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我的公教信仰 卷一(信仰之部)传统弟兄录入 若瑟神父校阅列表
·信仰之部·卷一·
·目录
·前 言
·编 辑 大 意
·第一章 天主和人的灵魂
·第二章 天主
·第三章 天主圣三
·第四章 造化
·第五章 天神
·​第六章 护守天神
·第七章 原祖父母
·​第八章 亚当和厄娃
·第九章 原罪
·第十章 天主的存在
·第十一章 天主的启示
·第十二章 圣经
·第十三章 公教会和圣经
·第十四章 圣传
·第十五章 信仰天主的启示
·第十六章 承认我们的信仰
·第十七章 宗徒信经
·第十八章 进化论和圣经
·第十九章 天主圣子降孕
·第二十章 卒世童贞玛利亚天主之母
·第二十一章 耶稣的一生
·第二十二章 耶稣的社会生活
·第二十三章 耶稣受难
·第二十四章 耶稣复活和升天
·第二十五章 圣神降临
·第二十六章 圣神的殊恩和助佑
·第二十七章 圣而公教会
·第二十八章 真教的标记
·第二十九章 公教会的至一和至圣
·第三十章 公教会的至公和宗徒留传
·第三十一章 圣教会的管理权
·第三十二章 天主公教的永久性
·第三十三章 公教会的职务和权利
·第三十四章 伯多禄的元首职
·第三十五章 罗马主教
·第三十六章 教宗的权力
·第三十七章 神职系统
·第三十八章 主教和司铎
·第三十九章 公教信友
·第四十章 异教的种类
·第四十一章 救赎和天主公教
·第四十二章 教会与国家的职务和权
·第四十三章 诸圣相通功
·第四十四章 圣教会有赦罪的权
·第四十五章 万民四末
·第四十六章 私审判
·第四十八章 公审判
·第四十九章 天堂
·第五十章 地狱
·第五十一章 炼狱
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十八章 进化论和圣经
第十八章 进化论和圣经
浏览次数:419 更新时间:2023-6-19
 
 


问:人类第一个人的肉体是怎样形成的?

答:圣经上记载亚当的肉体是天主用土造成的。「天主便用地上的土造了人,向他面上吹口气,他就有了生命。」(创27

一、圣经上这句话的自然和明显的意义,是说亚当的肉身是由天主直接创造的。为此圣教会的传说教训,告诉我们人类始祖的肉身是天主直接所造生。

二、整个的人类都是由亚当和厄娃所繁殖的。

 问:什么是进化论?

答:进化论是后世的几个科学家关于草木禽兽人类的起源所造作的理论。进化论者之主要人物叫达尔文。

一、进化论主张生命的原始是一种极单纯的形态,这种形态,逐渐复杂,到最复杂的形态上,便「进化」成了人类。

二、进化论主张人和猿猴,都是由同一的始祖进化而成的。

 问:关于这种人类起源的理论,他们有什么确凿的理由呢?

答:关于这一点,他们并没有确确凿的理由,只是靠着推测和臆断来维持进化论的学说。

一、单靠自然科学,根本不能解答人类始祖之肉体的受造问题。抑且,连那无机体的原始,以及极单纯的生命的起源也不能讲得通。只有天主的启示,才能答复那人类的起源和一切受造物的起源的问题。

二、进化论者的理论,是根据于他们所发现的所谓「失去了一个连环」,他们以为这是由猿猴变成人的过程中的第一个人。其实这个「失去了的连环」是并不存在的,历来所发现的化石,不是纯粹的人类骨骼,便是猿猴的骨骼,绝没有发现过介乎二者之间的化石。

三、进化论在始创时,颇引起一般学者的注意,但是现在,早被著名学者所抛弃,为的早已有更坚强的学术证据证实这种学说的错误。

人的骨骼和猿猴的骨骼虽然有些相似处,但在很多

的地方却有着根本的不同。为此有位生物学家说:进化

论之主张人是由猿猴所演进,与夫主张人是由任何一种

兽类所进化是同样的不通。因为人与猿猴之间的差别,

与夫人与任何生物之间的差别,正是同样的严重。

 

 

 

                      1. 右边是人类的骨骼

 

2. 上图是猿猴的骨骼

3. 下图是猿猴(猩猩)的头盖骨

 4. 右边人类的头盖骨

猿猴没有前额,没有头骨。它的足趾和爪一般。它的牙床上下不相对。当它被迫的立起身来,它必须向上望,不能向前看。它的脑子的平均重量等于它身体重量的十七分之一;人脑和体重的比例则是三十五分之一。猿猴不能作清晰的语言,而最主要的是它没有理智,没有自由的意志。

 问:人的灵魂是用什么造成的?

答:人的灵魂是由天主直接造成的,不用原料,在人类有生的初刻,换句话说:在每一个人受胎的时候,灵魂就被造成了。

一、人的灵魂并不是由别的灵魂或物质所造成。它是一个单纯的神体。它的存在并不在有生以前,也不在有生以后,却正在生命开始的当时。它本身就是人的生命。当灵魂一离开了肉身时,人的生命也就立刻停止。

二、人的灵魂并不是由父母所生,只有肉身是父母的成绩。灵魂不能有「进化」,因为它是神体,根本不受物质自然律的限制。

不过在灵魂的特征上,譬如聪明,才智,个性等,显然有来自父母的遗性,那是为了我们的肉体来自父母的,而这肉体的遗传特征却影响了灵魂的优长。这就譬如你在日光底下放下一块有色的玻璃,那透过的日光便有了玻璃的颜色,然而它却不会改变太阳本来原有的光芒。

 问:由亚当到耶稣降生共经过多少年?

