耶稣带着门徒从多堂直接前往葛法翁，当地民众正用隆重的节庆仪式欢迎祂回来。耶稣和门徒们受邀参加宴席，一些法利塞人也一同在座。大家正要入座时，来自高雷阿的门徒玛纳罕带着一位耶里哥的贵族青年来到耶稣面前。这位青年曾被耶稣拒绝过，如今又来恳求做祂的门徒。他因为认识玛纳罕，特地请他引荐。他在撒玛黎雅有很多产业，之前耶稣要求他完全放弃财富。虽然他已把大部分财产分给亲戚，却还是为自己留了一处庄园作退路——正因为这份保留，耶稣再次拒绝了他的请求，青年只好懊恼地离开。
法利塞人对此很不满，因为他们特别偏爱这位青年。他们当面指责耶稣缺乏慈悲，说祂一面批评法利塞人加重人们负担，一面自己却提出做不到的要求；又说耶稣只收留没文化的平民，拒绝受过教育的人，甚至不给人留生活的依靠，却纵容门徒破坏传统规矩。他们再次老调重弹，指控耶稣违反安息日、纵容门徒抬麦穗、不洗手吃饭等等，但耶稣用智慧的话一一驳倒了他们。
有一次，耶稣住在伯多禄家里，几个葛法翁人悄悄在门外问伯多禄：“你师傅不缴圣殿税吗？（就是每个成人该交的两德拉克玛）”伯多禄毫不犹豫地回答：“当然缴。”他进到屋里，还没开口，耶稣就先问他：“西满，你怎么想？世上的君王是向自己儿子征税，还是向外人收？”伯多禄说：“是向外人。”耶稣温和地说：“那么儿子自然是免税的了。但为了不让他们绊倒，你去海边钓鱼：把最先钓上来的鱼打开嘴，你会找到一枚‘斯塔特’银币。拿它去为你和我交给他们吧！”
伯多禄满怀信心走向渔船，扔下平时备好的钓钩，果然钓起一条很大的鱼。他伸手探进鱼嘴，摸到一枚黄澄澄的椭圆银币，就用它缴纳了耶稣和自己的圣殿税。这条鱼非常肥美，让所有同席的人都饱餐了一顿。
随后耶稣问门徒们：“你们在路上议论什么？”大家都沉默下来，因为刚才他们争论的是谁在他们中间最大。耶稣看透他们的心思，就对他们说：“谁若想在你们中成为最大的，就该甘心做最小的，当众人的仆人！”
宴席之后，耶稣带着十二宗徒和门徒们进入葛法翁——整座城正为从耶路撒冷回来的人举行欢庆。街道和门廊装饰着鲜花与花环，小孩奔跑、老人微笑，妇女和经师们也纷纷出门，迎接像游行一样穿过街巷的归乡人群。法利塞人和许多百姓陆续加入耶稣和门徒的行列，和他们一起走。
耶稣探望穷人和朋友的家。父母们把孩子带到祂面前，祂一一抚摸祝福，并赠送礼物。在市场广场——一边是旧会堂，另一边矗立着科尔乃略建的新会堂——带拱廊的屋前早已聚满学校的孩子和抱婴儿的母亲，他们欢喜地等着耶稣。祂一路教导不停，这时又俯身拥抱孩童、温柔教导。祂吩咐给每个孩子分发小长衣，贫富毫无区别。这些衣物由团体中的女管家准备，由耶路撒冷的圣妇们亲手带来。孩子们还领到水果、写字板和其他礼物。
门徒中又有人问：“那么在天国里，谁才是最大的呢？”耶稣就向一位站在家门口的富商妻子招手。她带着四岁的儿子，轻轻掀起面纱走上前来。耶稣从她手中接过孩子，她安静退回人群。耶稣把孩子抱在怀里，让他站在自己和门徒中间，四周围着许多孩童。祂抬头对众人说：“我实在告诉你们：除非你们变得像小孩子一样谦卑单纯，绝不能进天国。谁因我的名接待这样一个孩子，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我来的父。谁若谦卑自下，像这个小孩子，他在天国中就是最大的。”
当耶稣谈到“因我的名而接待”时，若望突然打断了祂的话。原来，门徒们之前阻止了一个人——他虽然不是常跟随耶稣的门徒，却凭着主的名号赶走了魔鬼。耶稣温和地责备了他们，又继续向众人讲道片刻。随后，祂转身抚摸那清秀的孩子，递给他一些果子，又送他一件细麻衣，并招手请孩子的母亲上前。耶稣把孩子还给她，同时预言了他未来的使命——这些话当时没人完全明白，直到日后才显出深意。这孩子后来成为宗徒的门徒，名叫依纳爵，最终荣为主教，并为真理殉道。
