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艾曼丽修女圣经神视录列表
·简介
·佳琳艾曼丽修女简介
·壹 造化工程
·一、导言可敬艾曼丽修女神视叙述
·二、天使的堕落
·三、创造大地
·四、亚当和厄娃
·五、生命树与知善恶树(知识树)
·贰 罪与其后果
·一、堕落
·二、预许救世主
·三、亚当和厄娃被逐出乐园
·四、亚当的家庭
·五、加音、天主的儿女、巨人
·六、巴贝耳塔
·七、德开道(Derkedo)
·八、塞米拉米(Semiramis)
·九、默基瑟德(Merchisedech)
·十、约伯(见旧约约伯传)
·十一、亚巴郎(见创十二)
·十二、默基瑟德的饼酒祭
·十三、亚巴郎领受旧约圣事(恩物)
·十四、雅格伯
·十五、若瑟与阿色内
·十六 约柜
·叁 至圣童贞圣母
·一、圣妇亚纳的宗谱、诞生和婚姻
·二、玛利亚神圣的无玷受孕
·三、“无玷受孕”奥迹的象征
·四、 象征的神视
·五、圣母圣诞前夕
·六、圣母圣诞
·七、圣婴取名玛利亚
·八、 玛利亚献堂的准备
·九、起程赴圣殿
·十、进耶路撒冷
·十一、玛利亚进圣殿和她的奉献
·十二、法利塞人顽强一瞥
·十三、天使许给匝加利亚生若翰
·肆 天主降生奥迹
·一、玛利亚许配给若瑟
·二、 纳匝肋圣室
·三、天使报喜
·四、玛利亚往见表姐
·五、庆典图像
·六、真福贞母准备生耶稣
·七、圣家来到伯利恒
·八、圣婴耶稣诞生
·九、牧羊人朝拜圣婴,热诚人拜访马
·十、割损礼
·十一、三王首途去伯利恒
·十二、三王的家谱
·十三、三王在黑落德前
·十四、三王来到伯利恒
·十五、三王在马槽山洞的次日返程
·十六、圣亚纳返家
·十七、玛利亚取洁
·十八、庆典神视
·十九、圣西默盎的去世
·二十、圣家返纳匝肋
·二十一、逃难埃及
·二十二、圣家遇上强盗
·二十三、香树园
·二十四、圣家到达
·二十五、无罪婴儿被杀
·二十六、圣家到玛达来亚
·二十七、圣家由埃及返乡
·二十八、若翰童年在旷野里长大
·二十九、若翰洗者之庆节图
·三十、圣家在纳匝肋
·三十一、圣若瑟去世
·伍 耶稣开始公开传教
·一、耶稣去赫贝龙
·二、拉匝禄的家庭
·三、耶稣在赫贝龙、多堂、纳匝肋
·四、耶稣越过黎巴嫩到漆冬和匝尔法
·五、耶稣在贝特赛达和葛法翁
·六、耶稣在塞弗里、拜突利亚、赛德
·七、耶稣在税吏中
·八、耶稣在基士罗——大博尔
·九、耶稣在秦吉的牧人村
·十、耶稣在纳匝肋近处的牧人村
·十一、耶稣同厄色尼人、厄里乌得
·十二、耶稣同厄色尼人、厄里乌得交
·十三、耶稣同厄里乌得偕行和畅谈
·十四、耶稣在纳匝肋
·十五、耶稣拒收三个富贵青年
·十六、耶稣同厄氏在麻疯病院
·十七、耶稣在厄氏前显圣容
·十八、门徒们去领受洗礼
·十九、耶稣在高弗纳
·二十、耶稣斥责黑落德的奸情
·二十一、耶稣在伯达尼(拉匝禄家)
·二十二、耶稣会晤不言的玛利亚
·二十三、耶稣同拉匝禄去受洗
·陆、若翰宣传悔改并付洗
·一、若翰离开了旷野
·二、黑落德的兵丁、公议会的代表
·三、若翰蒙受启示,去耶里哥
