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艾曼丽修女圣经神视录列表
·简介
·佳琳艾曼丽修女简介
·壹 造化工程
·一、导言可敬艾曼丽修女神视叙述
·二、天使的堕落
·三、创造大地
·四、亚当和厄娃
·五、生命树与知善恶树(知识树)
·贰 罪与其后果
·一、堕落
·二、预许救世主
·三、亚当和厄娃被逐出乐园
·四、亚当的家庭
·五、加音、天主的儿女、巨人
·六、巴贝耳塔
·七、德开道(Derkedo)
·八、塞米拉米(Semiramis)
·九、默基瑟德(Merchisedech)
·十、约伯(见旧约约伯传)
·十一、亚巴郎(见创十二)
·十二、默基瑟德的饼酒祭
·十三、亚巴郎领受旧约圣事(恩物)
·十四、雅格伯
·十五、若瑟与阿色内
·十六 约柜
·叁 至圣童贞圣母
·一、圣妇亚纳的宗谱、诞生和婚姻
·二、玛利亚神圣的无玷受孕
·三、“无玷受孕”奥迹的象征
·四、 象征的神视
·五、圣母圣诞前夕
·六、圣母圣诞
·七、圣婴取名玛利亚
·八、 玛利亚献堂的准备
·九、起程赴圣殿
·十、进耶路撒冷
·十一、玛利亚进圣殿和她的奉献
·十二、法利塞人顽强一瞥
·十三、天使许给匝加利亚生若翰
·肆 天主降生奥迹
·一、玛利亚许配给若瑟
·二、 纳匝肋圣室
·三、天使报喜
·四、玛利亚往见表姐
·五、庆典图像
·六、真福贞母准备生耶稣
·七、圣家来到伯利恒
·八、圣婴耶稣诞生
·九、牧羊人朝拜圣婴,热诚人拜访马
·十、割损礼
·十一、三王首途去伯利恒
·十二、三王的家谱
·十三、三王在黑落德前
·十四、三王来到伯利恒
·十五、三王在马槽山洞的次日返程
·十六、圣亚纳返家
·十七、玛利亚取洁
·十八、庆典神视
·十九、圣西默盎的去世
·二十、圣家返纳匝肋
·二十一、逃难埃及
·二十二、圣家遇上强盗
·二十三、香树园
·二十四、圣家到达
·二十五、无罪婴儿被杀
·二十六、圣家到玛达来亚
·二十七、圣家由埃及返乡
·二十八、若翰童年在旷野里长大
·二十九、若翰洗者之庆节图
·三十、圣家在纳匝肋
·三十一、圣若瑟去世
·伍 耶稣开始公开传教
·一、耶稣去赫贝龙
·二、拉匝禄的家庭
·三、耶稣在赫贝龙、多堂、纳匝肋
·四、耶稣越过黎巴嫩到漆冬和匝尔法
·五、耶稣在贝特赛达和葛法翁
·六、耶稣在塞弗里、拜突利亚、赛德
·七、耶稣在税吏中
·八、耶稣在基士罗——大博尔
·九、耶稣在秦吉的牧人村
·十、耶稣在纳匝肋近处的牧人村
·十一、耶稣同厄色尼人、厄里乌得
·十二、耶稣同厄色尼人、厄里乌得交
·十三、耶稣同厄里乌得偕行和畅谈
·十四、耶稣在纳匝肋
·十五、耶稣拒收三个富贵青年
·十六、耶稣同厄氏在麻疯病院
·十七、耶稣在厄氏前显圣容
·十八、门徒们去领受洗礼
·十九、耶稣在高弗纳
·二十、耶稣斥责黑落德的奸情
·二十一、耶稣在伯达尼(拉匝禄家)
·二十二、耶稣会晤不言的玛利亚
·二十三、耶稣同拉匝禄去受洗
·陆、若翰宣传悔改并付洗
·一、若翰离开了旷野
·二、黑落德的兵丁、公议会的代表
·三、若翰蒙受启示,去耶里哥
·四、 黑落德同若翰会晤在施洗地点
·五、耶稣受洗的小岛由约旦河浮出
·六、由耶京来的使者
·七、耶稣领受若翰的洗礼
·八、耶稣旅游路次和舍默士泉
·九、耶稣在伯利恒附近的牧人山谷
·十、马槽山洞变成牧羊人的朝圣地
·十一、耶稣探望圣家逃难时落脚的几
·十二、耶稣到米兹帕拜访圣若瑟的亲
·十三、耶稣拜访玛利亚赴伯利恒途中
·十四、“请看,天主的羔羊!”
·十五、耶稣在基耳加耳、苏苛德阿路
·柒:艾曼丽神示录•耶稣受苦
·(艾曼丽修女说) 犹达斯卖主原因
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
四、耶稣越过黎巴嫩到漆冬和匝尔法特
四、耶稣越过黎巴嫩到漆冬和匝尔法特
浏览次数:1448 更新时间:2019-8-22
 