在整个行程和讲道中，有一位蒙着面纱的妇人始终默默跟在人群里。她心神踊跃，满溢甘甜，不时合掌低语，那真挚的祈祷甚至感动了四周的妇女，让她们也热泪盈眶、低头虔诚。她流着泪说：“怀祢胎的有福，哺育祢的有福！但那承行天主圣言的人，更为有福！”她说这些话时声泪俱下，双手微微颤抖，每当耶稣停顿时、或每遇震撼心灵的教导，她就从心底再次涌出这样的呼喊，带着难以言喻的爱慕、钦崇与炽热。她对救主的一生、祂的足迹与训诲，怀着一种纯洁如孩子的、全神贯注的渴慕。
她是利亚，来自凯撒勒雅-斐理伯，是一位心思狡猾的法利塞人之妻，也是厄尼——那位曾患血漏被耶稣治好的妇人——已故丈夫的妹妹。从前在一次讲道中，正是她情不自禁高喊：“怀祢胎的那妇人有福！”而耶稣回应她说：“可是，那听天主的话而实行的人，更为有福。”从那时起，她就把主的回答与自己由衷的赞叹合为一体，这句话从此常绕在她唇边，成了她默想和祈祷的甘泉。这次，她特意来探望圣妇们，并为团体献上了丰厚的礼物。
安息日快到时，耶稣仍在市集里殷切教导众人，随后又走进会堂继续讲道。那天会堂诵读的经文，是关于癞病人得洁净的礼仪，以及先知厄里叟如何用一句话，止住了撒玛黎雅那场可怕的大饥荒。
事后，耶稣带着宗徒和几位门徒，一路走向贝特赛达。这时，许多其他门徒也从四面八方聚拢来——有些刚传教回来，有些是从家里急忙赶到的。他们大多来自湖对岸的十城地区和革拉萨一带，每个人脸上都带着奔波后的疲倦，显得格外需要关怀和照顾。早已在那里的门徒们一见到他们，就热情地迎到岸边，亲切地拥抱、问候，并一路陪到安德肋家中。他们为他们洗脚、准备沐浴、换上干净衣服，还贴心地备好了饭食。
耶稣正亲手帮忙料理这些事，伯多禄忍不住上前劝道：“主啊！您怎能做这些？让我们来伺候吧。”耶稣却温和地回答：“我来到世上，正是为了服务。你们为他们所做的一切，就是为我父而做。”祂又一次教导他们谦卑的道理：那自认为最小、甘愿服侍众人的，才是最大的。但如果有人行善不是出于真诚的爱，帮扶近人不是为了安慰弟兄，而是为博人夸奖——这样的人心口不一，只是在人前做戏。他们已得到了想要的回报，因为他们真正服侍的，其实是自己。
当时聚集的门徒约有七十人，还有少数仍在耶路撒冷附近。耶稣向宗徒和门徒们讲了一番深奥却充满恩宠的话，清楚地说明：祂并非由男子所生，而是由圣神降孕。祂怀着无比的敬爱提到自己的母亲，称她是至洁至圣的受造者，是蒙特选的器皿——千百年来，多少虔敬的心灵渴望她，先知的嘴唇也为她祈祷。祂提到受洗时天父所作的见证，却没有谈在大博尔山上显圣的事。
耶稣说，因祂的来临，这个世界进入了圣善而蒙恩的时刻，天主与人之间的连结已重新修复。祂用深邃的言语谈到人类的堕落、与天父的分离，以及恶魔如何掌控人心。但藉着祂由至洁的童贞女降生，天主的国在人间重新活了；在祂内、藉着祂，所有人都能再次成为天主的儿女。不论是自然还是恩宠的秩序，祂都是神与人之间的桥梁——谁若愿跨过这座桥，就必须与祂同行、在祂内度过，并放下世俗的牵绊和享乐。
祂郑重宣告：邪魔对世界与人类的权柄已被祂打破，一切来自恶魔、损害人性与自然的苦难，都能因祂的名、藉着信德与爱德与祂结合，而被彻底消除。耶稣讲这些话时，语气恳切有力。门徒们虽不能完全明白，但听到祂提及自己将受苦难，都不禁心中震颤。而那三位曾跟随祂登上大博尔山的宗徒，从此更加沉默，常常陷入深思。
这一切，发生在安息日当天和之后。有些门徒借宿在葛法翁，有些则住在城外伯多禄家中。所有开支都由团体共同负担，那时，他们已初步活出了如同一座修会团体一样共融、彼此相顾的生活，就像一家人。
