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英吉利教会史上集列表
·前 言
·卡思伯特给卡思温的信
·英译本序言
·中译本序言
·英吉利教会史(第一卷)
·第一章 不列颠和爱尔兰的地理位置
·第二章 第一个罗马人盖乌斯·尤利
·第三章 来到不列颠的第二十罗马人
·第四章 不列颠王卢修斯写信给教皇
·第五章 塞维路斯用一道壁垒把他所
·第六章 戴克里先的统治及其对基督
·第七章 圣奥尔本的殉难和那些同他
·第八章 这场大迫害停止之后,不列
·第九章 格拉齐安在位时,马克西姆
·第十章 阿卡迪乌斯皇帝在位期间,
·第十一章 荷诺里乌斯当皇帝时,格
·第十二章 不列颠人在受到苏格兰人
·第十三章 西奥多修斯二世在位时,
·第十四章 不列颠人迫于一场大饥荒
·第十五章 应邀前来不列颠的英吉利
·第十六章 不列颠人在罗马人安布罗
·第十七章 与卢普斯一道乘船登上不
·第十八章 杰马努斯使一位护民官的
·第十九章 主教杰马努斯因伤继续留
·第二十章 上述主教凭着天主的力量
·第二十一章 贝拉基异端邪说死灰复
·第二十二章 不列颠人经历了一段没
·第二十三章 神圣的教皇格雷戈里派
·第二十四章 格雷戈里写信请阿尔的
·第二十五章 奥古斯丁到不列颠后,
·第二十六章 上述的住在肯特的奥古
·第二十七章 奥古斯丁担任主教后,
·第二十八章 教皇格雷戈里写信给阿
·第二十九章 教皇格雷戈里给奥古斯
·第三十章 格雷戈里写给前往不列颠
·第三十一章 格雷戈里写信给奥古斯
·第三十二章 格雷戈里写信、送礼物
·第三十三章 奥古斯丁修缮了我主的
·第三十四章 诺森伯里亚人的国王埃
·英吉利教会史(第二卷)
·第一章 神圣的教皇格雷戈里去世
·第二章 奥古斯丁在不列颠人的主教
·第三章 奥古斯丁任命梅里图斯和贾
·第四章 劳伦斯及其主教同仁劝诫苏
·第五章 国王埃塞尔伯特和萨伯特死
·第六章 劳伦斯在受到使徒彼得的惩
·第七章 主教梅里图斯用祷告扑灭了
·第八章 教皇卜尼法斯给梅里图斯的
·第九章 爱德文王的统治;前来向他
·第十章 教皇卜尼法斯写信给爱德文
·第十一章 教皇卜尼法斯写信给王后
·第十二章 爱德文因在以前流放期间
·第十三章 爱德文与他的首领们商量
·第十四章 爱德文和他所有的亲属都
·第十五章 东英吉利地区接受基督教
·第十六章 波莱纳斯在林赛地区传教
·第十七章 教皇洪诺留斯写信劝诫爱
·第十八章 继承贾斯图斯担任坎特伯
·第十九章 先是同一个洪诺置斯,后
·第二十章 爱德文被杀后,波莱纳斯
·英吉利教会史(第三卷)
·第一章 先是,爱德文王的两个继承
·第二章 奥斯瓦尔德王在出征野蛮人
·第三章 奥斯瓦尔德王向苏格兰人提
·第四章 皮克特人接受基督教的时候
·第五章 主教艾丹的生平
·第六章 虔诚笃信的奥斯瓦尔德王
·第七章 经比林纳斯传教,西撒克逊
·第八章 肯特王厄康伯特下令销毁偶
·第九章 奥斯瓦尔德被杀的地方出现
·第十章 那个地方的土可以克火
·第十一章 出现在奥斯瓦尔德王的遗
·第十二章 一个小男孩紧靠着奥斯瓦
·第十三章 奥斯瓦尔德的遗物在爱尔
·第十四章 波莱纳斯死后,伊撒马尔
·第十五章 主教对船员们预言将有风
·第十六章 艾丹主教的祷告扑灭了敌
·第十七章 大火烧着了房子里其它的
·第十八章 虔诚的国王西格伯特的生
·第十九章 富尔萨在东英吉利建造了
·第二十章 荷诺里乌斯去世后由多斯
·第二十一章 在皮达王领导下,高地
·第二十二章 西格伯特王统治下的东
·第二十三章 主教切德从国王埃塞尔
·第二十四章 麦西亚地区在彭达王被
·第二十五章 与来自苏格兰的那些人
·第二十六章 科尔曼在论战失败后回
·第二十七章 英吉利圣人埃格伯特在
·第二十八章 图达去世后,威尔弗里
·第二十九章 神父威格哈德被从不列
·第三十章 东撒克逊人在发生致命疾
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第七章 圣奥尔本的殉难和那些同他一道为主流血的同伴
第七章 圣奥尔本的殉难和那些同他一道为主流血的同伴
浏览次数:2492 更新时间:2009-2-2
 