 

四、耶稣越过黎巴嫩到漆冬和匝尔法特

耶稣离开了湖岸往前走,一直向黎巴嫩方面奔去。主要是由于许多在乡下所流传的风闻,和它们所引起的很大骚动,耶稣开始采取了这条路线。许多人以为若翰是默西亚,但有的人却说,若翰的话里似乎在指另一人。

耶稣的同伴在旅途中由六人增至十二人。有的人在路上不同的地点离去,有的则又加入。他的教导大快人心,他们开始想他可能是若翰所说的那人。耶稣不特别依赖任何人。正确地说祂是独自一人,不过祂是在撒种、在准备。在祂所做的事中,我看见许多事情同先知们的行动和他们的成就,另外是同厄里先知的行动发生关联。

耶稣同他的伙伴越过了黎巴嫩的山脊,向着沿海的漆冬大城走去。由山峦顶峰了望,景色有说不出的美丽,城似乎离海相当近,可是从地平面去观看,人可看出,它离海岸足有四十五分钟路程之遥。那是一个巨大而繁忙的地方。由空中鸟瞰,人可能想他是在观看不可胜数的船队,因为在很多平房顶上矗立着柱子与旗竿,悬挂着红色或其他颜色的彩带,白色的帐棚则由这一柱延展到那一柱,或是飘浮在微风中。这些帐棚里人群拥挤,经营着形形色色的副业。在房舍的中间,我看到各式各样的发亮的船只似在严阵以待。地方四周有非常肥沃的田畦,星罗棋布,所有的农作物均结实累累,在这些田园里和田园四周有许多巨树,有的四周围绕着坐椅。有扶梯通到树上,游客竟能坐在树枝间,有如住在凉亭里一般。该城市处在山与海之间,其平原并不很广阔。

城内有犹太人和外教人,他们互相经商,偶像崇拜也很普遍。主在旅途中,在有荫凉的地方和大树下教导并宣讲,谈论若翰和他的洗礼与悔改。

耶稣在城内颇受欢迎,以前祂曾经有一次到过那里。在学校里,他教导默西亚的来临与崇拜偶像的没落。那个极力迫害厄里亚的依则贝耳皇后就是出生在该城。

耶稣把同伴放在漆冬,祂则到一个偏南离海稍远的地方。祂愿意自己在那里祈祷。该地方一侧统统是树林,有厚围墙,环绕着葡萄园。该地乃匝尔法特,是厄里亚被寡妇供养的地方。犹太人和外教人都有一种与那事实有关的迷信。他们常常让虔诚的寡妇住在城墙里。他们认为这样做,就不必担心她们能以在城内做各种邪恶的事。老年人在我现今谈论的时候仍住城墙内。

耶稣同一个老年人住在城墙里,在昔日供厄里亚的寡妇所住的房子里。那时住在城墙内的老年人颇像隐修士。他们在那儿,遵照亘古的习惯,恭敬厄里亚默思和解释先知语,主要地从事祈祷,为等候默西亚的来临。耶稣教导他们有关默西亚与若翰的洗礼。他们虔诚,不过,怀有许多错误的观念,其中之一就是默西亚应在世俗的荣华中降来。耶稣往往躲到靠近匝尔法特的树林里,在那里独自祈祷。祂在会堂内施教,又忙碌于教导儿童。在周围的村庄里有许多外教人,他劝导人民不要同他们过从甚密。在这里也有一些善良的人民,也有些非常坏的人。除不时有几个本地人陪伴外,耶稣没有任何人跟随。我看到祂在露天地里教导男女,往往也在山丘上和林木下。

这里的气候,我常常想:相当我们德国的五月,因为在巴勒斯坦第二次收获谷类要提前,就像在我们这里的五月。他们不像我们把谷物割到地平面。他们手握谷穗下的茎部。谷下约一厄尔长。他们不打谷,而把小谷束竖立,用拴在两牛间的滚轴在上边辗转。谷粒比我们的干燥多了,很快地脱落下来。他们在露天地里,或在一种似圆形的谷仓(顶盖稻草,四周通风)里把谷子与禾秸分开。

耶稣从匝尔法特到东北面的一个地方,该地离厄则克耳先知神魂超拔看到干骨结合在一起的地方不远(参则三十七1一10)。按先知所言,腱肉占满了干骨,风由上边吹过,精神与生命便进入了干骨内,我即听说“骨头与所布满的肉”,是借着若翰的教导与洗礼而完成。但是“精神与生命注入干骨内”乃是借着耶稣的救赎与圣神降临才实现。耶稣安慰人民,并给他们解释厄则克耳先知的神视。