安息日过后的第二天，耶稣带着门徒从葛法翁往北走，朝着当初派遣他们第一次外出传道的那座山出发。一路上大约两小时，祂走走停停，时而和田间收割的农人说话，时而走向草原上的牧羊人。祂一边教导这些劳作的百姓，一边也不忘指点跟随的门徒。那时，正是麦子成熟、遍地金黄的收获时节。
田里的麦子长得很高，甚至超过了人的头顶。农人们手拿带弯钩的镰刀，从麦秆半腰处利落地割下穗子。他们右手收割，左手把麦穗揽在怀里，动作熟练，不一会儿就抱满一捆，再扎成小束。麦穗颗粒饱满，沉甸甸的。为了防止倒伏，田里还隔一段就插着木桩作支撑。收割虽是辛苦活，大家却做得又快又稳。所有落在地上的麦穗则留给随后拾穗的穷人。
休息的时候，耶稣就坐在农人中间，教导他们。祂问他们播了多少种、收成怎样，土地归谁、土质如何、怎么耕种……祂用这些家常话作引子，娓娓讲起撒种的比喻、莠子和麦子、最后的审判与恶草被火烧尽的故事。祂也再次指点门徒传播福音的方法，告诉他们该怎样讲话、怎样待人。祂说，这地上的收获，其实预表着属灵的丰收；祂称门徒为“我的播种人和收割人”，嘱咐他们要为将来积存属灵的粮食——因为祂与他们同行的日子，已经不多了。门徒忧心忡忡，问祂是否至少会留到五旬节。耶稣却反问：“当我不再与你们同在了，你们将会如何？”
对牧羊人，耶稣也用同样亲切的话打开话题：“这是你自己的羊吗？是好几家合放的吗？你怎样看守它们？羊为什么容易走散？”借着这些日常问答，祂自然地带出了“迷失的羊”和“好牧人”的比喻。
之后，耶稣转向西行，进入一处比葛法翁地势更高的山谷，撒法特山就在右边。祂一路走过幽静的山谷和人迹罕至的地方，有时教导遇到的农人和牧人，有时继续叮嘱门徒。祂详细诉说一个好牧人该如何照顾羊群——其实都是在讲祂自己，因为祂即将为羊舍命。祂也借此让门徒明白，该怎样去关怀那些住在偏远之地、缺乏灵性照顾的人，又该怎样在他们心里播下信仰的种子。祂的教导充满了平安与慈爱，深深触动了每一个人的心灵，让人铭记不忘。
他们绕道东北方向返回，在离约旦河半小时路程的小城勒库姆落脚——这里正是当初六位宗徒首次传教到过的地方，耶稣自己却还没来过。那时，往耶路撒冷过逾越节的居民已回来了，城中也住着一些经师和法利塞人。门徒去探望熟人时，听他们提起了圣殿中加里肋亚人遭屠杀的事，但没有人向耶稣说起。
勒库姆地方不大，人们却过得殷实安宁。从这里到约旦河只要走半小时，到湖水汇入处也不过两小时。居民多是犹太人，只有城边稀疏住着几户贫寒的外邦人，是很早以前随商队路过而留下落脚的。这里的人多种棉花，自己纺线、织布，做成各式毯子和衣料，连小孩子也常在一旁帮忙，一幅温馨劳作的景象。
就像不久前在葛法翁一样，勒库姆此时也充满了喜庆的气氛，正在欢迎从耶路撒冷回来的家人。街上装饰着鲜花和绿枝编的花环，归来的人欢喜地走访亲友，学校的孩子们也成群结队，欢笑着出来迎接。
耶稣走进几户人家，亲切探望老人，也医治了其中患病的。在会堂前的广场上，祂先招呼聚过来的孩子们，温柔地抚摸他们，一个个祝福；然后又对随着经师前来参加节庆的青年男女讲话。等年轻人散去后，祂仍留下来，分批和留下的人交谈，用各种生活中的比喻耐心地讲论。
祂特别谈到婚姻，话语又美又深。祂开口说：“我们的本性中善恶交织，但藉着祈祷和克己，终能分辨善恶、制服恶念。”放纵欲望必招致败坏，我们的行为会一直跟随我们，将来必要站出来指证我们。祂提醒：“我们的身体本是天主的肖像，而魔鬼却千方百计要玷污这肖像。”一切过度的享乐，不仅带来罪与病，更让人变得丑陋不堪。
耶稣劝大家要保持贞洁、学习节制、常常祈祷。祂说：“是斋戒、祈祷和自律，曾造就了圣人和先知。”祂用撒种、清除田间的石头和杂草、让土地休养再生，以及天主对诚实劳作之人的祝福，来比喻人心该如何洁净。讲到婚姻，祂则以栽葡萄、修剪枝子为喻，谈到养育善良的后代、建立虔敬的家庭、经营美好的家园，让整个家族因圣洁而尊贵。
