小德兰爱心书屋  
 
小德兰爱心书屋
 
我的公教信仰 卷一(信仰之部)传统弟兄录入 若瑟神父校阅列表
·信仰之部·卷一·
·目录
·前 言
·编 辑 大 意
·第一章 天主和人的灵魂
·第二章 天主
·第三章 天主圣三
·第四章 造化
·第五章 天神
·​第六章 护守天神
·第七章 原祖父母
·​第八章 亚当和厄娃
·第九章 原罪
·第十章 天主的存在
·第十一章 天主的启示
·第十二章 圣经
·第十三章 公教会和圣经
·第十四章 圣传
·第十五章 信仰天主的启示
·第十六章 承认我们的信仰
·第十七章 宗徒信经
·第十八章 进化论和圣经
·第十九章 天主圣子降孕
·第二十章 卒世童贞玛利亚天主之母
·第二十一章 耶稣的一生
·第二十二章 耶稣的社会生活
·第二十三章 耶稣受难
·第二十四章 耶稣复活和升天
·第二十五章 圣神降临
·第二十六章 圣神的殊恩和助佑
·第二十七章 圣而公教会
·第二十八章 真教的标记
·第二十九章 公教会的至一和至圣
·第三十章 公教会的至公和宗徒留传
·第三十一章 圣教会的管理权
·第三十二章 天主公教的永久性
·第三十三章 公教会的职务和权利
·第三十四章 伯多禄的元首职
·第三十五章 罗马主教
·第三十六章 教宗的权力
·第三十七章 神职系统
·第三十八章 主教和司铎
·第三十九章 公教信友
·第四十章 异教的种类
·第四十一章 救赎和天主公教
·第四十二章 教会与国家的职务和权
·第四十三章 诸圣相通功
·第四十四章 圣教会有赦罪的权
·第四十五章 万民四末
·第四十六章 私审判
·第四十八章 公审判
·第四十九章 天堂
·第五十章 地狱
·第五十一章 炼狱
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三十二章 天主公教的永久性
第三十二章 天主公教的永久性
浏览次数:424 更新时间:2023-6-23
 
 

古代人类史内——到现在我们已有相当的认识——现在各民族史中,不分种族国别,不论文明野蛮,都可以找出一个公共点,为各民族所共有的:即每一民族,都有一个信仰,都信有一个至高真神,具有本位的,唯一的,神纯的,无始无终的,极公义的,极慈悲的,为可见和不可看见的万有的首原因。

第三十二章 天主公教的永久性

问:耶稣的意愿,是不是要他的圣教会,在宗徒以后仍然存在?

答:的确,耶稣曾明白说过,要他的圣教会永久存在,直到世界末日。他说了他的圣教会是永不能毁灭的,也是永不变更的。

宗使天神嘉俾厄尔在往见圣母的时候,曾说过了基利斯督「将永远为王于雅各伯室家,而他的国将永无止期。」(路1:32-33)

一、耶稣向伯多禄说:「在这磐石上我将建立我的教会,地狱的门永不能攻破她。」(玛16:18)在耶稣的这句说话中,已经暗示了圣教会要时常被攻击,但是永远不会被人打倒。

二、耶稣命令了宗徒们去教训万民,然后对他们说:「试看,我将永久和你们相偕,直至世界穷尽。」(玛28:20)我们谁也承认:耶稣在说话的时候,绝不是想宗徒们要永活在世上,所以他的这样说话,不过是把宗徒当作他的永存教会的代表者罢了。

三、宗徒们都明了耶稣的说话,是要教他的圣经留传千古。为此他们在新兴的教会中,选拔了他们的继承者,以便在他们去世之后,得以继续主持教会。他们训练了那些继承者,要祝圣主教和司铎,以便世代相传。这一切的一切,都证明天主公教的永久性。

四、假如耶稣所立的教会只是要随了宗徒们一齐死去,那么,天主圣子降生人世,受尽了千辛万苦,很是不必要的。须知耶稣的降来人世,是因为救赎众人,那么后世的人类,岂不与宗徒时代的人类同样地需要救援么?

 

问:耶稣是不是要他的教会永久不变?

答:当然,他要我们永久的,同样的保存他的整个教训和光耀的特点,一如他最初所训导了的一般。

一、假如公教失掉了任何一样天主所赋给的优长,她便不成其为永久的了,为的她已不是原来的组织,而是改变了的另一团体。假如是永久的,她该是始终不可改变的。吾主耶稣预许了要永居在圣教会内,护守她,并要派遣他的圣神与圣教永偕。天主是永远不变的,为此他的圣教会也是永远不变的。

二、天主所启示的真理,始终由公教会保存着,毫无变更地训导着。公教会的本身也自证她的不可毁灭么?  这个,可由历史来作证:在将近二千年来,公教会不知遭受了多少蛮强硬敌的磨难,但是天主公教始终仍是天主公教。由于公教的这种不可毁灭性;即可证明公教之为天主所立,假如不是天主自己保存她,恐怕早已不能存在了。