·四、 黑落德同若翰会晤在施洗地点
·五、耶稣受洗的小岛由约旦河浮出
·六、由耶京来的使者
·七、耶稣领受若翰的洗礼
·八、耶稣旅游路次和舍默士泉
·九、耶稣在伯利恒附近的牧人山谷
·十、马槽山洞变成牧羊人的朝圣地
·十一、耶稣探望圣家逃难时落脚的几
·十二、耶稣到米兹帕拜访圣若瑟的亲
·十三、耶稣拜访玛利亚赴伯利恒途中
·十四、“请看,天主的羔羊!”
·十五、耶稣在基耳加耳、苏苛德阿路
·柒:艾曼丽神示录•耶稣受苦
·(艾曼丽修女说) 犹达斯卖主原因
·耶稣受苦记001→试探
·​耶稣受苦记002→逮捕
·耶稣受苦记003→押解
·耶稣受苦记004→异端
·耶稣受苦记005→夜审
·耶稣受苦记006→坐监
·耶稣受苦记007→宗审
·耶稣受苦记008→官审
·耶稣受苦记009→王审
·耶稣受苦记010→鞭打
·耶稣受苦记011→戏弄
·耶稣受苦记012→宣判
·耶稣受苦记013→赴刑
·耶稣受苦记014→受钉
·耶稣受苦记015→遗弃
·耶稣受苦记016→天怒
·耶稣被葬记001→阴间
·耶稣被葬记002→备丧
·​耶稣被葬记003→卸尸
·耶稣被葬记004→净身
·耶稣被葬记005→殓布
·耶稣被葬记006→墓园
·耶稣被葬记007→葬主
·耶稣被葬记008→晚上
·耶稣被葬记009→封墓
·耶稣被葬记010→深夜
·耶稣被葬记011→周六
·耶稣被葬记012→圣躯
·捌:耶稣被葬记
·玫:耶稣复活记
·001→复活
·002→报告
·003→晚餐
·004→弥撒
·005→出走
·006→授权
·007→宣道
·008→探伤
·009→首牧
·010→捕鱼
·011→爱主
·012→付出
·013→遣散
·014→教团
·015→临别
·016→升天
·拾:教会起初记
·001→抽签
·002→火舌
·003→付洗
·004→新堂
·005→安置
·006→进殿
·007→圣职
·008→训话
·009→圣体
·010→执事
·011→医治
·012→获释
·aa1→耶稣给初期教会一些预言
·注:x00→艾曼丽修女有关晚餐厅之
·注:x01→艾曼丽修女有关贝特赛达
·注:x02→艾曼丽修女有关伯多禄祭
·拾壹:圣母升天记
·001→迁居
·002→殉道
·003→新居
·x01→艾曼丽有关圣母新居之描述
·004→苦路
·005→返京
·006→临终
·007→去世
·008→殓葬
·009→升天
·010→显灵
·x02→艾曼丽有关圣母新居之描述
·拾贰:约柜
·001→初柜
·002→约柜
·003→圣物
·004→二柜
·x01→塞高拉(segola)
·x02→祝福与奥秘
·x03→圣经希伯来书述说约柜
·x04→亚郎的棍杖(rod of aaron)
·x05→圣经中有关玛纳
·x06→诺厄在树植葡萄园时就作了准
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
八、耶稣旅游路次和舍默士泉
八、耶稣旅游路次和舍默士泉
浏览次数:1394 更新时间:2019-9-3
 