 
 

由于这次大迫害,圣奥尔本遭难。神父福图内特斯在他所著的《圣女赞》一书中,在历数从世界各地投向天主怀抱的神圣的殉道者们时说:硕果累累的不列颠出了个殉道者奥尔本值得称道。

当不信教的君王们下令对基督徒进行残酷迫害的时候,这位奥尔本还是一名异教徒。他把一位因受迫害而逃亡的教士接纳到自己家中。奥尔本看到这个逃亡的教士日夜儆醒,祷告,自己也忽然被天主的恩惠所感化,开始以逃亡教士的信仰和德行为榜样,慢慢地从他的忠告中受到教育,抛弃了盲目的偶象崇拜,并且成为一个虔心的基督徒。由于这个教士和奥尔本一块逗留了几天,因此使凶恶的国王打听到基督的这位神圣的信徙(他的殉道地点未定)原来躲藏在奥尔本家里,于是立即命令士兵严加搜捕。当士兵们来到殉道者家中时,他不是把他的客人,同时也是导师的那位教士交给他们,而是自己穿上那位客人的有头兜的衣袍,毅然地把自己交了出去。就这样,他被缚着带到审判官面前。

碰巧的是,当奥尔本被带到这个审判官面前时,审判官正在祭坛前给魔鬼献祭。他见到奥尔本,不由得怒气冲天,因为奥尔本竟然为了他所窝藏的那位客人而不顾自身安危,情愿把自己交给士兵。他命令把奥尔本拖到就在他前面的魔鬼偶象面前,对他说:“既然你把那个抗拒我们的众神的叛逆者藏了起来而不是把他交给士兵。从而使他亵渎神祗的罪恶得到应有的惩处,那么,瞧吧,如果你要抛弃我们的宗教礼仪,他该遭受的痛苦你也都得受。”可是,原先已志愿向那些基督教迫害者们表露自己是基督徒的圣奥尔本对那个审判官的威胁一点也不在意。用圣战的盔甲武装起来的他公开宣布他不服从审判官的命令。

审判官问:“你出身于什么样的家庭?你是什么人的后代?”奥尔本回答说:“我的出身与你何干?如果你想知道我信仰哪一种宗教,那么我可以直言相告:我现在是基督徒,我过的是地地道道的基督徒生活!”审判官说:“我问你的名字!赶快说出你的名字!”“我的父母,”奥尔本说,“叫我奥尔本,我永远恭敬,崇拜真正永生、创造万物的天主。”审判官愤怒极了,对他说:“如果你想享长寿之乐,那么就上来向崇高的众神祗献祭吧!”奥尔本回答说:“你给这些魔鬼献祭既帮不了信鬼的人的忙,也满足不了他们的愿望和祈求。恰恰相反,凡是向这些偶象献祭的人,作为对他们的酬报都只能在地狱的烈火中永受折磨。”审判官听了,一怒之下命令打手把天主的这位有福的信徒打得遍体鳞伤——他以为用鞭子可以改变用言语所改变不了的坚定信仰!可是奥尔本非但忍受了一切酷刑,而且还显出极为乐意接受这种折磨的样子。审判官看到言语和酷刑都不能改变他的基督教信仰,就下令将他斩首。

