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二、成全的道理:第3章~第4章
二、成全的道理:第3章~第4章
浏览次数:2332 更新时间:2019-4-4
 
 

二、成全的道理

渴望的卓越

【近人。罪过。德行。德行之树。明辨】

3 有限的善工,若没有本着持续的爱德情怀去做,本身不足以赎罪或受赏。

当时,永恒的真理,以更大的神力夺取和吸引这位人灵1的渴望归向祂,就像旧约时代所做的一样,当时百姓向天主奉献祭品,蒙上主悦纳,他遂降火将之吞噬2。甘饴的真理也以同样的方式对待这位人灵,遣发圣神宽仁的爱火,收纳她热切渴望的祭品,向她说:

「我的女儿!难道妳不知道吗?一个人在今生所能忍受的一切痛苦,都不足以赔补一个最小的罪;因为他所得罪的是我——无限的美善,为此,需要一个无限的赔偿。所以,我要妳知道:所有此生遭遇到的一切患难痛苦,并非为了惩罚,而是为了警告犯罪的子女们,使他们认错悔改。的确, 借着灵魂的渴望:即诚心的痛悔与憎恨罪恶,可以赔补罪过。诚心诚意的痛悔可以补偿罪过和罪罚3,并非因为他受了有限的痛苦,而是因为他无限的渴望;天主既是无限的,要求的爱与痛悔也是无限的。

天主要求无限的痛悔有两个原因:其一,是因人本身犯罪得罪了他的造物主;其次,是因为得罪了近人。那些具有无限渴望的人,也就是借着爱情与我结合的人,当他们犯罪或看见别人犯罪时,会痛心难过。他们所受的精神或肉体的痛苦,不管是来自何处,都有无限的功劳,可以补偿本来该 受无限惩罚的罪过。虽说他们所行的善工是有限的、且是在有限的时间内完成的;但因他们修练德行、乐意忍受痛苦、且无限地痛悔和痛恨罪过,因而有如此大的价值。

圣保禄宗徒曾证明这点说:『我若能说天使的语言,知道将来的事,将我的财产分施给穷人,我若舍身投火被焚,但我若没有爱,为我毫无益处4。』荣福的宗徒是在教导你们:有限的善工,如果没有爱德情怀的调味,既不足以赎罪,也不足以受赏。

注释:

1.  指圣女自己。

2.   参阅列王纪上:十八38

3.  「出自热心爱德的皈依,能使罪人完全净化,以致再没有任何罪罚存留。」天主教教理1472)

4.   格前十三1~3


4 渴望再加上内心的痛悔,可以补偿自己及别人的罪过和罪罚;有时只补偿罪过,并不补偿罪罚。

亲爱的女儿!我已向妳指出:在这有限的时间内,罪过不能因忍受痛苦本身而得到赔补,而是要怀着渴望、爱情及内心的痛悔去忍受痛苦才能赎罪;这赎罪之效,并非来自受苦,而是因为灵魂的热切渴望。透过我的独生子——被钉的基督,所有的渴望及所有的德行才富有生命和价值;人灵一旦获得祂的爱,透过修德行追随了祂的芳踪,唯有在这方式下才有价值,并非用其他的方式。故此,痛苦之得以赔补罪过,是因着与我结合的甜蜜爱情;此爱情是来自对我的良善的甘饴认知、及他内心的难过与痛悔、认清了他自己及承认他的罪过。这一认知使他对自己的罪恶和感性私欲,产生恼恨与憎恶,认定自己理应受罚,不配受赏。为此,甘饴的真理说:『妳看!那些内心痛悔、真心爱慕忍耐、真正谦卑的人,判定自己应该受罚,不配受赏,因而怀着忍耐去忍受一切痛苦。』如此一来,妳已明了了赔补的真正意义。

妳要求我赐给妳痛苦,以赔补受造物得罪我的罪过,并恳求我赏赐妳渴望认识我及爱慕我——至高的真理。为了达到真正认识我、爱慕我——永恒生命——的道路就是:总不要出离『认识妳自己』,并要下到谦逊的山谷,在妳内认识我。由这『认知』中妳可汲取妳所需要的一切5