公教是人世界唯一的不受灭亡和衰弱律所限制的一个组织:在过去的两千年中,她经历了多少国家的盛与衰,而她自己越是受到多方的阻扰,越要表现她与日俱增的盛强。

一、在罗马外教帝国时代,她遭遇了三百多年的不可思议的灾难,始终不曾触到了她的致命伤。那个所向无敌的罗马帝国,她的旌旗所至,列国无不丧胆投降,可是它却不曾杀害了婴儿时代的天主教会,也并没有阻止了她的发展。反之,在很短的时间内,凡是凯撒大帝曾经出谕禁止公教的地方,统统归属了在教宗的管理权下。

二、以后的二世纪中,日尔曼民族开始破坏欧洲的文明,打倒了罗马帝国。当时的圣教会不但依然生存,抑且感化了他们进教,使他们也成了文明的民族。

三、回教摧残公教文化,历经九个世纪的长久时间。那是公教的教宗倡导了欧洲各国的君主起来抵抗。结果在十六世纪中,卒使回民的势力减退,径自败走。

四、异教的兴起,自内部来攻击圣教。可是公教至今生存着,日渐发展,永久不变。

问:耶稣怎样预许了圣教不能毁灭?

答:那就是耶稣向伯多禄说:「地狱的门永不能攻破她。」(玛16:18)

一、所谓「地狱的门」,意即一切魔鬼的势力,例如一切的攻击,物质的威胁,道德的破坏,错谬道理宣传等等。

二、耶稣的这个预许,经过了二十世纪的验证,已完满无缺的应验了。从来没有一个教会的仇敌战胜了教会,反之,大部分却都遭受了极可恐怖的死亡。

最初的磨难公教者遭到了什么样的结局?

一、很多的他们遭到了凶死,恶徒茹达斯的死便可作他们的榜样,此外如:杀害诸圣婴孩是黑落德王,死在不可言语形容的苦刑中。杀死宗徒雅各伯的黑落德,是被毒虫咬死了的。彼拉多被罗马皇帝贬职,结果自杀了。

二、在罗马帝国的磨难圣教者中,奈劳皇被革职了,在逃亡的途中,失望自刺而死。多米先被人暗杀了、亚底廉中了疯病。玛尔谷经欧来略愤慨他那独生子的辜恩负义,竟至绝食自杀。

三、异教人和裂教首领遭到了同一的危运。亚略在一次胜利的游行中,裂开肚皮死了。伏尔泰失望自杀了。凡是忠诚写实的历史,都在实证着圣经之言的真实。圣经上说:「落在生活天主手中,那要实是件可怕的事情。」(希10:31)

问:有几种异教专要破坏天主公教?

答:在那些无数的异教和裂教中,主要的如亚略异教是在圣教初兴的时代,希腊裂教是在中世纪中,誓反教是在十六世纪中叛了教,这三种是异教裂教中之大者。

一、亚略异端传播很速,且有罗马皇帝辅助他。在数个世纪中,亚略异教的支派层层不穷的分歧着,自相分离了很多新的支派。时至今日,我人只能知道亚略的名字,他本人早已成为过去,而他所攻击的圣教会却至今存在着。

二、希腊裂教在第九世纪中脱离了公教。他们至今仍在裂教的环境中,但是并没有发展的可能。他们等于那已枯叶了的树枝,为的他自己砍断了自己,脱离了那给他生命的树干。

三、誓反教的支派分歧,是今天极其明显的事实,不必我来多赘言。誓反教始创的时代,其传播的速度,有如火之燎原,通行全国。但是很快的它也便分开了几百个支派。到了今日,很多的支派都回归了天主公教,结果造成了一种特殊的现象;即是誓反教的支派越增加,归奉公教的人也越多。

圣教会是耶稣的「净配」,纵使她被罚监禁,忍饥饿,被践踏,投于猛兽,被责楚,被钉十字架,被火烧,她仍然为恢复她不死不灭的,纯洁美德的青春的庄严。

问:所谓圣教会永不能错是什么意义?

答:那就是说圣教会因圣神的呵护,在信仰和道德上永远不能错误。

一、耶稣亲自预许了要保护他的圣教会永不能错,假如他的预许不能实验,耶稣便不能是天主了,为的天主是不能说谎的。

耶稣说:「你是伯多禄(磐石),我将在这磐石上建立我的圣教会,地狱的门永不能攻破她。」假如圣教会是能错的,那么她定要被地狱之门所战胜。

耶稣预许了说:「我要祈求圣父给你们派遣另一位施慰者,使与你们永久常偕。…待到真实之神来到,他将教训你们一切真理。」(若14:16;16:13)耶稣又预许了说:「天上地下一切权利都给了我,为此你们去教训万民……教训他们遵守我所命令了你们的一切。那么我将永远与你们相偕,直到世界穷尽。」既然耶稣与圣教会永久相偕,那么在她的施教上必定不能错误的。

二、耶稣命令一切的人听从圣教会的说教,凡不信的人将受永刑,假如圣教会的训导能有错误,那么耶稣既命人听从她,耶稣岂不也成了错误者了么?

