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英吉利教会史上集列表
·前 言
·卡思伯特给卡思温的信
·英译本序言
·中译本序言
·英吉利教会史(第一卷)
·第一章 不列颠和爱尔兰的地理位置
·第二章 第一个罗马人盖乌斯·尤利
·第三章 来到不列颠的第二十罗马人
·第四章 不列颠王卢修斯写信给教皇
·第五章 塞维路斯用一道壁垒把他所
·第六章 戴克里先的统治及其对基督
·第七章 圣奥尔本的殉难和那些同他
·第八章 这场大迫害停止之后,不列
·第九章 格拉齐安在位时,马克西姆
·第十章 阿卡迪乌斯皇帝在位期间,
·第十一章 荷诺里乌斯当皇帝时,格
·第十二章 不列颠人在受到苏格兰人
·第十三章 西奥多修斯二世在位时,
·第十四章 不列颠人迫于一场大饥荒
·第十五章 应邀前来不列颠的英吉利
·第十六章 不列颠人在罗马人安布罗
·第十七章 与卢普斯一道乘船登上不
·第十八章 杰马努斯使一位护民官的
·第十九章 主教杰马努斯因伤继续留
·第二十章 上述主教凭着天主的力量
·第二十一章 贝拉基异端邪说死灰复
·第二十二章 不列颠人经历了一段没
·第二十三章 神圣的教皇格雷戈里派
·第二十四章 格雷戈里写信请阿尔的
·第二十五章 奥古斯丁到不列颠后,
·第二十六章 上述的住在肯特的奥古
·第二十七章 奥古斯丁担任主教后,
·第二十八章 教皇格雷戈里写信给阿
·第二十九章 教皇格雷戈里给奥古斯
·第三十章 格雷戈里写给前往不列颠
·第三十一章 格雷戈里写信给奥古斯
·第三十二章 格雷戈里写信、送礼物
·第三十三章 奥古斯丁修缮了我主的
·第三十四章 诺森伯里亚人的国王埃
·英吉利教会史(第二卷)
·第一章 神圣的教皇格雷戈里去世
·第二章 奥古斯丁在不列颠人的主教
·第三章 奥古斯丁任命梅里图斯和贾
·第四章 劳伦斯及其主教同仁劝诫苏
·第五章 国王埃塞尔伯特和萨伯特死
·第六章 劳伦斯在受到使徒彼得的惩
·第七章 主教梅里图斯用祷告扑灭了
·第八章 教皇卜尼法斯给梅里图斯的
·第九章 爱德文王的统治;前来向他
·第十章 教皇卜尼法斯写信给爱德文
·第十一章 教皇卜尼法斯写信给王后
·第十二章 爱德文因在以前流放期间
·第十三章 爱德文与他的首领们商量
·第十四章 爱德文和他所有的亲属都
·第十五章 东英吉利地区接受基督教
·第十六章 波莱纳斯在林赛地区传教
·第十七章 教皇洪诺留斯写信劝诫爱
·第十八章 继承贾斯图斯担任坎特伯
·第十九章 先是同一个洪诺置斯,后
·第二十章 爱德文被杀后,波莱纳斯
·英吉利教会史(第三卷)
·第一章 先是,爱德文王的两个继承
·第二章 奥斯瓦尔德王在出征野蛮人
·第三章 奥斯瓦尔德王向苏格兰人提
·第四章 皮克特人接受基督教的时候
·第五章 主教艾丹的生平
·第六章 虔诚笃信的奥斯瓦尔德王
·第七章 经比林纳斯传教,西撒克逊
·第八章 肯特王厄康伯特下令销毁偶
·第九章 奥斯瓦尔德被杀的地方出现
·第十章 那个地方的土可以克火
·第十一章 出现在奥斯瓦尔德王的遗
·第十二章 一个小男孩紧靠着奥斯瓦
·第十三章 奥斯瓦尔德的遗物在爱尔
·第十四章 波莱纳斯死后,伊撒马尔
·第十五章 主教对船员们预言将有风
·第十六章 艾丹主教的祷告扑灭了敌
·第十七章 大火烧着了房子里其它的
·第十八章 虔诚的国王西格伯特的生
·第十九章 富尔萨在东英吉利建造了
·第二十章 荷诺里乌斯去世后由多斯
·第二十一章 在皮达王领导下,高地
·第二十二章 西格伯特王统治下的东
·第二十三章 主教切德从国王埃塞尔
·第二十四章 麦西亚地区在彭达王被
·第二十五章 与来自苏格兰的那些人
·第二十六章 科尔曼在论战失败后回
·第二十七章 英吉利圣人埃格伯特在
·第二十八章 图达去世后,威尔弗里
·第二十九章 神父威格哈德被从不列
·第三十章 东撒克逊人在发生致命疾
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二十六章 科尔曼在论战失败后回家;图达接着他任主教;在那些导师教诲下的教会的生活风气(664)
第二十六章 科尔曼在论战失败后回家;图达接着他任主教;在那些导师教诲下的教会的生活风气(664)
浏览次数:2146 更新时间:2009-2-3
 