 

八、耶稣旅游路次和舍默士泉

圣家去伯利恒和逃难埃及时曾在这里歇脚

耶稣当天即同自己的从人走向耶路撒冷,到一个离城有两小时路程的不出名的小村里,它的名字听来像贝特耳。这里有一座医院,里边有许多病人。耶稣进去,同自己的从人分享一切食品。有几个年老的人走上前去,恭敬地问候祂有如问候一位先知,因为他们由新受洗的人听到若翰对祂所宣示的一切。耶稣由门徒陪同,在病房里探望病人,安慰他们,并给他们说:假如他们信从祂,祂要再来,治好他们,不过这次,祂仅治愈了一个病人,即是第三病房的人。这一个可怜人非常瘦弱,他的头生满浓疮和白色的皮肤病。耶稣祝福他,吩咐他起来。这人从命,并双膝跪在耶稣脚前。

安德烈和沙初宁给许多当地人付了洗。耶稣命人打来一盆水——盆大或许可以容纳一个小孩,放在一间病房的凳子上。我看见祂祝福那水,并用带叶的小树枝在水里面洗些东西。我想那是付洗水,由弟子们用皮囊带到这里的。那些应当受洗的都袒露双肩到胸脯。当沙初宁付洗时,他们都低头在盆上。我想他所有的言语乃是耶稣教给他的,与若翰用的有所不同,不过我已记不太清楚了。耶稣在此地度过安息日。之后,安德烈和沙初宁即返回加里肋亚。

耶稣在前行的路途,进了会堂,作一次长演讲,由圣经里解释很多古来的神奇象征。我记得祂曾谈到以色列子民。他们在过红海后,由于犯罪,在被允许过约旦河进驻预许地前,曾在旷野里流浪了那么久。现在实际应验了那时曾是象征的事,因为以色列人由约旦河水中走过,乃象征着在约旦河里的洗礼。假如他们如今心地真诚,并遵守天主的诫命,那么他们确实拥有了预许地和天主的圣城。耶稣说这话,有精神意义,它在指:天上的耶路撒冷。可是祂的听众只憧憬地上的王国,并想由罗马人手中解放。耶稣继而谈约柜和旧约法律的严格,因为不论谁走近约柜触摸它,便立刻倒地身亡。不过,今天法律完成了,圣宠借人子倾泻出来。如今天使领多俾亚返回预许地的象征实现了,因为那些忠守天主诫命的人,在俘虏中受苦这么久,如今则被导入圣宠法律的自由中。耶稣也谈到友弟德寡妇,她在亚述人敖罗斐乃中酒毒沉睡时,曾削掉他的头,解救了拜突里亚(贝突尔),免遭了敌人的压迫。现今从永远就被预言的贞女,在那些曾压迫贝突耳的傲慢首领倒下时,就要变成伟大和受显扬的。耶稣用这话说明教会和她对世俗权势的胜利。

耶稣还说了许多其他有类似意义的比喻,这一切如今都实现了。不过祂从未有一次说过这话:“我就是祂。”祂常常好像谈第三人。然后,祂谈起祂的从人说:他们应当抛弃一切,对他们的生活不可有过分的挂虑,因为重生的事比为肉体寻找吃食重要多了。可是假如他们愿意由水和圣神重生,那使他们重生的,也要养育他们。祂说:那跟随祂的人应离开祂的亲友,有节制地度生活。因为现在并不是播种的时期,而是收获的时期。祂也谈到玛纳。民众既惊讶又恭敬地听,不过祂讲的一切,他们都照地上和物质的意义去解释。

拉匝禄现在离开了。耶稣其他的朋友已经在约旦河畔与祂道别。那些在耶路撒冷同苏撒纳一齐住的圣妇们,也从旷野里回去了。

耶稣从路次同他的门徒往南行,越过旷野。在走了不多时后,他们来到了两排枣树处。他们由树下通过时,对于捡拾并食用掉下来的果实,表示了犹豫。耶稣告诉他们尽管捡来吃,不必多疑,今后在行动上且勿太拘谨,他们应当修养灵魂的纯洁与谈吐的圣洁,不要太计较那些入口的东西。