祂也提起圣祖亚巴郎的圣德，以及天主藉割损礼与他立的约；又说他的后代因情欲放纵、屡与异族通婚，而陷入混乱。耶稣还讲了葡萄园主派来自已的儿子的比喻，细细诉说祂所要遭遇的一切。
众人听得深受感动，许多人流下眼泪，心中萌发悔改的念头。耶稣之所以这样教导，是因为他们从未听过这些深刻的道理，也是因为他们平日的生活实在太放纵。
耶稣还谈到在祈祷和克己中善愿的重要性，以及人该如何与天主合作。祂说，他们在饮食、享乐上节制下来的，该怀着信赖交在天主手中，求祂转赐给旷野里贫苦的牧人，或其他有需要的弟兄姐妹。“如果你们像忠信的仆人，乐意把天主所赏的丰富，分给你们认识、或特意寻访的穷人，天上的父必如一家之主，欢喜应允你们的祈求。”这才是真实的合作，天主定会与信德坚定的人同工。这时，耶稣还举了一个例子——就像两棵棕榈树，虽不接触，却能藉爱与渴望，彼此传递生命的滋养。
之后，耶稣带着门徒从勒库姆渡过约旦河，往尤利亚斯的贝特赛达去，在那里继续传讲天国的福音。
这里也在举行归乡者的盛宴。我看见耶稣在施教，祂的门徒、几位经师、法利塞人以及尤利亚斯的显要人士都在场。就在这时，有人向耶稣提起了圣殿里发生的悲剧——加里肋亚人被屠杀的事。据说，遇难者中有百余名耶路撒冷人，还有一百五十名追随加乌隆人犹大的叛乱者。这些叛乱者曾胁迫许多人一同献祭，而那百名耶路撒冷人明知他们抗拒向皇帝纳税，却仍选择与他们联合，最终一同丧命。
尤利亚斯的乡野格外宁静丰美，绿意绵延，宛如百兽栖居的乐园。驴和骆驼悠闲踱步，蜿蜒的小径通向湖畔，清泉处处可见。正午的阳光洒落，湖面如明镜闪烁。虽然大路沿约旦河通向城里，这一带却格外清幽安谧。
耶稣和门徒再次渡河回到贝特赛达和葛法翁。安息日那天，祂在会堂教导众人。当日诵读的经文选自《肋未纪》，内容包括赎罪祭的条例、在会幕前献祭的规程、禁止食用动物血的诫命，以及禁止近亲通婚的律法。也念了厄则克耳先知书中指责耶路撒冷之罪的段落。
之后，耶稣受邀到一位法利塞人家中用餐，住处离百夫长科尔乃略家不远。席间来了一位患水肿的人求助。耶稣问在场的人：“安息日治病，合不合法？”众人沉默不语，祂便伸手治愈了那人。患者连连道谢离去时，耶稣像往常一样对他们说：“你们中间有谁，在安息日若自己的驴或牛掉进坑里，会不立刻拉它上来呢？”法利塞人听了愤愤不平，却无话可答。
这场宴席，主人只请了亲友。耶稣见众人争坐上位，便婉言相劝：“参加婚宴的时候，别急着坐首席，免得有更尊贵的客人来了，主人只好上前请让座，那时你就只能羞愧地退到末位了。不如先坐在末座，等主人来对你说：‘朋友，请上坐吧！’那时你在众人面前才有光彩。因为凡自高的，必被贬抑；自谦的，必被高举。”
祂又对设宴的主人说：“如果你只请那些能回请你的亲友和富邻，你已经得到了报答。但若你邀请那些无力回报的穷人、瘸子、瞎子和病人，你才真是有福！到义人复活的时候，你必会得到天主的赏报。”这时一位客人感叹道：“是啊，能在天主国里坐席的，才真是有福！”耶稣便顺势讲起了“宴席”的比喻。
其实耶稣早已让门徒请来许多穷人等在门外。这时祂问主人，这场宴席是否是为祂预备的。主人称是，祂就吩咐把筵席剩余的食物全都分给那些穷人。
之后，耶稣带着门徒穿过左洛巴贝尔百夫长的庄园，来到提庇黎雅和玛格达拉之间一片清静优美的地方。许多人跟随着他们，耶稣便教导他们做门徒的真义。祂说，谁要跟随祂，就当爱祂胜过骨肉至亲，甚至自己的性命，并要背起自己的十字架来跟从。就像盖楼的人要先计算花费，出征的君王要衡量兵力，若不足便该求和，跟从祂的人，也必须舍弃一切。