当祂离开了此地,往北行,到那若翰离开旷野首次所拜访的乡下去。那是一处小小饲羊的地方。纳敖米同她的女儿卢德在那里曾住一段长时期(参卢一)。纳敖米在人民中有很好的声誉,这些地方仍在称述她,后来,她才迁居到伯利恒。主在此地讲道非常热烈。受若翰洗礼时日临近了,祂当回转向南行,由那里到撒玛黎雅,辗转到受洗的地方。雅格在此地也拥有土地。有一条小河流经过这里,它的背后追溯到若翰水泉所在的旷野中。由水泉处有一条道路变得非常陡峭,使我忆起亚当和厄娃被逐出乐园时所走的一条路。它直通到厄则克耳的战场。在亚当同厄娃走的路上,树木越来越小,以至相当残缺,最后达到一个荒凉的地方,在那里则生长着可怜兮兮的灌木。乐园高高在地球之上,像太阳那么高。在人堕落以后,它便隐没在山后,山则挡在它前边。

救世主从牧羊人的地方回到匝尔法特,祂踏上了厄里亚先知由革黎特河回匝尔法特时所走的道路。当耶稣前行时,经过漆冬,在各处施教。由匝尔法特,他不久就向南转,为领受洗礼。他在匝尔法特守安息日。

安息日过后,耶稣开始向纳匝肋去,在路上各个地方祂都施教。祂时而有同伴陪从,时而则孓然一身。祂赤足走路,只有在祂走进城市或村庄时,才穿上拖鞋。祂穿过山谷,迈向加尔默耳山,有一次,祂曾接近通住埃及的道路,但是祂又转面向东走去。

天主之母、玛利亚克罗帕、巴尔默纳的母亲以及其他两位母亲,我看到她们一同去纳匝肋。赛拉斐亚(以后称物落尼加)、若翰纳古撒以及物落尼加的儿子(他们以后都作了耶稣的弟子)则正在从耶路撒冷到同一地点(纳匝肋)的路上。她们在每年去圣城的途中曾同玛利亚结识。如今则前去拜访她。

玛利亚和圣若瑟,还有其他虔诚的家庭,由于热心都习惯去拜访三个地方,即耶路撒冷圣殿、伯利恒松树以及加尔默耳山。亚纳的家人和其他的热心民众五月从耶路撒冷回来时,通常去拜访最后所提到的加尔默耳山。在该山上有一口井和厄里亚的山洞,山洞宛似小圣堂犹太人经常拜访这些神圣的地方。他们来访不在定时,而在相宜的时机。他们为默西亚的来临祈祷。犹太的独修人住在山巅,日后基督徙团体隐修士在那里也有单人的住室。

耶稣在大博尔山西侧一个小镇中的学校里施教,谈论若翰的洗礼。有五人跟随在他的左右,其中有的人来日作了门徒。耶路撒冷犹太的最高议院,遣发报信人带着书信,到巴勒斯坦一切有犹太学校和有法学博士的主要地方,吩咐他们提防某某人,洗者若翰说:那就是要来的那一位,祂不久就要出现,领受洗礼。他们应当监视这人,报告祂的行动,因为假如他确是默西亚,祂不需要若翰的洗礼。一旦最高议院里的会员知道,耶稣就是小时在圣殿内教导人的,他们也感到大伤脑筋。报信人也来到赫贝龙附近那条路上的一个城市,该城离海有四小时的路程,亚郎与梅瑟的侦探就在那地方发现巨串的葡萄(参户十三)。它的名字叫加萨,有长排的帐棚由城中到达海滨,在帐棚下阵列着各式各样的毛料与丝料出售。

耶稣带着五个随员到处施教,去雅格井四周的乡下,并在那里过安息日。当祂同伙伴返回纳匝肋时,真福贞母出来迎接自己的儿子。不过她一看到耶稣不是独自一人,便在稍远的地方止步,没有问候祂,便转身回去了。我对她的自持自制非常惊讶。耶稣在纳匝肋的学校中施教,神圣的妇女们都出席。

第二天,耶稣在会堂,面对广大的听众讲道时,妇女们没有出席。祂由五个弟子和二十个纳匝肋青年(他小时的朋友们)陪同。听众对祂的教导窃窃私议。他们彼此交头接耳说:祂现在或许要占据若翰所放弃的付洗位置,而在那里付洗,叫人想他是像若翰的人。不过他们又接着说:祂同若翰截然不同。若翰住在旷野,准备他的使命,可是,这个耶稣,他们则知道其底蕴,于是声明:他们不要受祂的骗。

 

 


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