我看见耶稣进到几个房舍内,这些房舍在路边成一长排。他在那里探望了十二个病人,他安慰他们,并治好了几人。有几个治好的人即跟随了祂。

耶稣其次又进到一个名叫舍默士的乡镇,许多人都到那里来会晤祂,他们亲自求见,因为有人已经报告:新先知已经临近了。他们手挽着孩子前来,郑重地问候祂,并跪伏在祂面前,耶稣吿诉他们不可那样。有地方上最贵显的人领祂到自己家中,也有法利塞人由那儿陪祂到会堂。因为在他们中出了先知,他们既愉快又高兴。但是,他们由门徒一知道耶稣是纳匝肋木匠若瑟的儿子,复在心中起了各种反对祂的成见,因为起先他们想:祂是另一位先知。当耶稣谈起洗礼时,他们为给他设圈套就问祂,哪一洗礼优先,是祂的或是若翰的。耶稣回答,把若翰所说他个人的洗礼,和默西亚的洗礼再重述一遍。祂又接着说:“可是,不论谁轻视前驱若翰的洗礼,也就不尊敬默西亚的洗礼。”耶稣仍未说出“我即是祂”,而常常用第三人称谈祂自己,自称为“人子”,一如福音经上所记载的。耶稣在祂拜访的家庭中,吃了饭,在去休息前,同自己的门徒祈祷。

耶稣和自己的门徒从舍默士过了詹德龙河,进入犹太省。因为祂大部分走了真福贞母和若瑟赴伯利恒的偏路和山谷,并在他们投宿的地方逗留。这时气候多雾,季节相当寒,在深谷里也能看到雪和霜。在有太阳的一边,一切倒是青枝绿叶,美丽可爱,在树枝和灌木上边挂着果实。主与弟子们在路上时而采来吃。耶稣躲避大城,因为处处都在大事宣传祂的受洗,看情况人们在等待着洗礼,和若翰的作证,同样的风传在耶路撒冷则掀起了动乱。

耶稣打算从加里肋亚的旷野中回来,再公开地露面。祂到这些地方来作小小旅行,只是由于对几个人有感情,并有意劝他们去受洗。祂有时常叫所有的门徒陪伴,有时也只有两人同祂在一起,其他的弟子则散布到较远的牧羊人房舍中,设法纠正居民的观念,因为众人都偏袒若翰,竟致看耶稣是他的副手,并称祂为“赞助者”,门徒们则向他们述说圣神降显,在受洗时听到的声音,以及若翰的作证。他们说明:若翰不过是准备基督道路的人,故此他非常火热和激烈,他要终止歪风。

门徒们劝告的效果是:许多牧羊人和住在山谷附近的编织人,都来到耶稣前,恭敬祂,在树下或有遮蔽的地方来听祂简短的训导。耶稣祝福并规劝他们。

耶稣在路上对门徒讲解他们在自己受洗时所听到的言语的意义。“这是我的爱子。”耶稣说:这句话是祂永生之父,对所有摆脱罪恶而领受圣神洗礼的人说的。

这地方乃是若瑟同玛利亚去伯利恒所经过的地方。若瑟对它熟悉,因为祂父亲在该地附近有牧场。若瑟由于走一天半的路程,确实避开了耶路撒冷,闪过了其他城市。因为牧羊人的房舍都在路旁,因为玛利亚坐横鞍(驴背上)且不断步行,很辛苦,当时他一天只走几小时的路程。

耶稣所到的主要地方乃是两个牧人的住宅,他的父母赴伯利恒时,曾在此地要求借宿。祂先来到那慢待玛利亚的牧羊人家。家主人是个粗鲁的老人,他也拒绝款待耶稣。看他很像我们现代的农夫,他会说:“我还需要再做什么?我献十一税金,我进堂就够了。”至于其他,他们愿怎样生活,就怎样生活。这住宅的人在耶稣时代就如此说:“我们还再需要什么?我们拥有天主亲身颁布给我们的梅瑟法律,再超过那法律,我们则不需要。”那时耶稣谈起所有圣祖实践的仁爱与接待旅客,因为假如亚巴郎拒收给他带来祝福的天使,那么,祝福与法律(可能是割损)能够得到吗?于是主用比喻对他们说:“当一位不久即作母亲的贞女行路疲乏,敲主人的门,那人却拒绝收留,当她那旅行伴侣很温和地寻找住宿,好人却加以蔑视,因而也拒绝了那儿子随身所带来的救恩。”耶稣说话这样意味深长,我看见它如同霹雳一般地落在一个现场人的心中,因为这乃是玛利亚同若瑟赴伯利恒时客人的侮慢和驱逐的家庭主人。我立刻便认出来了。居民中一位最年老的人显得非常的忧伤;因为耶稣在比喻中虽没有明显说出自己、玛利亚或若瑟的名字,但是祂却述说了他们(这一家)所做过的。