 
 

在这样结束了争论、解散了会议之后,阿吉尔伯特回家去了。科尔曼因自己的教条受到谴责,自己的教派受到了批判;就随带了几个愿意追随他的人即拒绝接受普世复活节和冠冕式发型(因为有关这件事,也有过极大的争议)的那些人回到了苏格兰,打算与他的同胞们商量应付这些问题的办法。切德在不再跟从苏格兰人之后,重返他的教区,因为他接受了普世复活节的守法。这场论争发生在主历664 年,即奥斯维二十二年,不过是苏格兰人开始在英古利人地区被任命为主教后的第三十年:这三十年中,艾丹占十七年,菲南占十年,科尔曼占三年。

科尔曼回国后,接替他担任诺森伯里亚主教职务的是曾经在南部苏格兰人之间接受教育,并被他们任命为主教的基督的仆人图达。他仿效那个地区的作法,削圆冠状教会发式,遵守复活节日期的普世规则:他崇高、神圣,但治理教会的时间很短。他在科尔曼仍然任主教期间从苏格兰到达里,致力言传身教那些符合真正信仰的道理。此外,在苏格兰人离开后,十分可敬而又温顺的伊塔担任了修道院院长,统辖那些自愿继续留要林迪斯凡教会的兄弟教友们。他原先就是梅尔罗斯修道院院长。据说这是科尔曼离开前恳求国王答应的。

因为伊塔是艾丹的十二门徒之一——艾丹初。来担任主教时,从英吉利人中挑选出这些人,以便在基督里养育他们:奥斯维深爱科尔曼主教,是因为科尔曼有天生的智慧。这位伊塔不久后就被任命为林迫斯凡教会主教。科尔曼在启程回国时还带回了最可敬的教父艾丹的部分遗骸,而把另一些遗骸留在他治理过的教堂里,并嘱咐把这些遗骸安放在教堂的圣器收藏室里。

科尔曼和他的前任们是多么节俭,又是如何努力禁戒各种享乐,这一点,甚至连他们曾经简朴地治理过的地方都可以作证。这里,在他们离开时,教堂附近没有几座房子,就是说,除了那些维持普通生活方式所不可或缺的住宅外,再也没有其它房子。他们没有金钱,只有牲畜,因为他们一旦从富人那里得到一些金钱,就立即把它分发给穷人。这是由于,他们不需要积聚什么金钱,也不需要提供什么住宅来招待此世上的权贵——这些人除了来祷告和听取《圣经》外不上教堂。国王自己在必要的时候只带五、六个人前来,祷告结束后就离开了。不过,如果他们偶尔在那里吃点东西提神的话,他们也仅满足于兄弟们那简单的家常便饭,而没有进一步的要求。因为在当时,导师们的全部愿望在于事奉天主而不是事奉世人,他一心一意要慰的是心而不是肚腹。因此,在当时,甚至连信教的人们的习惯都受到了极大的尊重,以致不管教士或修士走到哪里,人们都会象欢迎天主的仆人那样高兴地欢迎他;不管他到哪里去,人们都会跑到他面前,向他下跪,高兴地让他给划十字或予以口头祝福;同时,他们还会热心聆听他的教诲。此外,到了主日,人们总是急切地成群结队地到教堂或修道院去,为的是聆听《圣经》,而不是饱食一餐,如果有神父偶然外出到了乡村里,村民们就会立即汇集到他的身边,坐下来请他宣讲生命的福音:神父或教士除非是为了传教、洗礼或探望病人,一句话,除非是为了拯救灵魂,是不会到乡村里去的。

他们这些人经历过如此磨炼而丝毫未沾染上贪欲的恶习,如果不是出于世上权势人物的意志,他们中不会有人拿走一片土地或一点财产用于建造修道院。这种习惯以后在诺森伯里亚教会里一成不变地保持了多时。不过,关于这些问题,我们就叙述到这里为止。

 

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开站时间:2006-12-24
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