缠时，有人带来一位又聋又哑的牧人，他善良虔诚，朋友们求耶稣按手医治他。耶稣吩咐把他带离人群，朋友们照做了，法利塞人却仍紧跟不离。于是耶稣就当众治好他，让他们看清：祂是藉祈祷和对天父的信德行奇迹，而非靠魔鬼。

耶稣把手指探进聋哑人耳中，用唾液沾湿手指，触碰他的舌头，然后举目望天，叹息说：“开了吧！”霎时，那人听见了，也能清晰说话，喜乐地连连称谢。但耶稣嘱咐他不要张扬此事。

人群越发拥挤——因又有商队抵达，耶稣和同伴们便离开这座城市，继续前行两三小时，来到玛窦的税关。但这里人也越来越多，耶稣就留下几位门徒，自己与其他门徒上船，划往贝特赛达-尤里雅斯。他们在一片僻静处靠岸，直到夜晚都留在真福山脚下。

天未亮，他们又离开贝特赛达，划向湖东岸。耶稣在玛窦税关以外的山脊上讲道，场中有来自德卡波利的外邦人，也有随商队而来的群众。许多病人被用担架或驴子运上山，耶稣一一治愈了他们。

耶稣教导众人应当如何祈祷、在何处祈祷，并要持之以恒。祂说："孩子求饼，父亲岂会给他石头？求鱼岂会给蛇？求蛋岂会给蝎子？"祂举例说，有些外邦人对天主充满信心，从不索取什么，只是感恩领受一切赐予。"若仆人和外邦人有这样的信心，"耶稣说，"天主的儿女岂不更该如此？"祂还谈到治愈后应当感恩，以改过自新的生活来表达，并警告重新犯罪的惩罚——堕落者的灵性状态总是比得医治前更糟。

此时人群越发拥挤，耶稣不得不再次退避。但祂事先宣布次日要在另一座山上举行大型教导。这座山位于真福山东侧，四面八方的人们蜂拥而至，整个山区山谷布满帐篷，处处回响着"耶稣在哪里？"的询问声。

耶稣讲解了第七、第八端真福后，为躲避人群，带着宗徒和门徒登上伯多禄的船。他们沿湖划行却不敢靠岸，因为群众找来船只紧追不舍。