因此其中有一人跪伏耶稣足前,要求祂在那里稍事停留,吃些点心,因为,一如他说,耶稣一定是位先知,因为祂晓得三十年前在这儿发生的事情。但是耶稣不愿接受他们的招待。他教导聚集在祂周围的牧人说:前一行动乃是后一行动的典型与核心,罪恶的根,只要忏悔和补过来毀灭。人要透过皈依,在圣神的洗礼中重生,并结出永生的佳果。

耶稣从这儿往前行,通过出谷,祂走到哪里,就教导哪里。附魔的人在祂后边喊叫,祂一出命,魔鬼便默不作声了。

祂来到那处于山上的第二牧羊人旅社,圣家也曾在这儿打尖。房东拥有许多牲畜。在山谷里成排的房舍中,住着牧羊人和织帐棚的人。在露天地里编织工人拉起长条纺织品,就在织品上相互工作。在该地还有许多羊群,野生动物也不少。鸽子成群像母鸡般的行走,并有另一种体大尾长的鸟,数目也相当多。像鹿般生小角的兽在荒野里奔跑,它们毫不怕人,与家畜自由地混在一齐。耶稣当时很热诚的被款待,家里人和邻居以及小孩都高兴地出来欢迎耶稣,并跪在他的足前。真福贞母和若瑟在这家也受到很好的款待,如今住着老家长的公子和小孩。老人还很硬郎,有些驼背,手持一根小牧杖。耶稣在这儿用饭:有水果、药草蘸酱油、灰火中烤的小面包。一家大小非常热诚懂事。

他们领耶稣到一真福贞母夜宿的房间,他们在很久以前就改装成祈祷所。起初它只是房舍的死角,只用隔板隔开,可是后来他们加以整修,做成个别的房间,有专用的出入门。它从四角屋改变成八角屋,天花板由各个角落升起,在圆顶处形成中心点(集中点),由该点吊下一灯。在屋顶也有一个随意开启的天窗。吊灯前边放一狭长的桌子,有点像我们领圣体的栏杆,祈祷时可以靠在上边。房间非常整洁雅致,俨然像小圣堂。那位可敬的长者领耶稣进去,把他那圣洁母亲休息的地方指给祂,也指给祂亚纳休息的地方。耶稣的外婆曾睡过这儿,因为她去伯利恒探望真福贞母,曾一度投宿在这儿。

这些人知道耶稣的诞生、三王来朝、西默盎和亚纳在圣殿的预言、逃难埃及和耶稣在圣殿中奇妙的讲道。这几天,他们都在他小圣堂中举行祈祷来纪念,因为这家庭自开始就诚心地信仰、希望和爱慕(信、望、爱三德俱备)。他们一如朴实的农人询问耶稣,当时在耶路撒冷事情怎样,因为他们曾听到:在那里伟大的人物中有一流行的消息,就是新默西亚要以犹太人王的姿态,恢复他们的王国,使他们摆脱罗马人的奴役。他们询问耶稣,事情果能如是?耶稣则借比喻的方式答复他们的问题,祂说:“有一太子被国王派去争取王位,恢复神圣奥迹,搭救人民脱除奴役,但是他奉遣所接收的民众,不认他为太子,于是迫害和虐待他。可是,过一段时间后,他仍被显扬,他要在他父王的国度里,把所有忠实遵守诫命的人领到祂跟前。”