若非出于爱德,没有一种德行本身是富有生命的,而谦逊就是爱德的义母及乳母。由于认识妳自己,妳会谦卑自下,会看到妳自己的虚无,并知道妳的『存有』是由我而来;我在你们『存在|之前,就爱了你们。由于我对你们所怀有的无可言宣的爱,我愿意藉圣宠重新再造你们,更愿意用我独生子本着偌大爱火所倾流的圣血洗净你们、重生你们。

这圣血会使透过『认识自我』而消除『自私之爱』乌云的人,得以认识真理;透过其他方法,决无法认识真理。这时,人灵因认识我,内心燃起一股无法言喻的爱火。因这爱火,他会不断地受着苦;但,不是折磨他或是使他产生神枯之苦,而是会促使他进步的苦。因为他认识了我的真理,也 认清了他自己的罪和近人的忘恩负义与盲目,因而感受到一种难以忍受的痛苦。总之,他受苦,因为他爱我,若是他不爱我,便不会感到痛苦。

至于妳及我的其他忠仆们,你们既已透过这方法认识了我的真理,为了光荣和赞颂我的圣名,你们到死都得忍受磨难、凌辱、言语上及行为上的侮辱。故此,妳将会受苦、会遭逢困难。

为此,妳和我的其他忠仆们,要以真正的忍耐、怀着痛悔罪过及爱慕德行之情,为光荣及赞颂我的圣名去忍受痛苦。这样做,妳的罪及我的其他仆人的罪便可获得赔补;这么一来,你们所受的痛苦,经由爱德之功效,足以为你们及 为其他的人赔补罪过及获得赏报。就你们而言:一旦抹除你们因无知昏愚而来的污点后,经由你们所受的痛苦,会领受到生命的赏报,我也不再记忆你们曾经冒犯过我。对于其他的人而言:我会看在你们因爱德和你们的热情所做的赔补上,并按照他们准备的程度,赐给他们恩典。

在特别的情况下:凡是以谦卑、恭敬的心态接受我忠仆们的道理的人,我将宽免他们的罪过和罪罚。这事如何成就呢?是透过他们接受道理,因而真正认清自己的罪过、痛悔己罪;于是,依靠我忠仆们的祈祷和渴望,他们将领受到圣宠的效果;接受的多寡,全按照他们善用圣宠去修德的程度而定。

在一般的情况下:我也会按照你们的愿望,宽恕其他人的罪过;除非他们怙恶不悛、陷于绝望、又蔑视我以偌大的仁慈救赎他们的宝血,自愿遭致我的惩罚。

他们又将得到什么后果呢?我会等待他们,因着我忠仆们的祈祷,迫使我赐给他们光照,我要唤醒他们良心的灵犬6,使他们嗅到德行的馨香,及领会到与我忠仆们交往的乐趣。有时,我也会特别容许他们看到世界的真面目,使他们体味到各种不同的痛苦,好能了解尘世的不可靠,因而举心去寻求他们的故乡——永生。经由这些及其他许多方式: 我以眼所未见、口舌难以罄述、人心所未料想到的各式各样的途径与方法,出于纯粹的爱情,引领他们达到圣宠的境界,好让我的真理能满盈在他们身上。

因着我用来创造他们的无法估计的爱德,并由于我忠仆们的祈祷,迫使我这样做;我决不轻忽我忠仆们的眼泪、汗珠和谦卑的祈祷,反之,我将予以悦纳,因为是我自己催促他们去爱、促使他们因人灵之受害而痛苦。

但是,对于以下这样的人,一般来说,我不宽恕他们的罪罚,只是赦免他们的罪过;因为在他们那方面,并未以完善的爱情,来响应我的爱和我忠仆们的爱情,他们对自己所犯的罪,也没有具备完全的难过与完善的痛悔,只是不完善的痛悔而已。所以,不能像别人一样获得罪罚的赦免,而只得到罪过的赦免。意思是说:罪罚的赦免,必须施予者与领受者双方面都有适当的准备心态;但因他们的准备不完善,即使人们以完善的渴望到我台前为他们奉献痛苦,他们也仅能以不完善的方式领受到恩典。正如我曾经向妳说过的,通过上述的良知之光照与其他的方法,确实他们的罪过可得到赦免;亦即当他们开始认清自己时,遂把那些罪恶的溃烂吐出来,因而领受到圣宠之恩。