耶稣派遣宗徒以全权去传播福音:「一如圣父派遣了我,我也这样派遣你们。」「你们去教训万民,教训他们遵守我所命令了你们的一切。」又说「你们去宣传福音于众生。」「假如他不听从教会,那么他为你便等于教外人或税吏。」(玛18:17)「凡听从你们,就是听从我;摒弃你们的便是拼弃我;凡摒弃我的,便是摒弃那派遣了我的。」(路10:16)

耶稣说过:「谁不收留你们,也不听你们的话,你们便从这一家或这一城出去,连你们脚上的尘土也扑打下去。我实话告诉你们:在审判之日,连索多玛和哈摩辣也将比这城受罚要轻些。」(玛10:14-15)「谁信了的,便能得救,信的人绝不受罚。」(谷16:16)那么假如一个人信了公教的错道理,然则公义的天主怎能去罚他呢?为此公教的道理必须是不可错误的真理。公教会本身也证实了自己不能错么?那是二十世纪以来的历史事实,至圣教初兴直到现在,在信仰和道德上,从未讲过任何一部不合真理的道理。

一、即使教中的掌权者过着一种非所宜的生活,但是他总不曾训导过错谬的道理,信友们服从他们,便是过着耶稣所规定了的生活。

我人要鉴别清楚:所谓永不能错并非是说「不能再犯罪」,却是在说「不能训导错谬道理」,这是理当分清楚的。圣教会中任何施教者,都与通常教友一样的可以犯罪,但这与公教道理无关,公教道理是有圣神的呵护,绝不许它有任何的污点。

二、公教中对于宗徒们,也相信是永不能错的。

事实上,在初世纪中,宗徒们便是公教的唯一执政者。直到第一世纪之末,圣经才完全出世了,并且还未能普遍于众人,为此那时的公教道理,完全根据在宗徒们身上。但是天主之爱护今日的教友,并不亚于爱护初世纪的信友;同时,今日我人之需要训教也不亚于初世纪的信友。为此这二千年来的公教,理应是不能错的,一如宗徒时代的教会一般。不可错误的圣经,假如没有不可错误的解释者,圣经的不错性也便失掉了效用。一般异教人都不承认公教会的不可错性,但是他们的支派日见分歧,却正可作证公教之不可错是如何紧要了。

三、此外,在这二千年中,所有经教宗或公会议审定过了的信端或道德条例,从来没有被次任教宗或次届公会议所否认的,这也可证公教之永不能错。

问:在什么环境中公教是不能错的?

答:举凡有关信仰和道德的问题,经过下列几种方式而正式规定了的,便不能错。

一、总公议会——所谓公议会即全体会议,是由全世界的主教和有出席大会资格的神职班所组成的会议。它代表圣教会的施教团体,故此是永不能错的。总公议会由教宗或教宗代表作主席,所有议案一经教宗批准,便为有效,普世教友都应服从。

二、天下主教联合教宗所有的订定——在这种环境中,即使主教们不聚在一处开会,但他们与教宗联合,亦即作成圣教会的施教团体,因此他们的施教也是永不能错的。

三、教会普遍一致的训条——根据上面同样的理由,凡是世界一切地域的圣教会中所一致通行的训诲,都是永远不能错的真理。

四、教宗自身的规定——还有教宗以圣教元首的地位来施教,那也是永不能错的。为的他有管理圣教会的全权,假如在他职务上的施教能有错误,岂不将圣教会也引入错误了么?故此那是不可能的。

问:在什么环境中教宗是不能错的?

答:那是在有关信仰和道德的问题上,他以圣教元首的名义——「在宝座上」,向普世圣教会去施教,那时他便是永不能错的。

一、这种不能错性只限于有关信仰和道德问题,假如教宗来断定学术或国家政治问题,那么他的能错性与常人一般无二。为此假如不是人类把学术或国家立法作成了反悖真理的工具,教宗便绝对不去涉干那些问题。

问:教会和教宗的不能错性为信友有什么利益?

答:因那不能错性,使信友得确知什么是当信当行的,以便中悦天主,救个人的灵魂。

问:谁是圣教会元首?

答:现在看不见的,是天主耶稣,看得见的是接圣伯多禄位的罗马教宗。

问:耶稣把什么权柄付给圣教会的元首?

答:耶稣把司训,司牧,司祭,三样权柄,付给圣教会的元首,使能教训万民,统治教友,祭献天主。

问:教宗训示万民,能错不能错?

答:若用圣教会的名义和权柄,教训天下万民,定断该信的道理,或为治理教友,立该守的规矩,是万不能错误的。

问:为什么万不能错误?

答:因为这是吾主耶稣亲口保证的;并且天主圣神,也常常保护默祷,所以万不能错误。

上一篇:第三十一章 圣教会的管理权
下一篇:第三十三章 公教会的职务和权利
 

 


扫描二维码关注我们
设为首页 | 收藏本站 | 本站简介 | 站长申明 | 投稿信箱 | 德兰圣乐 | 有声书馆 | 每日祈祷
愿天主祝福你,保护你;愿天主的慈颜光照你,仁慈待你;愿天主转面垂顾你,赐你平安!小德兰
开站时间:2006-12-24
您永远是第(1)位蒙受祝福者
站长:小德兰 Email:dadelanxiaodelan@163.com