在被押往刑场的路上,他来到一条水流湍急的河边。河的一边是城墙,另一边是他即将受难的开阔地,他看见一大帮身份不同的男女老幼显然是为天主所感动而聚集到一起,他们簇拥着这位有福的信徒和殉道者。由于人数众多,天黑之前有许多人还过不了河上那座桥。总之,差不多所有的人都出来了,只有审判官孤独地留在城里,没有人侍候他。因此,急于殉道的圣奥尔本来到河边,举目望天。只见河底枯干了,河水分开,为他让道。那个被指定下手的刽子手和其他人一道也看到了这个奇异的景象。他一走到刑场就急忙上前接住殉道者(显然受了神圣的天主的感动),跪倒在奥尔本面前;他扔掉已经抽出来握在手中的剑,恳求说,他宁可自己能配得上去受死:和这位他受命处死的殉道者一道死,或者替他去死。当这位原来真理和信仰的迫害者变成一名真理和信仰的伙伴,而其他刽子手则犹犹豫豫地走向地上的那把剑时,这位最可敬的天主的悔改者与聚集在那里的人们一道登上了一座小山。这座小山离刑场约半英里,山上风光旖旎,山坡上装点着,确实,应该说,到处开满了各色各样的野花。山上没有崎岖陡峭之处,整座山头以自然而平稳的坡度下降。由于宜人的自然恩惠,它自古以来就配得上、适合于用殉道圣徒的鲜血加以圣化。

圣奥尔本登上山顶之后,祈求天主赐水。果然,山上立即冒出一股清澈的泉水,沿着特定的水道流了下去。所有的人现在都可以由此看出,原先的河水让路同样是遵循着奥尔本的意愿;除非他认为有必要这样做,否则刚刚让河水枯干的奥尔本是不会在山顶上再祈求水的:看看那条河流吧,它在完成了使命,作出了贡献之后,又回到了原来的河道,从而完全证实了它对奥尔本的忠诚顺服。

就在这个地方,最勇敢的殉道者被砍了头,得到了主向爱他的人所预许的生命的冠冕。可是,那个用污秽之手砍下神圣头颅的刽子手却不准享受杀人的快乐,因为他的两只眼珠同这位殉道圣徒的头颅一起滚落到地上去。同时被砍头的还有那位突然间由于天意而拒绝杀害天主有福的信徒的那位士兵。很显然,尽管他没有在洗礼盆中接受洗礼而成为基督徒,但他用自身的血为自己洗礼,因此配得上进入天国。被这种不可思议的神迹弄得眼花缭乱的审判官下令立即停止迫害。原先他以为可以以杀害圣人阻止他们对基督教的忠诚,而现在却开始对这一杀害表示应有的廉耻之心了。

神圣的奥尔本子6 22 日在费路拉谬姆城(今天英国人称之为维尔拉马凯斯特或瓦克林加凯斯特)附近遇难。以后,当基督教时代的平静日子恢复时,这座城市建造了一座与这一殉道相般配的十分堂皇的教堂。确实,这个地方甚至直至今天仍在不断地治愈病人或仁慈地创造许多异能。

几乎与此同时,莱吉恩斯城的两个居民亚伦和朱利乌斯以及许多地方的男人和妇女也都蒙难。这些人在受尽残酷的折磨之后,他们的身体以前所未闻的方式被肢解,而他们的灵魂则在完成这场圣战之后去享受天国的快乐。

 

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开站时间:2006-12-24
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