答:这个问题,圣教会没有确切的断定,将来,恐怕永远也没人能确定它。

一、目下一般人的意见,都以为圣经并没有明白确定它。古圣祖们所列了的年表,恐怕有很许多缺漏处。通常说一个人是某人的后代,那其间恐怕相隔很多的世代;所以,圣经上称耶稣为达味的后裔,虽然他在达味的一千年后才降生。

二、若干的公教神学家,以为人类的世代恐怕要追溯到一万或一万五千年以上,甚或还要久远些。但是无论科学家与神学家,谁也不能与以确切的证明。

 问:天主对于亚当和他们的后代发显了什么慈悲呢?

答:天主许下了救世主。

一、天主在赶走亚当离开地堂以前,对他作了第一次的预许。

天主对诱惑厄娃的蛇说:「我将要使一个女人同你为仇,使她的后代与你的子孙为仇,她将踏碎你的头颅。」(创315

天主所说的女人,便是童贞圣母玛利亚,她的后代便是吾主耶稣,他便是天主所预许的救世主。天主的意思是要圣母及耶稣和魔鬼及随从魔鬼的人永远为仇。

二、这个预许,在古经中天主重说了许多次给古圣祖亚巴郎,依撒格,雅各伯和达味。

三、后来,天主派遣了先知,借他们的口预言了许多关于救世主的事情,例如他的降生,他是天主第二位,他将受难圣死和享复活的光荣等等。

 问:天主派遣救世主,何以要等数千年之后?

答:主要的原因,是天主愿教人类深刻了解罪恶的严重性,在那数千年间,天主昭示了人类在离弃天主了之后是怎样的堕落,以便人类深省,而妥备救世主的到来。

一、当时的人类是那样的堕落,致使天主用洪水灭尽了人类,只留下了诺厄一家人。

二、天主让人类堕落到最可怜的境地,使他们更热切的期望救世主到来。果然当救世主到来的时候,天下各国除开犹太人以外,都敬起了邪神,而过着邪淫的生活。连在犹太人中,也有每况愈下的趋势,一般上等阶级的人,早已不按天主的法律生活了。

问:人类怎样得知救世主的到来?

答:他们由天主借先知们所启示的现象便可知道。在救世主默西亚降生以前的若干年间,天主曾派遣七十位先知预言了很多的关于默西亚降生的现象。在那些先知中主要的有梅瑟,依撒依亚,热肋米亚,厄则基亚,达尼厄尔等。

一、关于他的降来,先知说:

当犹太国不再是一个独立国家的时候,默西亚就诞生在白冷郡了。他将受生于达味支派的一个童贞女。他将有一位前驱在旷野中讲道,报告他的降临。一个异星要报告他的诞生,远来的国王要朝拜他,奉献礼物。在他诞生的时期,将有若干小儿被处死,他要逃避到埃及,以后再回本国。

二、关于默西亚的天主位,先知说:

他是天主之子,将显大灵迹。他将教训万民,他将是一个新国家的国王,他的国包括一切国家,而永不被灭亡。

三、关于他的受难,先知是这样说的:

他将骑驴入日路撒冷,被一个与他同桌而食的人所负卖。他被人吐弃,被讥笑,被鞭打,被吐面,头戴茨冠,而饮以酸醋苦胆,为他的衣服要拈阄。他的手和脚要被铁钉穿透,他将死在两个恶人中。但是他忍受如羔羊,且为他的仇人祈祷。

 

问:世人受了原罪的祸害,天主没有动慈悲,矜怜他们的心么?

答:天主大发慈悲、矜怜他们的心;当时就许下将来救赎人类,使人再有升天堂的盼望。

问:除了原罪外,我们还有别的罪么?  答:还有本罪。

问:什么是罪?           答:罪是违背天主命令的自由行为。

问:什么是本罪?         答:本罪是各人本身所犯的罪。

问:本罪有大小的分别么? 答:本罪有大小的分别。

问:什么是大罪?

答:大罪是在大事上,明知故意,违背天主的命令。

问:什么是小罪?

答:小罪是在小事上,明知故意,违背天主的命令;又在大事上,或没有完全明知,或没有完全故意,违背天主的命令,也是小罪。

问:犯大罪有什么害处?

答:犯大罪的害处:就是失落天主宠爱,和自己所立的功劳;并失落升天堂的名分,担负下地狱的罪债。

问:大罪还有别的名称么?

答:大罪也叫死罪:因为犯大罪的人,不能立什么常生的功劳,走天堂的道路,如同已死的人,不能行走做事了。

问:犯小罪有什么害处?

答:犯小罪的害处:就是减少神力,使人渐渐冷淡,容易陷入大罪。并且也能招致许多罪罚。

问:这样,小罪也不是小事了么?

答:违背天主的命令,本来不是小事,不过因为还没有失落天主的宠爱,和超性的生命;并且除告解以外,还有许多赦免的方法,所以称小罪。

问:原罪和本罪,怎样得赦免?

答:原罪和本罪,因天主降生救赎的功劳,才能得赦免。

 

 

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开站时间:2006-12-24
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