小德兰爱心书屋  
 
小德兰爱心书屋
 
我的公教信仰 卷一(信仰之部)传统弟兄录入 若瑟神父校阅列表
·信仰之部·卷一·
·目录
·前 言
·编 辑 大 意
·第一章 天主和人的灵魂
·第二章 天主
·第三章 天主圣三
·第四章 造化
·第五章 天神
·​第六章 护守天神
·第七章 原祖父母
·​第八章 亚当和厄娃
·第九章 原罪
·第十章 天主的存在
·第十一章 天主的启示
·第十二章 圣经
·第十三章 公教会和圣经
·第十四章 圣传
·第十五章 信仰天主的启示
·第十六章 承认我们的信仰
·第十七章 宗徒信经
·第十八章 进化论和圣经
·第十九章 天主圣子降孕
·第二十章 卒世童贞玛利亚天主之母
·第二十一章 耶稣的一生
·第二十二章 耶稣的社会生活
·第二十三章 耶稣受难
·第二十四章 耶稣复活和升天
·第二十五章 圣神降临
·第二十六章 圣神的殊恩和助佑
·第二十七章 圣而公教会
·第二十八章 真教的标记
·第二十九章 公教会的至一和至圣
·第三十章 公教会的至公和宗徒留传
·第三十一章 圣教会的管理权
·第三十二章 天主公教的永久性
·第三十三章 公教会的职务和权利
·第三十四章 伯多禄的元首职
·第三十五章 罗马主教
·第三十六章 教宗的权力
·第三十七章 神职系统
·第三十八章 主教和司铎
·第三十九章 公教信友
·第四十章 异教的种类
·第四十一章 救赎和天主公教
·第四十二章 教会与国家的职务和权
·第四十三章 诸圣相通功
·第四十四章 圣教会有赦罪的权
·第四十五章 万民四末
·第四十六章 私审判
·第四十八章 公审判
·第四十九章 天堂
·第五十章 地狱
·第五十一章 炼狱
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三十四章 伯多禄的元首职
第三十四章 伯多禄的元首职
浏览次数:423 更新时间:2023-6-24
 
 

忠诚奉事天主的实证,并不只限于信仰耶稣和恭敬耶稣,却是还要尊敬服从他所选派了的现世的代表。耶稣拣选了圣伯多禄作他的代表。

当日耶稣对伯多禄说:「我要给你天国的钥匙。」这句说话的意义便是:「我要你管理教会的无上特权。你要作我的代表,直至世界末日。」

第三十四章 伯多禄的元首职

问:耶稣给圣教会指派了看得见的元首么?

答:是的,他指定了伯多禄作圣教会看得见的元首。

一、每一个组织完善的社会都有一个看得见的元首。

人世间,每一城市有市长,每省有省主席,政府的每部有部长,国家政府有主席,总统或国王,甚至每一家庭,每一公司都有其首领。公教会也是一个看得见的社会,他的份子都是人类,为此她也如同其他的人类社会一样,必须有一位元首。基利斯督永是圣教会的看不见的元首,但是她也必须要有一位看得见的元首,以便替他管理人类。

 

二、耶稣预许了伯多禄作圣教会的元首。

在斐理伯凯撒勒地方,伯多禄曾代表宗徒们承认他们的信仰说:「你是基利斯督,活天主子。」耶稣答应他说:「西满,若纳的儿子,你是有福的……我对你说,你是伯多禄(磐石),我将在这磐石上建立我的教会,地狱的门永不能攻破她。我将给你天国的钥匙,你在地上所保留的,在天上也被保留了,你在世上所释放的,在天上也将被释放。」(玛16:16-19)

甲、吾主把西满的名字改为伯多禄,意即磐石。

他说要在伯多禄的磐石上建立他的圣教会。这样,正如房屋的基石承托着,扶持着保存着上面的建筑,同样伯多禄也有保持圣教会的职权。

乙、耶稣赋给了伯多禄掌管钥匙的特权。

往古来今,钥匙常是权利的象征。凡是负责掌管某座建筑的钥匙的人,他便有权利自己进去,也有准许或阻止别人进去的特权。这种特权,耶稣只赋给伯多禄一人。

 

三、耶稣复活后满全了他的预许,选任了伯多禄作他圣教的元首。

在提庇黎雅海边,「耶稣对西满伯多禄说:西满,若望之子,你比别人更爱我么?他说:是,主子,你知道我爱你。耶稣便对他说:你要牧我的小羊。他又向他说:西满,若望之子,你爱我么?他说:是,主子,你知道我爱你。他向他说:你要牧我的小羊。他又三次向他说:西满,若望之子,你爱我么?伯多禄很伤感,因为他三次向他说:你爱我么?他遂向他说:主,你知道一切,你知道我爱你。他便对他说:「你要牧我的大羊。」(若21:15-17)

 

由这些话看来,耶稣把整个羊群都交给了伯多禄。使他成为牧童的领袖。——小羊是羊群中比较弱小的部分,那代表的是信友,大羊代表了司牧,主教和司铎。耶稣的羊是一切依靠耶稣善牧的人。(若10:14)耶稣从没有对其他宗徒说:你要牧我的群羊,因为牧者应负责他的群羊,因此可知耶稣把自己的一切责任都赋给了伯多禄。

 

四、耶稣对伯多禄,还有几种特殊性,是他对于其他宗徒所不曾有的。

例如他给伯多禄立了新名字,在最重要的场合中,他常选伯多禄作陪伴。复活以后,他先显现了给伯多禄,然后才显现了给别的宗徒。

 

问:伯多禄实行过了元首职权么?

答:是的,一切宗徒和门徒,都承认他是圣教的元首。

一、在宗徒名表上,伯多禄常占有首位,茹达斯常在末位。圣玛窦且称伯多禄为「第一位宗徒」,但是他论年岁,论被选的先后,他都不能占在首位,因为他的长兄安德肋是他以前被选的。由此可知他的被称为第一位宗徒,必是根据了他的地位来说的。

二、那是圣伯多禄提议了另选一位宗徒。代替茹达斯的地位。

三、圣神降临日,是伯多禄讲了第一篇道理,其余的宗徒都在旁边伴着他。

四、是圣伯多禄首先显了灵迹。

五、是圣伯多禄首先允准了异教人得入公教。

六、在日路撒冷第一次公会议中,众人争论多端,但在伯多禄说话以后,众人都服从了。

七、圣保禄归化以后,他以为必需前往拜见伯多禄。

凡百宗教,无创之者,必不能亲自成立,教祖与所创之教,有最密切的关系,故欲知教之如何,当观教祖之旨意和判决,及于是编先据经典传授,推证基利斯督所创者,乃一有统系,有职守之教,换言之,即寓教所会,一并亲自成立,传留至今,由有其教会之性质、情景、体制等,也彰彰可考,而第一问题,乃得解决。

上一篇:第三十三章 公教会的职务和权利
下一篇:第三十五章 罗马主教
 

 


扫描二维码关注我们
设为首页 | 收藏本站 | 本站简介 | 站长申明 | 投稿信箱 | 德兰圣乐 | 有声书馆 | 每日祈祷
愿天主祝福你,保护你;愿天主的慈颜光照你,仁慈待你;愿天主转面垂顾你,赐你平安!小德兰
开站时间:2006-12-24
您永远是第(1)位蒙受祝福者
站长:小德兰 Email:dadelanxiaodelan@163.com