这些就是处于普通爱德境界的人。假如他们愿意接受为悔改所需的指正,且不反抗圣神的宽仁,便可脱离罪恶、重新获得圣宠的生命。

但是,假如他们类似愚蠢之人,对我和对我忠仆们所受的痛苦忘恩负义,致使我出于仁慈所赐给他们的一切,反而变成他们丧亡及受审判的缘由。不是我的仁慈有瑕疵,也不是那些替忘恩负义者求仁慈的人有缺失,而仅是由于他们自己的可悲和心硬。像这样的人,他们用自由意志的手,将金刚石放在心坎上(意即:铁石心肠),除非用圣血来粉碎它,其他方法是不能奏效的。

我还要进一步告诉妳:纵然他们心硬如石,但他们仍然还有时间,可以善用他们的自由意志,只要他们肯用同一自由意志的手,取用我圣子的宝血,把它洒在他们心坎的硬石上,硬石将被粉碎,他们也将领受到圣血替他们赎罪的功效。可是,如果他们弃而不顾,时间一过,就无妙法可救; 因为他们没有回馈我恩赐给他们的天赋:我赐给他们『记忆』,为使他们记得我的恩惠;我赐予『理智』,为使他们能看见并认识真理;我赐予『意志』,为使他们爱慕我——理智所认识的永恒真理。

这是我赏赐给你们的祖产,理应回归于我,我是你们的父亲。但他们却把祖产贱价卖给魔鬼,当他们死后,带着他们一生所得的:就是他们的记忆所充满的,尽是不正当的享乐、卑鄙、骄傲、贪婪、自私之爱、仇恨与轻视近人、及迫害我的忠仆们。意志错乱无章,因而理智也昏暗不明,就在这种贫贱可怜中,他们满盈臭气去接受地狱的永罚7。因为他们未曾怀着真心痛悔与憎恨罪恶之情,赔补自己所犯的一切罪过。

这样妳已明了:罪过是经由内心的痛悔得到赔补的,并非经由暂世的痛苦;不只是罪过,即使继之而来的罪罚,在那些已达到这种成全的痛悔的人身上,也可获得赔补。一般来说,正如上面所提过的,只是赔补罪过而已;也就是说:那些已洗净大罪的人,可接受圣宠,但是,如果他们没有发足够的痛悔与爱情,以赔补罪罚,那么,在度过此生之后,就得往炼狱去承受炼苦8

这样妳已看出:罪过可获得赔补,是因着与我结合者的渴望,而我就是无穷的美善。但赔补的多寡,一方面要看奉献渴望与祈祷者的完美爱情而定、另一方面也要看领受者的爱情而定。一个人奉献的多寡及另一人受惠的程度,就是我的良善施恩的尺度9。所以,妳当加增妳渴望的热火,不要 浪费片刻时光,应该不断地以谦卑而持续的祷声,到我台前为他们呼求。故此,我告诉妳及我赐给妳的地上的『灵魂之父』1°,你们应当勇敢地受苦,并将你们自己的感性私欲 (La sensualidad ) 11 置于死地。

____________________

注释:

5.   「对天主和对自我的双重认知」,是圣女加大利纳的灵修道理结构的根基;在「对话录」和她的数封信函中,都不断地一再重复此灵修思想。

6.   圣女将「良心」比作「灵犬」,因为「良心」是人心灵深处提醒我们行善避恶的「呼 声」。

7.  「若人在大罪中过世没有悔意,没有接受天主的慈爱,这表示他借着自由的抉择永远与主分离。换言之,就是将自己排除于与天主和真福者的共融之外,这种决定性的、自我排除的境况,就称为地狱。」(天主教教理1033)(也可参阅同一教理1861 )

8.  「那些死在天主的恩宠和友谊中、但尚未完全净化的人,虽然他们的永远得救已确定可是在死后仍须经过炼净,为得到必需的圣德,才能进入天堂的福乐中。」(天主教教理1030)

9.  「路六38: 们用什么升斗量给人,也用什么升斗量给你们。」

10.  指赖孟多神父。

11.  La sensualidad这个字汇在对话录中,不仅是指肉欲而已,而是泛指所有的感性欲望(Apetitos sensitivos),即肉身本性的各种自然好恶或欲求。当这些欲望不受理性规范时,就会败坏德行。




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