许多人陪耶稣到小圣堂,在那里聆听他的教诲。他在这儿也治好了几个病人。老牧羊人领祂到一隔壁妇人家,她患痛风,多年辗转床褥。耶稣用手拉她,并命她起来。她立刻应声坐起,跪在主前,感谢祂,以后她送自己的“恩人”到门口。这位可怜的妇人弯腰驼背,像伯铎的岳母一般。

耶稣要人领祂到深谷中,在那里有许多病患者。祂治愈几人,可能有十人,其余的祂则慰问有加。

当耶稣离开距离耶路撒冷五小时之路程的牧人家,民众都跟随着祂。这些人曾参与了那些去马槽朝拜耶稣的牧人行列,因此心地非常正直。

耶稣和门徒经由小路和偏僻的地方继续前行。祂到处都将牧羊和劳动的民众召集到自己身边,从他们的工作中采取比喻,来教导他们。祂一再地劝他们受洗和悔改,并给他们谈论救恩与默西亚的来到。

我看见在耶稣所行的路上,有一片肥沃的地方,位于山坡上,在那里有许多人从事农作与葡园的劳动。我看到耕耘、播种和培植正进行中,谷堆也收集在一起。纵然在其他地方,有雾或雪满坑满谷,但在此地则出产颇丰。谷物不束成捆,而将穗子斩下半尺长,然后在中间绑成束,这样两端吊在外边。谷穗堆成小堆,不似很久以前“秋收冬藏”,而是在外边堆成高大宽广如山的堆,雨季来临,上面盖上千草,田地则重新耕作。谷穗以后用弯刀斩下,草秸抛出,积成堆。然后,我看到有人从事收集,把谷穗堆放在担架上,由四人抬走草秸成排的摊开,以后卷成束,可能要焚毀。在其他地方,有人在犁田,犁没有轮,只用人拉,我所看到的一具就像雪橇,在三个锐利的沉重滑刀上,在两刀中间有一放轭准备套牛的地方。通常犁田不从后边操作,而是驴子或人在前边拉拽,田地彻底的犁松。这些人民所用的耙呈三角形,阔面在前边,他们似乎用来很不错。在那里有多岩石的土地,用一些土盖在上面就足能种植。播种人把布袋背在脖颈上,两端垂在胸前。我看到所栽种的植物有蒜和一种宽叶的调味作物(我想)。还有一种东西名叫黍(玉蜀黍)。

弟子们在路上召集人,耶稣则用耕作、播种和收获的比喻教导他们。祂对门徒们谈:他们应用洗礼撒播种子。祂指出两个人,其中一人是沙初宁,即刻到约旦河去付洗。祂对他们说:“这是种子,像在我们眼前的人,你们要在两月内开始收获。”继而,他又给他们讲:

“草秸应当投入火里。”

当耶稣这样讲道时,有一伙劳工从息哈尔路上出现,他们带着锹、鹤嘴锄和长竿。他们看似奴隶,又像由公共建筑或道路的工地回家。他们在稍远的地方驻足,以胆怯的神态听耶稣的谈道,而不敢走近犹太人。但是,耶稣则提高声音吩咐他们前来,对他们说:祂的天父借着祂召唤众人都来到祂身边,继而祂谈所有的人都平等,应该悔改,并领受洗礼。可怜的人为耶稣温和的言论感动了,他们双膝跪地,要求祂来撒玛黎雅,助他们一臂之力。耶稣答复:祂一定要到他们那里,可是还未到时候,因为他暂时需要离开,以准备天父遣他要去占有的王国。

如今,牧羊人又领耶稣走过祂母亲所走的一切大路与小路,不过,一旦发觉耶稣比他们对道路更熟悉时,便啧啧称奇地说:“主,你真是先知!又是一位孝子,你是如此知道并追随你幸福妈妈的踪迹!”

耶稣在教训、劝导民众后,就到贝达巴拉地方的一座小城。他同门徒来到已是过午。他们前行,到一露天广场,耶稣登上一个树下的石头讲台,民众都聚拢来听道,这地方的人民都是善心的人。

 


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开站时间:2006-12-24
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